首先要糾正題主的一個錯誤，嚴光并沒有幫助光武帝一統(tǒng)天下，后漢書中提及嚴光的部分，是從光武即位以后征召嚴光開始的，而且在云臺二十八將之中并沒有嚴光。由此可以說明，在光武帝艱難創(chuàng)業(yè)的過程中，嚴光并沒有參與。所以嚴光幫助皇帝一統(tǒng)天下這個論斷并不成立。即便有所幫助，功勞也不能達到助力一統(tǒng)天下的程度。而嚴光之所以得到后世敬仰，以及在史書立傳，很大程度上是因為他的高風(fēng)亮節(jié)。并不是所有人的人生追求都是功名利祿的。子陵先生就是這樣淡泊名利的存在。從《后漢書嚴光傳》中我們大致可以看出嚴光是怎樣一個人。
少年時的嚴光名聲就在外了，求學(xué)的過程中認識了同學(xué)后來的光武帝劉秀，或許是在這段交往中子陵先生的才學(xué)給劉秀留下了深刻的印象，以至于后來當(dāng)了皇帝也念念不忘，在聽聞齊地有一披羊裘垂釣的老人時，都懷疑這人是嚴光，而備安車玄纁，遣使聘之。而嚴光是怎么做的呢？在聽到劉秀當(dāng)了皇帝以后，他改名換姓，隱身不見，而等到朝廷使者前來，三聘才把他請到了東都洛陽。到了東都洛陽以后，嚴光的老相識司徒侯霸送信表示限于朝廷制度的不便，不能白天拜訪，希望天黑了親自表明歉意，而嚴光對此表示：君房先生（候霸的表字）已經(jīng)位列三公了，這很好，但話鋒一轉(zhuǎn)卻說：懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕。
這句說給候霸的話，無疑是在諷刺其幫助皇帝來勸說自己為官的行為是阿諛順旨。敢跟當(dāng)朝三公這樣的存在如此說話，可知嚴光先生的性格，是一個直言不諱的人。后來光武帝親自登門，希望嚴光能出來做事幫助自己，嚴光隨即舉昔唐堯著德，巢父洗耳的事例來表明自己不愿意為官的態(tài)度。嚴光在這里舉這個例子真的是什么大膽，上古賢君唐堯聽聞了巢父的賢德，想要讓位與他，巢父聽聞以后跑去洗耳朵，認為污濁了自己。嚴光當(dāng)著皇帝的面這么說，可見其真心是不愿出仕為官的。后來嚴光就跑到富春山隱居去了，在建武十七年，朝廷再次征召他的時候，他仍然拒絕了。一直活到八十歲的嚴光最終也沒有出來做官，最后死在了家中。
后漢書關(guān)于嚴光的記錄就這么多，那么里面有沒有什么潛在的因素導(dǎo)致讓嚴光不愿意為官呢？我想對于嚴光來說，早年與劉秀同學(xué)的這段經(jīng)歷，或許是其中一個原因。同學(xué)關(guān)系代表著兩個人的身份是平等的，不存在上下尊卑，所以嚴光跟劉秀這段時期相處應(yīng)該十分融洽，兩個人關(guān)系很鐵。后來劉秀做了皇帝親自來征召他的那個夜晚，兩個人睡一張床也說明了這個問題。而嚴光如果答應(yīng)出來做官，那么他直接面臨的問題就是，這段同學(xué)關(guān)系既有可能變成尷尬的存在。彼時不但兩人心境上因地位上巨大的差距而隔閡，工作上或許也會因此而產(chǎn)生矛盾。這里看來，嚴光是不愿意破壞他與劉秀之間的友誼。再者，嚴光的性格，從他對候霸，以及后來舉唐堯巢父的例子可以看出來，嚴光的階級觀念很淡泊，他不愿為官，是不愿意被尊卑關(guān)系所累。
《后漢書嚴光傳》給我們勾勒的是這樣一個嚴光，他的人生并不需要用功名來證明，他是一個為自己而活，為自由而活的人。他的生活態(tài)度更貼近自然，而不愿意被世俗所累，他的價值觀更愿意去做自己喜歡的事情，而不去迎合主流價值觀。這樣的一個人無論是在古代社會，還是當(dāng)下的時代，都是極其少見的。他的高風(fēng)亮節(jié)，并不是一種沽名釣譽，而是切切實實為自己而活。如今的人們，又有幾個人是真正為自己活著的人。大部分人活在主流價值社會里，活在他人的目光中，活在追逐名利的道路上?；蛟S有人會說，這樣的人，即便才能再厲害，對社會又有什么貢獻。是啊他們或許對社會的貢獻沒有功成名就的人那么多，但并不是每個人都需要去做那樣的人，因為選擇一種生活方式，是每個人自由的選擇。嚴光值得我欽佩的地方就在于，他不為外物所動，堅持自己的選擇。以上，只是個人觀點，如有不足或錯漏之處，還望各位看官不吝賜教。如果喜歡我的文字，能夠點個贊，關(guān)注一下也是好的。沒有沒關(guān)系啦，哈哈。
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