眾所周知，元代郭居敬所編繪的《二十四孝圖》，輯錄了古代所傳二十四個孝子（內(nèi)有兩例是孝婦）的故事，其中有些孝行故事，還差強人意，可勉力效仿，如“子路負米”“黃香扇枕”等；而“哭竹生筍”“臥冰求鯉”“嚙指痛心”之類則未免太離奇怪異、荒唐可笑了，編入“勸孝”的范本中無異于愚弄人的謊言。當然，其中最荒唐最嚇人的當屬“埋兒奉母”一類——郭巨為盡孝居然活埋了3歲的獨子，以節(jié)剩下糧食供母親食用。且不說這種慘無人道的“孝”放在現(xiàn)代社會已是嚴重的刑事犯罪，即便在古代，就早有崇孝之士痛斥道：郭巨埋兒“忍心害理”，“揆之天理人情，殊不可以訓”。
其實“孝道”，既要講“孝”，也要講“道”。所謂“道”講的就是孝的準則和規(guī)范，也就是說“孝”一要符合人性，二要與時俱進，符合時代潮流，三要具備法治精神。因此，中國古代的傳統(tǒng)孝道，誠然可以作為一種道德資源，卻不能良莠不分、照單全收。
魯迅先生曾在93年前寫過一篇《二十四孝圖》的文章，曾暗自慶幸自己在童年時，祖父輩未曾遇上饑荒缺糧之日，若非如此自己便極有可能死于父親的“孝道”之上，并不無感慨地說：“知道‘孝’有如此之難，對于先前癡心妄想想做孝子的計劃，完全絕望了。”
當然，強調(diào)不應愚傳“愚孝”故事，并不是說傳統(tǒng)的“二十四孝”故事都是不可取的，也不是說這些故事中所蘊含的“反哺跪乳”的孝道精神不具有永恒的倫理價值。但如今一個不可回避的問題是傳授傳統(tǒng)文化確實需要解決“教什么、怎么教、誰來教”的問題，否則，把封建糟粕當美德、把裹腳布當彩旗來張揚，把“孝”變成一種須犧牲他人為代價才能完成的任務，其效果不但不好，很可能南轅北轍，適得其反。
一言以蔽之，孝心不可丟，“愚孝”不可取。
