廣東 陳耀峰
在我國幾千年的歷史沿革中，形成了一套相當(dāng)完備成熟的官員職務(wù)與品秩體制，這套體制對我國古代文化產(chǎn)生了深刻的影響，我們在閱讀古籍、學(xué)習(xí)古文的過程中，經(jīng)常會碰到與官員職務(wù)和品秩有關(guān)的內(nèi)容，對這些內(nèi)容有一個整體認(rèn)識很有必要。
從整體上來說，我國古代官員職務(wù)與品秩包括五方面內(nèi)容，即職務(wù)和品、爵、勛、階。這五方面內(nèi)容中最常見也是最重要的就是職務(wù)，我們常說的宰相、尚書、巡撫、知州、知縣等都屬于職務(wù)范疇，表示一個人實際工作權(quán)責(zé)的范圍。與職務(wù)相配套的就是品秩，有品、爵、勛、階四種。
品，指的是官吏的等級，是官員品秩中最核心的部分，其余三種都依此為高下的標(biāo)準(zhǔn)?；旧蟻碚f，品分為九等，就是平常所說的九品。九品之制出現(xiàn)于北魏，從此沿用下來。一般來說，每品又分為正、從，所以共有十八等，但各代又有些微差別。如唐代自四品以下每品的正、從又都細(xì)分為上、下，所以共有三十等。相應(yīng)的職務(wù)對應(yīng)相應(yīng)的品，如杜甫擔(dān)任過右拾遺，為從八品。
爵，是封給貴族或功臣的名位，是表示社會地位和待遇的一種尊號。爵位起源很早，《禮記·王制》：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男凡五等?！碑?dāng)然，隨著歷史的發(fā)展，爵的等級也發(fā)生了一定的變化，如唐代的爵就分為九等：王、郡王嗣王、國公、開國郡公、開國縣公、開國縣侯、開國縣伯、開國縣子、開國縣男。爵位是與品掛鉤的，如唐代的“王”為正一品，開國縣男為從五品上。爵都有相應(yīng)的食邑，這是其他品秩中所沒有的待遇。
階，又稱散階、散官，是表示官員實際待遇的階位，起于隋代?！端鍟ぞ矶恕ぐ俑恢鞠隆罚骸案咦嬗植珊笾苤疲蒙现鶉?、柱國……朝議大夫、朝散大夫，并為散官，以加文武官之德聲者，并不理事?！笨梢娢奈涔賳T都可有散階，但名稱、待遇、是否理事則各代有些微差別。階也和品掛鉤。就文官來說，散階僅表示一種待遇，并無實職，類似于今天的“正處級待遇”、“副科級待遇”，而實際上此人并非擔(dān)任處長、副科長職務(wù)。唐代文散官分為二十九階，最高者稱為“開府儀同三司”，為從一品。武官的散階則既可以表示一種待遇，有時也可以表示實際職務(wù)。如唐代武散官分為三十一階，最高者為一階，稱為“驃騎大將軍”，從一品，在唐初負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)軍隊最高指揮機(jī)構(gòu) —— 軍府。當(dāng)然，也有散階為“驃騎大將軍”但并未處于統(tǒng)領(lǐng)軍府的位置，有點類似于今天部隊的師職干部、團(tuán)職干部等等說法，此人既可能就是師長或團(tuán)長，也可能不是師長、團(tuán)長但職務(wù)已到師職或團(tuán)職。
勛，是授與有功者的稱號，沒有實際職務(wù)。此稱號起于南北朝，初名散官，至唐始稱為勛官，歷代沿襲，至清廢除。勛大多授予有軍功的武官，可向上升遷，稱為“轉(zhuǎn)官”。勛也是與品掛鉤的。隋代的勛定為十一等，唐代定勛官為十二等，即“十二轉(zhuǎn)”，最高者為十二轉(zhuǎn)，號為“上柱國”，相當(dāng)于正二品?？梢姡瑒捉朴诮裉觳筷牭摹败娿暋?，是與職務(wù)脫鉤的一種級別標(biāo)志。
了解職務(wù)與品、爵、階、勛的含義以及它們之間的關(guān)系，對我們閱讀古籍很有幫助。如有這樣一段碑刻：“開府儀同三司檢校尚書右仆射使持節(jié)涇州諸軍事涇州刺史兼御史大夫上柱國南川郡王贈司空劉公神道碑”。很顯然，這是為一個姓劉的所立的神道碑（碑的一種，墓入口處立的碑），那么前面一大串是什么意思呢？“開府儀同三司”是劉公的散階；“檢校尚書右仆射”中的“檢?！币馑际恰斑^問”，所以這個“尚書右仆射”他并沒有做；“使持節(jié)”的意思是有調(diào)動軍事的權(quán)力，這里是指有調(diào)動涇州軍事的權(quán)力；“涇州刺史”是此人的職務(wù)；“兼御史大夫”表示只是兼職，并非實際的御史大夫；“上柱國”是此人的勛位；“南川郡王”是此人的爵位；“贈司空”中的“贈”是古代的一種制度，追賜官爵給已死的有功之人，所以這個“司空”是劉公死后追賜的。可見劉公生前實際職務(wù)就是涇州刺史，從三品官，其余的都是虛職或表示他的待遇。
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