你不妨試一下：一筆畫(huà)個(gè)圓圈，在交接處有意留出一小段空白?；仡^再瞧一下這個(gè)圓吧，此刻你腦子里必定會(huì)閃現(xiàn)出要填補(bǔ)這段空白弧形的意念。因?yàn)槟憧傆幸环N出于未完成感的心態(tài)，竭力尋求終結(jié)途徑，以獲得心理上的滿(mǎn)足。 有一位叫布魯瑪·紫格尼克的心理學(xué)家，她給128個(gè)孩子布置了一系列作業(yè)，她讓孩子們完成一部份作業(yè)，另一部份則令其中途停頓。一小時(shí)后測(cè)試結(jié)果。110個(gè)孩子對(duì)中途停頓的作業(yè)記憶猶新。紫格尼克的結(jié)論是：人們對(duì)已完成的工作較為健忘，因?yàn)椤巴瓿捎币呀?jīng)得到滿(mǎn)足，而對(duì)未完成的工作則在腦海里縈繞不已。這就是所謂的'紫格尼克效應(yīng)”。
人類(lèi)有一種自然傾向去完成一個(gè)未完成的行為，如果任務(wù)進(jìn)程被外力中斷，就會(huì)產(chǎn)生一種心理張力，迫使人們采取后續(xù)行動(dòng)去完成最初的目標(biāo)。這是產(chǎn)生“紫格尼克效應(yīng)”的心理機(jī)制。
對(duì)于一些懶惰或者做事馬虎的人來(lái)說(shuō)，紫格尼克效應(yīng)是基本無(wú)效的，他們也是心理學(xué)認(rèn)為的缺乏“完成欲”的人。心理學(xué)家建議他們可從生活小事入手，如養(yǎng)一盆植物、堅(jiān)持讀完一本書(shū)等，有意識(shí)地提高意志力，培養(yǎng)“完成欲”。當(dāng)然紫格尼克效應(yīng)也不是越強(qiáng)越好，如果一個(gè)人的“完成欲”過(guò)分強(qiáng)烈，遇事不考慮主客觀條件，一概求全責(zé)備，則對(duì)身心健康起到不利作用，事情也不見(jiàn)得就能辦好，
心理機(jī)制 “紫格尼克效應(yīng)”的心理機(jī)制是什么呢?被譽(yù)為現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)之父的德國(guó)心理學(xué)家勒溫認(rèn)為，人類(lèi)有一種自然傾向去完成一個(gè)行為單位，如去解答一個(gè)謎語(yǔ)，學(xué)習(xí)一本書(shū)等，這就叫“心理張力”。研究還指出，任何人都企圖滿(mǎn)足自己的需要，完成動(dòng)作。其中既有先天的需要(饑、渴等)，也有半需要(迫切的趨向)。在勒溫看來(lái)，個(gè)人能動(dòng)性的源泉是多元的，形形色色的。被喚起但未得到滿(mǎn)足的心理需要產(chǎn)生一個(gè)張力系統(tǒng)，決定著個(gè)人行為的傾向、心理的基調(diào)和特點(diǎn)。如果中斷了滿(mǎn)足需要的過(guò)程或解決某項(xiàng)任務(wù)的進(jìn)程而產(chǎn)生了張力系統(tǒng)，就可以使一個(gè)人采取達(dá)到目標(biāo)的行動(dòng)。勒溫認(rèn)為，沒(méi)有完成的任務(wù)使得沒(méi)有解決的張力系統(tǒng)永遠(yuǎn)存在，當(dāng)任務(wù)完成之后，與之并存的張力系統(tǒng)也將隨之消失。由此可見(jiàn)，一個(gè)人的“心理張力”系統(tǒng)，是產(chǎn)生“紫格尼克效應(yīng)”的心理機(jī)制。
[1]缺乏“完成欲”，沒(méi)有那種由“心理張力”產(chǎn)生的“紫格尼克效應(yīng)”，一個(gè)人就會(huì)表現(xiàn)出馬虎、懶惰的不良特征。學(xué)習(xí)也好，干工作也好，就會(huì)如同日本一句成語(yǔ)所說(shuō)的：“三日坊主”(直譯為“三天和尚”，意譯為“做事沒(méi)長(zhǎng)性”，相當(dāng)于我國(guó)的“三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)”)。
但這決不是說(shuō)“紫格尼克效應(yīng)”越強(qiáng)越好。如果一個(gè)人的“心理張力”， “完成欲”過(guò)分強(qiáng)烈，則對(duì)身心健康、精神狀態(tài)的平衡協(xié)調(diào)起不利作用。比如，有些人一開(kāi)始著手某項(xiàng)工作，便不問(wèn)環(huán)境、條件是否可行，非要一下子干到底不可，他們總以為自己的規(guī)劃、打算是盡善盡美的，不一下子予以完成、實(shí)現(xiàn)，就得不到心理上的滿(mǎn)足，就感到遺憾。這種過(guò)度的“完成欲”，實(shí)質(zhì)上是受“至善論”所驅(qū)使的。
“紫格尼克效應(yīng)”與 “心理張力”
這種由“心理張力”產(chǎn)生的“紫格尼克效應(yīng)”，在個(gè)體社會(huì)化中發(fā)揮著重要功效。我們知道，個(gè)體社會(huì)化的明顯功效集中地體現(xiàn)增強(qiáng)社會(huì)導(dǎo)向能力與完善道德結(jié)構(gòu)這樣兩個(gè)方面。社會(huì)心理學(xué)研究中指出，個(gè)體社會(huì)，化過(guò)程是逐步完成的，顯示出年齡性與階段性的心理發(fā)展過(guò)程特點(diǎn)。
在這個(gè)方面，英國(guó)心理學(xué)家斯溫森提出了品德形成“張力論”理論。她認(rèn)為，個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中的道德品質(zhì)的形成是在自我與社會(huì)之間一種不可避免的張力中發(fā)展起來(lái)的。這種發(fā)展可以粗略地將其劃分為三個(gè)階段： (1)“我——你”間的張力階段(嬰幼兒期)。在這一社會(huì)化發(fā)展階段，兒童處于一種個(gè)人需要與成人接受這種需要的關(guān)系中，兒童必須迎合成人的意見(jiàn)，才能使這種關(guān)系得到協(xié)調(diào)的發(fā)展。因此這一階段心理發(fā)展的特點(diǎn)(或社會(huì)化的結(jié)果)是：小心謹(jǐn)慎、聽(tīng)話(huà)、服從權(quán)威。 (2)“自我——社會(huì)”間的張力階段(童年期)。從這一階段起就比較明顯地看到社會(huì)化對(duì)個(gè)人品德形成的影響，在這一階段兒童個(gè)人的需要必須與同輩伙伴的道德要求相一致。這是社會(huì)約束并影響兒童品德發(fā)展的新力量。這種力量使個(gè)體道德控制發(fā)生了質(zhì)的變化。 (3)“自我——社會(huì)張力內(nèi)化”階段(青年期)。在這一階段，個(gè)體社會(huì)化過(guò)程的特點(diǎn)明顯地表現(xiàn)出他已經(jīng)不再是一種迎合外界要求的過(guò)程，而主要是廣種個(gè)人適應(yīng)的過(guò)程。個(gè)體已經(jīng)從原來(lái)消極地接受外部壓力轉(zhuǎn)換成由內(nèi)部控制自己行為的過(guò)程。到了這個(gè)階段，個(gè)體社會(huì)化過(guò)程就已經(jīng)基本完成。
生活中“紫格尼克效應(yīng)”
無(wú)疑，這種特性是人生征途中的“有害氣體”。黑格爾曾說(shuō)： “最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來(lái)，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不會(huì)光顧他?！备鶕?jù)心理學(xué)家的建議，要培養(yǎng)一個(gè)人的良好生活特質(zhì)和品質(zhì)，就要從小事著手，例如除草澆花、整理抽屜、讀完一本書(shū)等等，強(qiáng)迫自己完成規(guī)定的角色任務(wù)，達(dá)到既定目標(biāo)，久而久之，就會(huì)產(chǎn)生“完成欲”，得來(lái)“紫格尼克效應(yīng)”。
“紫格尼克效應(yīng)”啟示
美國(guó)賓州大學(xué)一位心理學(xué)家通過(guò)心理研究發(fā)現(xiàn)，有過(guò)度“完成欲”的人，總是有著力求至上完美的性格，他們極易在工作、學(xué)習(xí)、生活中產(chǎn)生恐慌心理，于是反而導(dǎo)致能力下降，不能真正很好地完成某一任務(wù)，而且會(huì)使情緒失常，甚至健康受損。因此，為了避免過(guò)度的“完成欲”，就必須拋棄“至善論”，因此請(qǐng)勿過(guò)度求全。世界上沒(méi)有什么事物是“完美無(wú)缺”、“至善至美”的，許多遺憾是無(wú)法避免的。 英國(guó)歷史學(xué)家帕金森說(shuō)：“凡是盡善盡美的規(guī)劃，就是工作衰退的征兆”。同樣，凡是由“至善論”驅(qū)使的過(guò)度的“完成欲”，也是，心理失常的征兆。而溫斯敦·丘吉爾說(shuō)過(guò)的一句話(huà)，則更為厲害了：“'唯盡善盡美者為上’，這句格言的含義就是兩個(gè)字：癱瘓?！币虼?，不必事事追求盡善盡美，否則會(huì)失去生活的樂(lè)趣。
總而言之，為了使“紫格尼克效應(yīng)”能對(duì)我們的角色扮演，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、工作、生活產(chǎn)生積極的作用，我們就要自覺(jué)地對(duì)“心理張力”予以恰當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，要避免“懶惰病”，但也要克服“至善論”，不必去盡善盡美地推敲個(gè)不停。[1]
