題文詩：
夫建大功,于天下者,必先修于,閨門之內(nèi),
垂大名于,萬世者必,先行之于,纖微之事.
是以伊尹,負(fù)鼎居于,有莘之野,修道德于,
草廬之下,躬執(zhí)農(nóng)夫,之作意懷,帝王之道,
身在衡門,之里志圖,八極之表,釋負(fù)鼎志,
為天子佐,克夏立商,誅逆征暴,除天下患,
辟殘賊類,海內(nèi)乃治,百姓以寧.曾子者也,
孝于父母,昏定晨省,調(diào)其寒溫,適其輕重,
勉于糜粥,之間行于,衽席之上,而其德美,
重于后世.此二者皆,修之于內(nèi),著之于外;
行之于小,顯之于大.顏回者也,其一簞食,
一瓢飲在,陋巷之中,人不堪憂,顏回也能,
不改其樂.禮以行之,遜以出之.凡人力學(xué),
而誦詩書,其所能為;若移江河,欲動太山,
故人力所,不能也如,調(diào)心在己,背惡向善,
不貪于財,不茍于利,分財取寬,服事取勞,
此天下人,易知之道,易行之事,豈有難哉?
若造父之,善于御馬,羿之用弩,所謂難也.
君子不以,其難為之,是故不知,以為善也,
絕去氣力,而尚德也.大道簡易,易知易行.
天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì).
〔一〕黃震曰：“慎微言謹(jǐn)內(nèi)行?！贝鲝┥唬骸吧魑⑵?修于閨門之內(nèi)，行于纖微之事’，故道易見曉，而求神仙者，乃避世，非懷道，此亦取鑒秦皇，而早有見于新垣平等之事也。”唐晏曰：“此篇義主革君心之非，乃祛仁義之蔽也?！逼靼福夯茨献尤碎e篇：“圣人敬小慎微，動不失時?！蓖醴麧摲蛘撘嘤猩魑⑵?。
【原文】
夫建大功于天下者必先修于閨門之內(nèi)，垂大名〔1〕于萬世者必先行之于纖微之事〔2〕。是以伊尹負(fù)鼎，居于有莘之野，修道德于草廬之下〔3〕，躬執(zhí)農(nóng)夫之作，意懷帝王之道，身在衡門〔4〕之里，志圖八極之表，故釋負(fù)鼎之志，為天子之佐，克夏立商，誅逆征暴，除天下之患，辟殘賊之類，然后海內(nèi)治，百姓寧〔5〕。曾子孝于父母，昏定晨省〔6〕，調(diào)寒溫，適輕重〔7〕，勉之于糜粥〔8〕之間，行之于衽席〔9〕之上，而德美重于后世〔10〕。此二者，修之于內(nèi)，著之于外；行之于小，顯之于大。
【注釋】
〔1〕“名”，兩京本誤“夕”，蓋壞字也。
〔2〕唐晏曰：“按：文選注引作'建大功于天下者，必垂名于當(dāng)世也’?！逼靼福何倪x張景陽雜詩注引作“建大功于天下者，必垂名于萬世也”。
〔3〕“居”原作“屈”，“道”原作“達”，太平御覽九九六引此文作“伊尹居負(fù)薪之野，修道德于茅廬之下”，今據(jù)改正；“有莘”作“負(fù)薪”，則不可從。孟子萬章下：“萬章問曰：'人有言：伊尹以割烹要湯。有諸？’孟子曰：'否，不然。伊尹耕于有莘之野，而樂堯、舜之道焉，非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也，系馬千駟，弗視也；非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。湯使人以幣聘之，囂囂然曰：我何以湯之聘幣為哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂堯、舜之道哉？湯三使往聘之，既而翻然改曰：與我處畎畝之中，由是以樂堯、舜之道，吾豈若使是君為堯、舜之君哉？吾豈若使是民為堯、舜之民哉？吾豈若于吾身親見之哉？天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也，予天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也，非予覺之而誰也？思天下之民，匹夫匹婦有不被堯、舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而說之以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。吾聞其以堯、舜之道要湯，未聞以割烹也。伊訓(xùn)曰：天誅造攻自牧宮，朕載自亳?！被茨献鱼嵴撈骸耙烈?fù)鼎?！备哒T注：“伊尹負(fù)鼎俎，調(diào)五味以干湯，卒為賢相。”戰(zhàn)國策趙策下：“伊尹負(fù)鼎俎而干湯，姓名未著而受三公?！蔽倪x東方曼倩非有先生論：“伊尹蒙恥辱，負(fù)鼎俎，和五味以干湯?！弊ⅲ骸棒斶B子曰：'伊尹負(fù)鼎佩刀以干湯，得意故尊宰舍。’”（又見漢書東方朔傳。）
〔4〕詩陳風(fēng)衡門：“衡門之下?！泵珎鳎骸昂忾T，橫木為門，言淺陋也。”釋文引沈云：“此古文'橫’字。”
〔5〕唐晏曰：“按呂覽、韓非皆以伊尹負(fù)鼎干湯，而孟子以為伊尹耕于有莘之野，墨子則云湯往見伊尹，諸說不同，此則兼取之。”
〔6〕禮記曲禮上：“凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省?！弊ⅲ骸岸ò财浯柴乓?，省問其安否何如?！闭x：“定，安也。晨，旦也。應(yīng)臥當(dāng)整齊床衽，使親體安定之后退，至明旦，既隔夜早來，視親之安否何如。先昏后晨，兼示經(jīng)宿之禮?！?/p>
〔7〕太平御覽四一三又七０七引尸子言孝子之事親：“一夕五起，視親衣之厚薄，枕之高低?！奔创苏{(diào)寒溫、適輕重之謂也。
〔8〕禮記月令：“孟秋之月，是月也，養(yǎng)衰老，授幾杖，行糜粥飲食?！弊ⅲ骸爸蠚庖病！贬屆岋嬍常骸懊?，煮米使糜爛也?！?br>〔9〕禮記曲禮上：“請席何鄉(xiāng)，請衽何趾。”注：“順尊者所安也。衽，臥席也。坐問鄉(xiāng)，臥問趾，因于陰陽?！?br>〔10〕唐晏曰：“按：呂覽曾子曰：'養(yǎng)有五道，修宮室，按床笫，節(jié)飲食，養(yǎng)體之道也。’”按呂覽見孝行覽。
【原文】
顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷之中，人不堪其憂，回也不改其樂〔1〕。禮以行之，遜以出之。蓋〔2〕力學(xué)而誦詩、書，凡人所能為也；若欲移江、河〔3〕，動太山〔4〕，故人力所不能也。如調(diào)心在己，背惡向善，不貪于財，不茍于利，分財取寡〔5〕，服事〔6〕取勞，此天下易知之道，易行之事也，豈有難哉？若造父之御馬〔7〕，羿之用弩〔8〕，則所謂難也。君子〔9〕不以其難〔10〕為之也，故不知〔11〕以為善也，絕〔12〕氣力，尚德也。
【注釋】
〔1〕唐晏曰：“此下一段，移于第五篇末也?！备敌１緞h去“是已”至“無以正其時夫”一大段。按：論語雍也：“子曰：'賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！’”集解：“孔曰：'簞，笥也?！闭x：“按鄭注曲禮云：'圓曰簞，方曰笥?！粍t簞與笥方圓異，而此云'簞笥’者，以其俱用竹為之，舉類以曉人也?！卑福好献与x婁下亦云：“顏子當(dāng)亂世，居于陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之?！薄?br>〔2〕“蓋”，傅校本作“夫”，唐晏曰：“一本作'夫’?！卑福豪畋咀鳌胺颉??！?〕說文水部：“江，江水出蜀湔氐徼外山，入海。從水工聲?！庇郑骸昂?，河水出敦煌塞外昆侖山，發(fā)原注海。從水可聲。”
〔4〕后漢書馮衍傳：“報書曰：'欲搖泰山而蕩北海?！弊ⅲ骸把圆豢梢?。孟子曰：'挾泰山而超北海也?！币献游囊娏夯萃跎稀?br>〔5〕“寡”原作“寬”，俞樾曰：“樾謹(jǐn)案：'寬’字無義，疑'寡’字之誤。”唐本改“寡”云：“舊誤作'寬’?！苯駨闹Ｏ挛摹耙怨逊姟?，天一閣本誤作“寬”，亦“寡”誤作“寬”之證。
〔6〕服事，猶言服務(wù)公家之事。左傳僖公二十一年：“以服事諸夏?！倍蓬A(yù)注：“與諸夏同服王事?！?br>〔7〕呂氏春秋分職：“夫馬者，伯樂相之，造父御之，賢主乘之，一日千里?！备哒T注：“造父，嬴姓，飛廉之子，善御，周穆王臣也。”
〔8〕論語憲問：“羿善射?！奔猓骸翱自唬?羿，有窮國之君?！眳问洗呵锞邆淦ⅲ骸棒啵闹T侯，有窮之君也，善射，百發(fā)百中?！苯癜福赫f文邑部：“●，夏后時諸侯夷羿國名也。”則有窮之字本作“●”也。唐晏曰：“按：'弩’當(dāng)作'砮’，矢鏃也。禹貢之砮丹、砮磬，皆此物也?！逼靼福赫f文弓部：“弩，弓有臂者。”作“弩”自通，不必改作。
〔9〕“君子”，原作“君以”，別解“君”下有“子”字。傅校本“君以”作“君子”。今從之。
〔10〕唐晏曰：“此處當(dāng)有'而’字?！?br>〔11〕唐晏曰：“'知’當(dāng)作'如’，然仍有誤?！?br>〔12〕器案：絕讀如論語子罕“子絕四”之絕，邢昺疏云：“絕去四事。”絕氣力者，即論語述而“不語怪力亂神”之謂也。下文“絕纖惡”之絕，義同。
