今年6月份，一條“211大學(xué)畢業(yè)證被媽媽雪藏8年，目的是防止女兒到外地工作”的新聞，引發(fā)網(wǎng)友熱議，普遍認(rèn)為這位媽媽控制欲太強，理所當(dāng)然安排干涉女兒的生活，捆綁女兒，而最終結(jié)果只會傷害母女之間的親子關(guān)系。
操控型父母的表現(xiàn)
大概是被操控子女的無可奈何，身體發(fā)膚受之父母，養(yǎng)育之恩大于天，加之儒家文化倡導(dǎo)“禮”，所以中國千百年來講究孝道，遵從天下無不是的父母的教條。比如古代婚姻的：”父母之命媒妁之言?！倍髿⒘藧矍榈拿妊?，造就了婚姻的墳?zāi)梗窳荷讲c祝英臺便是悲劇。
操控型父母將家長角色與自己的人格緊密相連，源于孩子一出生便被自己需要，當(dāng)孩子逐漸成長與獨立，于是害怕不再被孩子需要，當(dāng)孩子遠行，父母的失落感會成倍放大，因而只能通過繼續(xù)、不合理的操控來維持無力感。
而操控型父母十分狡猾陰險，如同變色龍般借助各種方式偽裝成關(guān)心。一些常見的說辭說“我這么做都是為了你”“正是因為我愛你”“你是我的孩子，我當(dāng)然要你著想”......諸如此類，其實說白了，這些話都是表達一個意思：“寧愿我負(fù)天下人，莫讓天下人負(fù)我?！?br>
原生家庭
在美國作家蘇珊《原生家庭》中，操控型父母分為兩類：
直接控制
直接控制非常簡單直接，毫不掩飾。直接控制的父母話語中經(jīng)常包含威脅、恐嚇、羞辱和詛咒。比如：
如果你再繼續(xù)這樣，你就不要再是我們的孩子！
如果你執(zhí)意妄為，你就沒有資格再回這個家了！
你這樣子做，簡直是忘恩負(fù)義！
當(dāng)心我斷絕你的經(jīng)濟來源！
每每最親近的人，這樣已然絕情的話往往令子女生活在內(nèi)疚、沮喪、憤怒以及深深的負(fù)罪感中。
比較可怕的是，婚姻是親子關(guān)系的終極推手，孩子的自主權(quán)意識與一方伴侶的出現(xiàn)，父母便有無處不在的危機感，使得愛情與婚姻最終成為與父母爭斗的犧牲品。有的父母不滿意、挑剔子女的配偶，給他們找麻煩，與他們針鋒相對；有的父母無視甚至拒絕孩子配偶的存在，不言而喻，這些伎倆容易引發(fā)夫妻矛盾并動搖婚姻關(guān)系。
間接控制
相對直接控制，間接控制更加細(xì)微和隱秘，但傷害力同等。同樣借助第三方人或是物品，輕而易舉達到自己的目的，又避免暴露自己的真實目的。
其實，生活中我們都會不同程度操縱他人，因為害怕別人拒絕、或是少有自信到輕易開口索取，所以我們曲線前進，比如說，不喜歡人的到訪，我們會說孩子累了要休息；看見一個美女或是帥哥，不會直接開口要電話號碼，而是先和對方搞好關(guān)系；想出去外面度假，會說自己需要放松。
拋開計量談毒性都是耍流氓，間接控制也是如此，時間、次數(shù)與力度沒有達到量變與質(zhì)變，是不會引起化學(xué)反應(yīng)的。然而當(dāng)操縱演變成控制別人的工具時，帶來的傷害力不言而喻，尤其是親子關(guān)系，子女感到困惑不解不知何事何時，就已經(jīng)不知不覺收人擺布了。
被操控的孩子，對自我身份的認(rèn)知有些模糊，他們的日常行為到底是為了滿足父母的需求，還是無視自己的需求，盡管有著獨立的身份，卻還沒有形成獨立的人格與人生的控制權(quán)。
面對這種深深的無力感、痛苦與煎熬，總期待有一天鳳凰涅槃，浴火重生。對于這點，蘇珊在《原生家庭》也給出不少方法。
方法一：轉(zhuǎn)變觀念與思維
在恐怖主義事件上，普京說過一句霸氣十足話：“原諒恐怖分子是上帝是事，我要做的就是送他們?nèi)ヒ娚系邸！庇卸镜募彝ツＪ?，也是如此，你原諒父母不代表你釋懷自己曾?jīng)的遭遇，傷口或許會隨著時間而愈合，但心里的傷會不經(jīng)意間被揭開。
況且原諒一個人的前提，是施害者誠心誠意的承認(rèn)事實，承擔(dān)責(zé)任。上半年轟動國內(nèi)外的江歌案，殺人犯陳世峰及前女友劉鑫就像農(nóng)夫與蛇，永遠值得原諒。
因此轉(zhuǎn)變先入為主去原諒父母的有毒行為，只有當(dāng)父母真心努力去求得我們原諒時，這種原諒才是有意義的。
方法二：與父母攤牌
培根說過：“憤怒時傻瓜變得機智，但卻改變不了他的困境。”前段時間新聞上“被嫌棄的殺魚弟的一生”選擇***方式來抵抗父母的有毒模式，萬幸被搶救回來。對峙是一個非常沉重的選擇，多數(shù)人認(rèn)為“人不能向后看，要向前看”或是“自揭傷疤，并沒有什么好處”
從人理來說，極少父母會承認(rèn)自己的過錯，我吃過的鹽比你吃過的飯還多，憑什么認(rèn)為我是錯的。父母更多的是否認(rèn)當(dāng)時自己錯誤做法，把責(zé)任歸咎于子女并且會大發(fā)雷霆。
其實作者蘇珊早已料到，這份對峙并不是如設(shè)想一般，往往結(jié)果會讓人大失所望，然而當(dāng)決定對峙父母的那一刻起，便表示這種有毒模式，至少已經(jīng)發(fā)泄起來，不會再轉(zhuǎn)移或是遷怒到配偶或是子女身上。
方法三：重新定位于父母的關(guān)系
一旦與父母對峙，事情便發(fā)生了轉(zhuǎn)向。面對父母的不同反應(yīng)，有三種選擇可以重新定位父母的關(guān)系。
第一種，積極溝通。父母對你的痛苦有一定的理解，愿意承擔(dān)一部分責(zé)任。為人子女可以選擇與他們繼續(xù)討論，探究和分享你的情感和憂慮。
第二種，一定距離疏遠父母。父母對峙后，仍然本性不移，回到老樣子。此時最有益的相處方式是與他們保持聯(lián)系，期望越大失望越大，不要抱有不切實際的想法改變他人。
第三種，暫時中斷與父母聯(lián)系。比較極端的情況是，父母變本加厲傷害你的情感，不必花費大量的時間和精力與他們爭論對錯是非，選擇實驗性分離法，發(fā)泄負(fù)面情緒， 重新評估與父母相處的立場。
開篇提到大學(xué)畢業(yè)證被媽媽藏了8年時間的女士，如今已到30歲了，毅然辭職參加今年的高考，超過福建二本線，與一本相差8分。忠于自己內(nèi)心，尋找自由。
如同《肖恩克的救贖》中：“我們知道世上有些鳥兒是根本關(guān)不住的，因為它們每一片羽毛上都沾滿了自由的光輝。”
18世紀(jì)的伏爾泰把生活比作撲克牌，手中的撲克牌代表著我們的生長基因和所處環(huán)境，這是不可改變的。如同遇到了父母的有毒行為，我們無法扭轉(zhuǎn)。然而通過借助一些工具和方法途徑，我們可以改變后天的環(huán)境，至少能改變我們的思維，從而使我們的子孫后代免于生活在有毒的行為模式。
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