既然說到了袁天罡，那今天就來說說風(fēng)水學(xué)。
其實(shí)風(fēng)水的起源，要追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。在原始社會(huì)，人們就有模糊的風(fēng)水意識，知道屋子要“近水向陽”；文明社會(huì)之后，風(fēng)水開始被文字記載下來，從挖掘出的甲骨文中可見到有關(guān)很多占卜家宅的記錄，在《詩經(jīng)》中也可見到詩句描述。
《尚書》中記載，當(dāng)時(shí)將疆域以河流、山脈為界，劃為九州，人們對大地有了意識上的劃分，《周禮》之中，出現(xiàn)了“以土宜之法，辦十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木?！边@種“相民宅”的說法。
《逸周書》也記載“土宜天時(shí)，百物行治”，以土宜對應(yīng)天時(shí)。
古時(shí)的人們十分信奉占卜，信天信命。后來，《周易》和陰陽五行學(xué)說興起，一種“仰觀天文，俯察地理”的學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生，并且有了“氣”這種說法。
《晉書》記載：“始皇時(shí)，望氣者云‘五百年后金陵有天子氣’，故始皇東游以壓之，改其地曰秣棱，塹北山以絕其勢。”那時(shí)，就有“望氣”一詞出現(xiàn)，網(wǎng)上那些風(fēng)水小說，都有望氣這種能力，是借取了古代的說法。
風(fēng)水之術(shù)初步總結(jié)，是在漢代。漢代重視喪葬，風(fēng)水觀念十分流行，在那時(shí)，在漢代還出現(xiàn)了《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術(shù)》等風(fēng)水著作，如果對風(fēng)水感興趣，可以找來看一下了解一下古代和現(xiàn)代對于風(fēng)水的不同理解。
風(fēng)水真正被下定義，是在魏晉時(shí)期，出現(xiàn)了一個(gè)風(fēng)水大家——郭璞，他寫下一本著作，名為《葬書》，他定義“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！币馑际秋L(fēng)水之術(shù)也即相地之術(shù)。
風(fēng)水術(shù)又稱帝王術(shù)，在唐朝以前，天文、相術(shù)、六壬、三命、遁甲以及陰陽書，民家是不得私習(xí)的。直到唐朝，堪輿之術(shù)才漸漸流傳開來。
在后來的慢慢發(fā)展中，風(fēng)水也漸漸發(fā)展為兩大流派，形勢派和理氣派。形式派注重巒頭方位組合上的信息，理氣派堅(jiān)持時(shí)運(yùn)生克方面的原理，兩者互為表里，各有所長。
但是在發(fā)展過程中，流派也產(chǎn)生了各種不同的派系。
形勢派分別有：楊派風(fēng)水又稱江西派，屬形勢派；九星派，以星體為主；還有玄空飛星、三禾長生、八宅風(fēng)水、金鎖玉關(guān)、命理風(fēng)水等
理氣派分別有：三合派，三合風(fēng)水是最古老的風(fēng)水術(shù)；卦理派，以八卦理論為依據(jù)；天星風(fēng)水術(shù)等等。
這種分派的說法也只是流傳，具體風(fēng)水如何區(qū)別，也至今還沒有說法。
