（教科書(shū)式品鑒詩(shī)詞，往日拾遺）
《江南春絕句》
杜牧
作者簡(jiǎn)介：
杜牧（803-852），字牧之，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。因祖居在長(zhǎng)安樊川，世稱(chēng)“杜樊川”。官至中書(shū)舍人。在晚唐的詩(shī)壇上享有盛名，與李商隱并稱(chēng)“小李杜”。
注釋解說(shuō)：
1、鶯啼：即鶯啼燕語(yǔ)。2、郭：外城。此處指城鎮(zhèn)。酒旗：一種掛在門(mén)前以作為酒店標(biāo)記的小旗。3、南朝：指先后與北朝對(duì)峙的宋、齊、梁、陳政權(quán)。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說(shuō)：“都下佛寺五百余所”。這里說(shuō)四百八十寺，是虛數(shù)。4、樓臺(tái)：樓閣亭臺(tái)。此處指寺院建筑。煙雨：細(xì)雨蒙蒙，如煙如霧。
全詩(shī)解釋?zhuān)?/p>
千里江南，到處鶯歌燕舞，有相互映襯的綠樹(shù)紅花，有臨水的村莊，有依山的城郭，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗。昔日到處是香煙繚繞的深邃的寺廟，如今亭臺(tái)樓閣都滄桑矗立在朦朧的煙雨之中。
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品鑒鑒賞：
杜牧特別擅長(zhǎng)于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動(dòng)人的圖畫(huà)，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境，表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思，給人以美的享受和思的啟迪?！督洗航^句》反映了中國(guó)詩(shī)歌與繪畫(huà)中的審美是超越時(shí)空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)、歸隱、寫(xiě)意的詩(shī)情。關(guān)于這首詩(shī)的主旨，有沒(méi)有借古諷今是分歧較大的地方。
1、有的研究者提出了“諷刺說(shuō)”，認(rèn)為南朝皇帝在中國(guó)歷史上是以佞佛著名的，杜牧所處時(shí)代的佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺?；蛘J(rèn)為主旨在尚儒排佛，表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者治國(guó)乏術(shù)和佛道誤國(guó)的憂(yōu)慮；或認(rèn)為主旨在借古諷今，諷諫統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會(huì)造成國(guó)力衰弱民生凋敝，加重社會(huì)危機(jī)。他們認(rèn)為晚唐詩(shī)人有一種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，審美之中不乏諷刺，詩(shī)的內(nèi)涵也更顯豐富。
2、有的研究者不以為然。他們只是認(rèn)為這首詩(shī)只是描繪了江南的美景，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南景物的贊美與神往。了解詩(shī)首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對(duì)佛教，并不等于對(duì)歷史上遺留下來(lái)的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州，常常去開(kāi)元寺等處游玩。在池州也到過(guò)一些寺廟，還和僧人交過(guò)朋友。著名的詩(shī)句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說(shuō)明他對(duì)佛寺樓臺(tái)還是欣賞流連的。
筆者小札：
其實(shí)，盡管目前對(duì)于這首詩(shī)的主旨還存在分歧、爭(zhēng)議，拋開(kāi)這個(gè)不談，因?yàn)楸容^過(guò)了這么久，無(wú)法了解詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境；我們姑且從詩(shī)的意境中感受，單單從“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！边@兩句，就吸引了筆者，你們呢？古詩(shī)帶給我們現(xiàn)代人的，除了感受傳統(tǒng)文化，其實(shí)更多的是傳承銘記，通過(guò)平日的吟誦，悅己、修心，不可能每個(gè)人都成為優(yōu)秀的詩(shī)人，但是可以養(yǎng)成一顆優(yōu)秀的詩(shī)心。
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