梁武帝的三宗罪
梳理所有對(duì)蕭衍的批評(píng)，可以總結(jié)出三宗主要“罪過”：
第一宗罪：佞佛。蕭衍以佛教為南梁的“國教”，熱衷造寺和法會(huì)，揮霍國力。
蕭衍時(shí)期，南方有佛寺近三千座，僧尼近百萬人，其中大多數(shù)是在他登基后膨脹起來的。杜牧的“南朝四百八十寺”，都是他的杰作，只是大大低估了實(shí)際的寺廟數(shù)量。蕭衍還是佛教活動(dòng)的慷慨贊助者，不斷召開規(guī)模空前的法會(huì)。這些大規(guī)模的造寺和法會(huì)，都由國家埋單，逐漸掏空了國庫。大批人口出家或者托庇在佛教勢(shì)力之下，又削弱了國家的賦稅能力。蕭衍不僅不反省和補(bǔ)救，而是一條道走到黑，越做越過頭，上演了多場(chǎng)“皇帝出家”的鬧劇。出家的地點(diǎn)都是皇宮附近的同泰寺，第一次是普通八年（527）三月八日，蕭衍舍身出家，三日后返回；第二次是大通三年（529）九月十五日，蕭衍在同泰寺參加法會(huì)，興之所至，脫下龍袍換上僧衣，出家了。二十五日，群臣捐錢一億，向佛祖禱告，請(qǐng)求贖回皇帝，兩天后蕭衍還俗；第三次是大同十二年（546）四月十日。這回，群臣花了兩億錢將其贖回；第四次是太清元年（547）三月三日，蕭衍在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。這些巨款讓本就枯竭的國庫雪上加霜。
第二宗罪：縱惡。蕭衍為政極其寬松，對(duì)宗室親貴犯罪不加懲治，導(dǎo)致朝政黑暗。
比如蕭衍的六弟、臨川王蕭宏率軍北伐，竟然棄軍而逃，導(dǎo)致數(shù)以萬計(jì)的將士無謂犧牲，北伐失敗。蕭衍卻對(duì)他不加罪責(zé)。蕭宏是出名的貪污犯和高利貸者，從民間搜刮來了數(shù)以億計(jì)的錢財(cái)。蕭衍還夸獎(jiǎng)蕭宏：“小六子，很會(huì)過日子嘛！”蕭宏在皇兄的縱容下，越來越荒唐，最后竟然和親侄女、蕭衍的長(zhǎng)女永興公主亂倫。兩人怕丑事泄露，計(jì)劃弒梁武帝自立。事情敗露后，蕭衍竟然還不追究蕭宏的罪過。蕭宏于普通七年（526）去世。蕭衍追贈(zèng)他為大將軍，謚為靖惠王，安排厚葬。
蕭衍早年長(zhǎng)期無子，過繼了蕭宏的兒子蕭正德為嗣子。有了親生兒子后，蕭衍就以長(zhǎng)子蕭統(tǒng)取代了蕭正德的嗣子地位。蕭正德心生怨恨，叛逃北魏，以“南梁前太子”自居。無奈，北魏對(duì)這樣的“花瓶”不感興趣，蕭正德不受重視，又逃回江南。蕭衍竟然不懲辦蕭正德的“叛國”，只是把他罵了一頓，而且一邊罵一邊抱著蕭正德痛哭，真是“菩薩心腸”。蕭正德繼續(xù)當(dāng)他的王爺，還被派到富庶的吳郡當(dāng)太守。他招攬亡命之徒，公然搶劫，最后發(fā)展到光天化日之下行兇殺人，結(jié)果依然安然無恙。
六子蕭綸歷任地方刺史等要職，為非作歹，搜刮民脂民膏。下屬向蕭衍揭發(fā)蕭綸的斑斑劣跡，蕭綸竟然殺死了下屬。蕭衍只是處死了殺人的直接兇手，屢次對(duì)蕭綸網(wǎng)開一面。蕭綸貪慕皇位，兩次謀劃弒父。事情敗露后，蕭綸罪證確鑿，蕭衍依然不處罰蕭綸。蕭綸官照當(dāng)，日子照樣逍遙。蕭衍如此過分縱容，導(dǎo)致王公顯貴們肆無忌憚地胡作非為，同時(shí)培養(yǎng)出了一批喪盡天良、最后骨肉相殘的兄弟子侄們。說蕭衍養(yǎng)虎為患，一點(diǎn)不過。
第三宗罪：資敵。蕭衍晚年誘發(fā)侯景之亂，并助長(zhǎng)叛亂發(fā)展，使得江南慘遭戰(zhàn)火蹂躪。
東魏大將侯景因內(nèi)部矛盾起兵造反，妄圖割據(jù)河南。為了拉攏西魏和南梁支持自己（起碼是希望這兩方中立），侯景分別向南梁和西魏兩國稱臣，宣布“歸降”。太清元年（547）二月，侯景派人到建康，聲稱愿獻(xiàn)出河南十三州降梁。很明顯，這是侯景的幌子，是為了掩蓋他借助外力與東魏抗衡、方便自己割據(jù)稱王的狼子野心。不少大臣反對(duì)接納侯景。蕭衍卻決然地與東魏宣戰(zhàn)，接受侯景歸降，封侯景為大將軍、河南王，還派人運(yùn)糧接濟(jì)侯景（相反，西魏不給侯景任何援助，還派兵壓迫侯景，蠶食他的地盤）。
侯景同時(shí)向西魏“歸降”的消息傳開后，侯景向蕭衍解釋說：“王師未到，形勢(shì)危急，我不得已才向關(guān)中求援。這是我舍棄一小塊地盤為誘餌的權(quán)宜之計(jì)?！笔捬芑貜?fù)說：“將軍做得很對(duì)，我非常理解?！彼€派出大軍北伐，呼應(yīng)侯景。不幸的是，北伐梁軍和侯景在魏軍的打擊下丟盔棄甲。侯景更是只帶領(lǐng)八百殘兵，一路狂奔到淮南，徹底依附蕭衍。他看到蕭衍麻痹可欺、梁軍懦弱成性，認(rèn)為：“我取河北難，取江南易如反掌?！焙罹耙u取重鎮(zhèn)壽陽，大肆擴(kuò)軍備戰(zhàn)。蕭衍還順?biāo)浦蹖坳杽潪楹罹胺赖?。侯景獅子大張口，向蕭衍要求大量的軍需物資擴(kuò)軍備戰(zhàn)。比如侯景向朝廷申請(qǐng)一萬匹錦，說要做軍袍用。朝廷如數(shù)發(fā)給。侯景又借口武器粗劣且損壞嚴(yán)重，申請(qǐng)派遣建康城的能工巧匠到壽陽直接鍛造，朝廷也不拒絕。試想一下，侯景只有八百殘兵，哪里需要那么多的布匹、哪里需要專門設(shè)點(diǎn)造兵器?。亢芏嗟胤焦賳T察覺侯景在備戰(zhàn)，接二連三地向蕭衍報(bào)警，蕭衍不相信。侯景派人攜帶親筆信，約將軍羊鴉仁一同造反。羊鴉仁把侯景的使者和親筆信押解到建康，向蕭衍告發(fā)。蕭衍卻將使者送回壽陽，對(duì)此不聞不問。蕭衍還對(duì)侯景的使者說：“譬如尋常窮人家，有三個(gè)五個(gè)客人，還相處得好。朕只有一個(gè)客人，惹得他生氣，這是朕的過失?！?/span>
沒幾個(gè)月，侯景就正式造反了。蕭衍滿不在乎地說：“侯景有幾個(gè)兵，能成什么事？我隨便拿根棍子就能揍他。”結(jié)果，侯景在內(nèi)奸蕭正德的幫助下只花了兩個(gè)半月就兵臨建康城下又在各處眼睜睜巴望著蕭衍快點(diǎn)死的宗室王爺?shù)淖⒁曄聫娜莶黄鹊毓テ婆_(tái)城。最后，蕭衍被侯景活活餓死了。在此期間，侯景的軍隊(duì)肆無忌憚地橫行在已經(jīng)將近百年未曾遭遇戰(zhàn)火的江南地區(qū)，燒殺搶掠，甚至將百姓當(dāng)作奴隸賣往北方。富庶的魚米之鄉(xiāng)成了人間地獄。蕭衍要為此負(fù)重要責(zé)任。
蕭衍在位的六世紀(jì)的上半葉，北魏屢次大亂，繼而分裂，南梁對(duì)北方優(yōu)勢(shì)明顯。如果遇到雄才大略的君主，措施得當(dāng)，南方極可能大有作為，甚至滅亡北魏都不一定?？上?，蕭衍無所作為，白白葬送了歷史良機(jī)，還將戰(zhàn)火引到南方，一度中斷了南方的發(fā)展。
凡此種種，似乎可以認(rèn)定蕭衍是個(gè)昏君，資質(zhì)平庸甚至還有些愚蠢。柏楊在《中國人史綱》中就認(rèn)為：“蕭衍在政治上的成功，全靠?jī)e幸，是一種被浪潮推涌到浪頭上的人物。但他一旦掌握大權(quán)，就開始自我肥大，形勢(shì)上的因素全被抹殺，對(duì)自己的智慧能力和道德水準(zhǔn)，作過高的估價(jià)。事實(shí)上他自私而又庸劣，對(duì)于境界稍高的見解，便不能領(lǐng)略。”
梁武帝有真才實(shí)學(xué)
蕭衍真的是一個(gè)庸劣的昏君嗎？批評(píng)者似乎忘記了，蕭衍雖然招致了南梁的滅亡，卻也是南梁的締造者。正如蕭衍在臺(tái)城失陷時(shí)感嘆的那樣：“自我得之，自我失之，亦復(fù)何恨。”作為南梁的開國君主，蕭衍自有他的過人之處。
蕭衍的上半生是在南齊時(shí)期度過的。南齊時(shí)期文化繁榮，竟陵王蕭子良身邊聚集了一批文友，其中以范云、蕭琛、任昉、王融、蕭衍、謝朓、沈約、陸倕等最知名，號(hào)稱“竟陵八友”。蕭衍就是其中之一，是“永明文學(xué)”的重要代表。從流傳下來的文獻(xiàn)來看，蕭衍的文學(xué)能力出眾——南梁整個(gè)皇室都擅長(zhǎng)文學(xué)，文人輩出。
在政治上，蕭衍也表露出了不俗的見解，有過人的表現(xiàn)。齊明帝蕭鸞篡位之前，覺得荊州刺史、隨王蕭子隆和豫州刺史崔慧景二人既效忠皇室，又有能力起兵與自己對(duì)抗，想除掉這兩個(gè)人，又苦于沒有簡(jiǎn)便的方法。時(shí)任鎮(zhèn)西咨議參軍的蕭衍敏銳地發(fā)現(xiàn)了蕭鸞的心思，建議將蕭子隆免職召還京師，明升暗降為侍中、撫軍將軍，剝奪他的實(shí)權(quán)。接著，蕭衍又自告奮勇，要求率兵戍守壽陽，奪取了崔慧景的兵權(quán)。
蕭鸞死后，由始安王蕭遙光、尚書令徐孝嗣、右仆射江祏、右將軍蕭坦之、侍中江祀、衛(wèi)尉劉暄等人輔佐幼君蕭寶卷。六人輪流入朝值班，掌握實(shí)權(quán)，被稱為“六貴”。時(shí)任雍州刺史蕭衍不無憂慮地說：“一國三公尚且國家不穩(wěn)，如今朝廷有六貴同時(shí)當(dāng)權(quán)，如何才能避免動(dòng)亂呢？”果然，南齊迅速在內(nèi)訌中動(dòng)蕩，六貴無一善終。
蕭寶卷親政后，暴虐無道，領(lǐng)兵將領(lǐng)們?nèi)巳俗晕！Ｔブ荽淌放崾鍢I(yè)找蕭衍串聯(lián)造反。裴叔業(yè)游說蕭衍說，我向北魏稱臣，請(qǐng)北魏出兵相助，這樣成功了可以推翻蕭寶卷，失敗了還可以被北魏封個(gè)河南公。蕭衍不贊成。他覺得裴叔業(yè)想得太樂觀了，你投降北魏了就得做北魏的臣子，北魏不是傻子，不會(huì)被你牽著鼻子走。裴叔業(yè)不聽蕭衍的勸告，率部投降北魏。果然如蕭衍所說，北魏迅速收編了裴叔業(yè)的軍隊(duì)和地盤，卻不愿插手南齊政務(wù)。
蕭衍的哥哥、益州刺史蕭懿被蕭寶卷解除職務(wù)召回建康，途經(jīng)襄陽。蕭衍攔住哥哥，不讓他去建康。蕭衍說，南齊內(nèi)有連年災(zāi)亂，外有北方強(qiáng)敵虎視眈眈，已經(jīng)是內(nèi)憂外患；而小皇帝蕭寶卷只顧專權(quán)胡為，國家大亂將至。蕭衍勸哥哥蕭懿一起積蓄力量，尋機(jī)推翻南齊取而代之。蕭懿大怒，將弟弟痛罵一頓，要蕭衍好好“反省”錯(cuò)誤，自己毅然踏上了前往建康的道路，果然一去不復(fù)返，被暴君砍了腦袋。
蕭衍則加快備戰(zhàn)步伐，決心乘亂推翻南齊。他以防備北魏為名，大造器械，暗中砍伐了許多竹木沉于檀溪中，以備造船用。蕭懿被殺后，蕭寶卷派前將軍鄭植行刺蕭衍。鄭植的弟弟鄭紹寂正好擔(dān)任蕭衍的部屬。鄭植便快馬加鞭以探親的名義前往雍州。當(dāng)時(shí)蕭懿的死訊還沒有傳到襄陽，加上鄭植官職很高，蕭衍按慣例要宴請(qǐng)鄭植。席前，鄭植懷揣利刃，決定在宴席上殺掉蕭衍。鄭紹寂覺察到了哥哥的陰謀，在宴會(huì)舉行前將鄭植的來意告訴了蕭衍。蕭衍得知后，還是照常舉行宴會(huì)，還親自款待鄭植。宴席開始后，蕭衍突然問鄭植：“鄭將軍受皇命來殺我，今天的這酒席可是下手的好機(jī)會(huì)??！”鄭植也不是普通人物，心中雖然大驚，但面不改色，矢口否認(rèn)。蕭衍哈哈一笑，又像沒事一樣繼續(xù)觥籌交錯(cuò)起來。鄭植懷里的利刃一直沒有派上用場(chǎng)。宴會(huì)散后，蕭衍邀請(qǐng)鄭植參觀襄陽城的軍備。鄭植同是行伍中人，發(fā)現(xiàn)整座城池固若金湯，糧草充足，士氣高昂。他對(duì)蕭衍的治軍能力大為嘆服，同時(shí)也折服于蕭衍坦蕩的氣度，便放棄了行刺的念頭，并把蕭懿的死訊和蕭寶卷的陰謀和盤托出。蕭衍正式起兵，一路勢(shì)如破竹，終結(jié)了南齊王朝建立了南梁。
從蕭衍的崛起之路可以看出，他絕非泛泛之輩，更談不上資質(zhì)庸劣。
問題出在基本國策上
那么，怎么解釋蕭衍在登基前后表現(xiàn)的巨大反差呢？這得從蕭衍的“佞佛”談起。
蕭衍是真心信佛的。他深入研究過佛教理論，提出過“三教同源”學(xué)說，還是中國佛教吃素戒律的創(chuàng)立者。他本人是中國佛教早期的重要思想家。蕭衍以身作則，一天只吃一頓飯，不吃魚和肉，只吃豆類的湯菜和糙米飯，并且在五十歲后斷絕房事，再也沒有親近過任何一個(gè)女子。
但是，一個(gè)皇帝不遺余力、傾盡所有地推廣佛教，自然有個(gè)人信仰之外的深層次意思。
蕭衍接手的半壁江山，屢經(jīng)動(dòng)亂，人心不安。從東晉后期開始，經(jīng)過劉宋王朝再到南齊，南方地區(qū)長(zhǎng)則十幾年、短則兩三年就來一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，不是父子反目、骨肉相殘，就是君臣廝殺、文武惡斗。劉宋、南齊的皇室子弟，幾乎在內(nèi)戰(zhàn)中無一幸免。此外，北方強(qiáng)大的鮮卑人不時(shí)殺向南方，屠戮城池，劫掠人口和物資?；氖彙囸~、騷亂遍布南方地區(qū)，恐懼、猜忌、茫然侵蝕了人們的思想。蕭衍如何收拾這么一個(gè)爛攤子？蕭衍認(rèn)為，安定國家就要禁絕殺戮、收攏人心，用共同的思想改造官民觀念、統(tǒng)一人心。因此，蕭衍要保持政局穩(wěn)定，盡量不折騰、不多事，能不動(dòng)刀子就不動(dòng)刀子。同時(shí)，對(duì)佛教的深入了解，讓蕭衍相信，佛教是治國最好的思想武器。恰好，動(dòng)蕩和茫然是宗教蔓延的沃土，佛教已經(jīng)在之前的魏晉時(shí)期開始在中國扎根，為蕭衍借用它治國提供了良好的基礎(chǔ)。
于是，南梁的基本國策“佛化治國”就正式出爐了。
蕭衍的考慮不可謂不好，執(zhí)行得也不可謂不真誠。江南大地迎來了將近五十年的、久違的安寧。佛教蓋過道教和儒家學(xué)說，征服了南方的人心，成為新的主流思想。其間，南方獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，是南方超越北方這一宏大過程的重要一環(huán)。蕭衍和“佛化治國”的戰(zhàn)略功不可沒。但是，蕭衍做過了頭，讓一樁本可利國利民的好事變成了禍國殃民的壞事。比如過分崇佛變?yōu)榱素穑热绱缺癁閼旬惢癁榱丝v容犯罪，比如放下屠刀被簡(jiǎn)化為了放松武備，從這個(gè)角度我們可以更好地理解蕭衍的三宗罪，也可以認(rèn)清局勢(shì)是如何一步步惡化成侯景之亂的滔天禍水的。
具體到對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)方面，蕭衍的基本方針是：少打仗，多招降。打仗殺人不符合南梁“佛化治國”的基本國策。況且，蕭衍對(duì)佛光閃耀下的南梁的“軟實(shí)力”非常自信，相信北方的蠻夷之輩終將被佛法所吸引，從黑暗中投奔佛光普照的南方。果然，不斷地有北魏的官民投奔南梁而來，而且級(jí)別越來越高，最后連宗室親王和藩鎮(zhèn)大將都?xì)w降來了——只不過，他們不是被佛法所吸引，而純粹是因?yàn)楸蔽捍髞y，到南梁逃命來了。蕭衍對(duì)南逃的北魏官民，以禮相待，優(yōu)遇有加。對(duì)于其中的有用之人，蕭衍量才錄用，利用他們“反攻”北方，試圖讓降將叛兵們替他開疆拓土，做無本的買賣。這有助于理解蕭衍對(duì)侯景的接納，也可理解為什么在侯景失敗后，蕭衍為什么不借侯景的人頭去恢復(fù)南北和平。
此外，漫長(zhǎng)的執(zhí)政生涯讓步入暮年的蕭衍志得意滿，驕傲自負(fù)，喜歡報(bào)喜不報(bào)憂，逐漸喪失了正確的判斷——這點(diǎn)在暮年乾隆身上也有體現(xiàn)。它是皇權(quán)對(duì)一個(gè)人正常思維長(zhǎng)年潛移默化侵蝕的結(jié)果。這時(shí)候，奸佞小人聞?dòng)嵍鴣?。乾隆身邊有和珅，蕭衍身邊有朱異。與和珅一樣，朱異也能力超群，處理起政務(wù)來像流水線一樣，從來不讓政務(wù)出現(xiàn)堆積。但是他一心揣摩蕭衍的心思，阿諛奉承，以獻(xiàn)媚得寵。侯景歸降時(shí)，蕭衍冥冥之中也有懷疑。他召集大臣討論，說：“我國家金甌無缺，現(xiàn)在侯景獻(xiàn)地，到底是好是壞？萬一有點(diǎn)意外，悔之何及？”朱異揣摩蕭衍內(nèi)心貪戀“收復(fù)中原”的“豐功偉績(jī)”，就說：“若拒絕侯景，恐怕之后再?zèng)]有人愿意歸降了，愿陛下無疑?！蓖瑯邮侵飚?，在侯景造反后，信誓旦旦地說侯景絕對(duì)不會(huì)渡江。
后人不能說蕭衍是個(gè)無所作為的昏君。蕭衍選擇了讓南梁王朝沐浴在佛光之下，但他忽視了任何戰(zhàn)略都不是包治百病的神藥，需要其他戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的配合，需要適度適量和有原則地使用。在紛繁復(fù)雜、強(qiáng)敵對(duì)峙的南北朝時(shí)期，一味地推行佛化政策，只會(huì)削弱自身的抵抗力。因此，蕭衍也不能算是一代明君。
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