《紅樓夢(mèng)》開篇，就是茫茫大士和渺渺真人去到了大荒山無稽崖青埂峰下“誘拐”了女媧補(bǔ)天石下凡。
隨后僧道二人便化身為癩頭和尚、跛足道人也下了凡間，行度化功德之事。
不過，讓人奇怪的是僧道二人出場(chǎng)后的任務(wù)并不相同。
跛足道人主要度化男子，比如甄士隱、賈瑞、柳湘蓮等。
癩頭和尚則主要負(fù)責(zé)女子，甄英蓮、林黛玉和薛寶釵等。
唯一例外的是賈寶玉也是男子，最終卻是癩頭和尚度化，這從第二十三回的伏筆也能看出來。
賈寶玉急道：“好妹妹，千萬饒我這一遭，原是我說錯(cuò)了。若有心欺負(fù)你，明兒我掉在池子里，教個(gè)癩頭黿吞了去，變個(gè)大忘八，等你明兒做了'一品夫人’病老歸西的時(shí)候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去?！?/p>
賈寶玉清楚講到他在賈家抄家后，被癩頭和尚度化出家做了和尚。最后尋到做了一品夫人（帝王妃）死去的林黛玉墳前，為她守墓余生。
那么，賈寶玉是被癩頭和尚的度化的，這一次為什么不是跛足道人出馬呢？
要說明這件事，還真有線索，要從林黛玉講的兩個(gè)和尚說起。
（第三十一回）寶玉笑道：“你死了，我作和尚去?！币u人笑道：“你老實(shí)些罷，何苦還說這些話。”林黛玉將兩個(gè)指頭一伸，抿嘴笑道：“作了兩個(gè)和尚了。我從今以后都記著你作和尚的遭數(shù)兒。”寶玉聽得，知道是他點(diǎn)前兒的話，自己一笑也就罷了。
之前賈寶玉就對(duì)林黛玉講了一次，要是林黛玉死了，他要做和尚去。
結(jié)果后來他又說了一次，林黛玉便指出他做了兩個(gè)和尚了。
這件事看似小兒女的閑話，其實(shí)卻大有深意，揭開了神瑛侍者的身份，以及賈寶玉日后的歸宿。
關(guān)于神瑛侍者和絳珠仙子下凡歷劫，為什么是茫茫大士和渺渺真人護(hù)道，原文對(duì)此并沒有交代。
甚至也沒講為什么神瑛侍者不接受絳珠仙子的感情。
如果神瑛侍者接受了絳珠仙子的感情，也就沒有了歷劫以及寶黛愛情的悲劇問題。
曹雪芹在原文雖然沒有明確交代，其實(shí)已經(jīng)給出了答案。
林黛玉諷刺賈寶玉“做了兩個(gè)和尚”了。就因?yàn)榈谝粋€(gè)和尚，就是神瑛侍者。
神瑛侍者的“侍者”，是佛教僧執(zhí)事的意思。所以，他們的故事才發(fā)生在西方靈河岸邊。神瑛侍者才不能接受絳珠仙子的感情。
神瑛侍者這一世為賈寶玉，最終仍舊逃避做了“和尚”。辜負(fù)了絳珠仙子的期許，就是兩個(gè)和尚的由來。
賈寶玉前世既然是和尚，茫茫大士出來為他護(hù)道也就順理成章了。
由癩頭和尚度化賈寶玉水到渠成，顯然不能由跛足道人來完成。
其實(shí)，關(guān)于賈寶玉的前世今生都是和尚，早在三生石一出現(xiàn)就已經(jīng)注定了。
三生石的故事，典出于蘇軾的《僧圓澤傳》，講述的就是一個(gè)和尚歷經(jīng)三生兩次出家的故事。
據(jù)說唐代名士李源與和尚圓澤交好，二人相約一同入蜀。圓澤堅(jiān)持由劍閣而入。李源則堅(jiān)持由三峽而入。
最終圓澤同意李源，二人卻在三峽遇見一王姓婦人腹中懷孕一年多而不產(chǎn)。
當(dāng)夜圓澤便找到李源告訴他，之所以不選三峽，就因?yàn)榇送跣諎D人腹中之子在等他轉(zhuǎn)世。此為命數(shù)。
遂與李源約定十三年后在杭州天竺寺再見，當(dāng)晚圓澤圓寂，王姓婦人果然產(chǎn)下一子。
十三年后，李源應(yīng)約去了天竺寺，見到一個(gè)牧童唱著竹枝詞而來，正是當(dāng)日?qǐng)A澤之轉(zhuǎn)世。
那童子告訴李源，待他完結(jié)今生之人倫大節(jié)，便能與李源再續(xù)前緣，重為好友。
三生石最初就是友情的象征，被曹雪芹修改為男女之情。但卻并沒有更改其中設(shè)定。
賈寶玉還是做了兩世和尚。他的母親也仍舊姓王。
《紅樓夢(mèng)》中類似典故比比皆是，非常有意思。讀書人不要忽略了這些內(nèi)容。
以上觀點(diǎn)根據(jù)《紅樓夢(mèng)》80回前故事線索整理、推論。
文｜君箋雅侃紅樓 插圖｜清代畫家孫溫《繪全本紅樓夢(mèng)》
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