在當(dāng)今社會快速發(fā)展下，作為一名優(yōu)秀的平面設(shè)計師應(yīng)該從傳統(tǒng)思維定式的桎梏中解放出來，實現(xiàn)思維從平面到空間的轉(zhuǎn)化，賦予設(shè)計更為廣泛的意義。
在平面設(shè)計創(chuàng)作中，設(shè)計師的任務(wù)是提高信息的品質(zhì)，增強信息傳播的力量和處理信息能力的尺度。設(shè)計師應(yīng)平靜而內(nèi)觀，圍繞信息傳達這一設(shè)計本質(zhì)功能，通過自己的創(chuàng)意并切中主題的把握，帶動人們的思考。然而，平面到空間的思維轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在具體的設(shè)計中主要表現(xiàn)在兩個方面：一是用平面烘托、渲染與塑造空間環(huán)境，使之成為空間環(huán)境中的積極組成要素。二是在二維平面上創(chuàng)造多維空間，從單一到多元轉(zhuǎn)化，拓展平面設(shè)計的感染力，調(diào)動觀者的多感官參與與體驗；
平庸的設(shè)計很容易淹沒在多于牛毛的信息中，被人們自動過濾掉。因此，信息傳達要清晰有效，新穎獨特的設(shè)計才能延長視覺的停頓時間，使人獲得明確而深刻的印象。平面設(shè)計是視覺傳達的設(shè)計，它的信息主要通過視覺形象進行傳達。平面設(shè)計的邊界越來越模糊，逐漸從平面向空間，單一向多元，靜態(tài)向動態(tài)的交叉和綜合方向發(fā)展。平面設(shè)計可以拓展和豐富空間的層次，傳達空間的內(nèi)容，美化空間的環(huán)境。
平面思維是指人的各種思維線條在平面上聚散交錯，也就是哲學(xué)意義上的普遍聯(lián)系，這種思維更具有跳躍性和廣闊性，聯(lián)系和想象是它的本質(zhì)。我們通常所說的形象思維屬于平面思維的范疇。實現(xiàn)平面思維向空間思維轉(zhuǎn)向是社會發(fā)展的必然要求。首先體現(xiàn)在觀念的變化上。后現(xiàn)代設(shè)計主張用多元、豐富來對抗單一的“純粹”意義，甚至是跨界的交融，用活潑來消解統(tǒng)一，營造消費時代輕松幽默的生活氛圍，自由嘗試任何可能的風(fēng)格并進行折衷處理，實現(xiàn)與大眾的對話等。
平面思維作為一種確定性的思維，保證了思維要有一個明確的出發(fā)點，有一個確定不移的思維對象或研究中心并在單一定向中活動。與平面思維相對應(yīng)的是空間思維。它可以從不同層次、不同方位和不同角度去感知對象，并充分考慮了事物存在的環(huán)境，能跳出事物的本身。
平面設(shè)計適應(yīng)性與載體依附性較強，如通過充滿藝術(shù)張力的繪畫、圖案與時尚前衛(wèi)的涂鴉等等，能在三維空間中創(chuàng)造無限的想象力，有著其他藝術(shù)形式不可比擬的優(yōu)勢。
我國古代著名人物諸葛亮，擅長于用“兵”是眾所周知的，一般人可能認為只有“人”才可以當(dāng)“兵”用，但在諸葛亮的思維中，水、火是“兵”，草、木皆“兵”，更可以借東風(fēng)以作“兵”用，他可以想到比“人”更多的事物抵當(dāng)“兵”用，這就是平面思維的效果。
阿基米德浮力定律的產(chǎn)生正是阿基米德聯(lián)想到了用“水”的方法來解決皇冠之迷。
“龍”是中國古代的一種虛構(gòu)的神物，它的形象是許多動物形象中最神奇的部分放在平面上組合而成的。漢代學(xué)者王充就曾指出過，龍的角像鹿、頭如駝、眼睛如兔、頸如蛇、腹似蜃、鱗如鯉、爪似鷹、掌如虎、耳朵像牛。這不能不說是古人平面思維的結(jié)晶。
蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間，列寧格勒遭到德軍的包圍，經(jīng)常受到敵機的轟炸。在這緊急的關(guān)頭，昆蟲學(xué)家施萬維奇從蝴蝶五彩繽紛的花紋能迷惑人的現(xiàn)象中受到啟發(fā)，建議對重要目標(biāo)進行迷彩偽裝。這一招十分有效，大大降低了重要目標(biāo)的損傷率，也就有了今天的軍用迷彩服。這絕對不是單向線條思維可以做到的。
因此，從平面到空間的轉(zhuǎn)換，首先是一種思維的轉(zhuǎn)換。這種思維是不同于傳統(tǒng)單一的思維模式。
