圖一
圖二
圖三
注：
1.從圖一可知，雙槐樹仰韶時代晚期的牙雕藝術(shù)品應(yīng)為桑蠶，即家蠶造型。
2.雙槐樹牙雕桑蠶背部的造型不是桑蠶解剖學(xué)角度的分節(jié)，不過與桑蠶實際視覺造型非常相似。
3.雙槐樹牙雕蠶應(yīng)有桑蠶常見的“尾角”，可惜已殘?！拔步恰痹诓煌瑫r代的陶、銅質(zhì)地的蠶造型中常常予以表現(xiàn)。
4.雙槐樹牙雕桑蠶的腹部與真實桑蠶基本一致。其突出的齒形主要表現(xiàn)的為胸足和腹足，但是應(yīng)注意以下幾個方面：
（1）右邊第一齒形可能表示胸足，但又在頭下，屬于造型不嚴謹問題；
（2）左邊開始的第一個齒形應(yīng)該是“尾足”，或至少包括“尾足”；
（3）左邊第二個及第三個齒形有可能表現(xiàn)的是桑蠶的“環(huán)節(jié)”，而非錯誤地表現(xiàn)腹足。如是腹足，則與實際不符。
5.桑蠶的一生是變態(tài)生長的，雙槐樹牙雕桑蠶應(yīng)為“幼蟲”階段，更確切地說，應(yīng)稱為“老熟幼蟲”或曰“熟蠶”。
6.桑蠶的形態(tài)具有一定的指示意義。蠶的頭昂尾翹的繃緊“C”形姿態(tài)一般屬于吐絲狀態(tài)。“眠”時也會偶爾昂頭，蛻皮時也昂首，但是整體一般呈近似橫置“L”形或近似“S”形（圖二）。識別出這一吐絲姿態(tài)極其重要，這說明該蠶不是古人對于物類的一般表現(xiàn)或單純的寵物性表現(xiàn)，而是表明古人高度關(guān)注并已識別蠶吐絲的狀態(tài)，同時也利于說明古人當(dāng)時已熟悉蠶的生長習(xí)性和掌握養(yǎng)蠶技術(shù)。
7.該牙雕蠶，細致地看基本上是透明的（圖三），這也許是古人制作時的刻意選擇，因為吐絲或即將吐絲時的蠶就是透明的。當(dāng)然這一認識的前提是該牙齒的透明特征不是成器之后形成的。
8.該牙雕蠶，一側(cè)是牙的原始表面（圖一），顯微看呈淡黃色，可能與初始牙料的表面顏色差不多。若是這樣可能也是古人刻意所為，因為吐絲和即將吐絲的蠶體會發(fā)黃。9.該蠶雕初步檢測為牙雕，若是豬的獠牙似乎也有一定的意義，因為豬可以代表與太陽、幻日有關(guān)的光氣或太陽大氣光象，這與古代春天雷動陽起浴蠶的習(xí)俗契合。吳江梅堰袁家埭遺址曾發(fā)現(xiàn)崧澤——良渚文化階段的蠶與太陽大氣光象（應(yīng)為幻日環(huán)的一部分、菱形真太陽及其兩側(cè)的旋臂）組成一副圖像的案例——，可能與該牙雕蠶以豬牙雕所蘊含的意義類似。
10.關(guān)于幼蟲形態(tài)的蠶，以前認為在河姆渡文化象牙蠱似器物上有這類圖案，但是我們曾證明那不過是表示太陽光氣的“介”字形罷了。其實比較早的幼蟲形態(tài)的蠶圖案在前文所述吳江梅堰袁家埭遺址崧澤——良渚文化階段發(fā)現(xiàn)過，不過造型不寫實，只是示意性的。以前在仰韶文化中只發(fā)現(xiàn)過蠶蛹或蠶繭，紅山文化中也只發(fā)現(xiàn)過簡化的幼蟲蠶，并且上述發(fā)現(xiàn)的幼蟲蠶還未到“熟蟲”階段。那斯臺遺址發(fā)現(xiàn)過紅山文化的形態(tài)為蠶蛾初始階段的玉器——。
11.《荀子·賦篇》曰蠶“屢化如神”，《周禮·注疏》卷三十《夏官·馬質(zhì)》鄭玄引《蠶書》曰：“蠶為龍精，月直大火，則浴其種”，從中可以看出實際是春天浴蠶，并且蠶可視為龍、神。至少從商代開始，出現(xiàn)蠶身饕餮，像商代的（上卷尾是商代一類龍的典型特征），周代的。又由于饕餮、首有神鳥的造型、龍及蠶蛾都可與太陽或太陽鳥密切相關(guān)，所以蠶有時也具有與太陽神密切相關(guān)的內(nèi)涵。以上所述特別是蠶變的過程，使得古人認為蠶也具有使人重生或羽化成神的功能。當(dāng)然，又由于蠶的這些特性及蠶蛾產(chǎn)卵非常豐富的特點，也使得蠶從陰陽兩個角度看均可與生殖崇拜有關(guān)，并延及內(nèi)涵之一與生殖崇拜有關(guān)的戰(zhàn)國至于漢代的桑林、鳥樹等圖像。
12.依據(jù)《左傳·襄公十八年》等文獻記載，先秦時，絲綢可以用于溝通神人、避災(zāi)等，按照“部分可能會有全體功能”以及“相關(guān)者具有類似功能”之有關(guān)巫術(shù)規(guī)則，蠶也可能具有類似的巫術(shù)功能。
13.仰韶文化早期也曾發(fā)現(xiàn)過彩繪蠶（圖四），但那可能是柞蠶。
圖四
注：
1.圖四之1似乎可以視為是一條蠶的倒方向造型，即若圖四之2。從圖四之1、2、3、4看，2有可能是對4這類蠶的摹畫。若誠如是，這一摹畫基本未注重蠶的胸腹部特征。
2.從圖四之1～4及柞蠶照片互相參照來看，特別是從柞蠶照片中看到柞蠶頭部往后有一對特別明顯的“環(huán)節(jié)”來看，圖四之1也有可能是對柞蠶的摹畫。若誠如是，則摹畫時未表現(xiàn)背部“環(huán)節(jié)”的高低間隔之特征，胸、腹、尾表現(xiàn)得也非常簡化。
3.考慮到半坡彩陶圖案的方向一般同于器物的情況，我初步認為把圖四之2作為圖四之4的摹畫之認識較為可信。
4.北首嶺這一件彩陶的時代屬于半坡類型，早于雙槐樹牙雕蠶所處的仰韶時代晚期，不過從前文討論看，北首嶺這一彩陶上的圖案可能為柞蠶而非家蠶，因此雙槐樹牙雕蠶是目前發(fā)現(xiàn)的時代最早的唯一一件具有較強寫實風(fēng)格的家蠶藝術(shù)品。
5.依據(jù)報道，舞陽賈湖遺址可能發(fā)現(xiàn)了裴李崗文化時期的蠶絲蛋白質(zhì)，更早的寫實性家蠶“熟蠶”藝術(shù)品還有待于新的考古發(fā)現(xiàn)。
