題文詩：
太王亶父,居邠翟攻.事以皮帛,珠玉弗受.
曰翟人之,所求者地,無為財物,亶父乃曰:
與人兄居,而殺其弟,與人父處,而殺其子,
吾弗之為,皆勉處矣!為吾臣與,翟人奚異?
且吾聞之,不以所養(yǎng),而害其養(yǎng).杖策而去.
民相連而,從之遂成,國岐山下.太王可謂,
能保生矣.雖富貴不,以養(yǎng)傷身;雖貧賤不,
以利累形.今人受其,先人爵祿,必重失之.
所自來者,久矣輕失,豈不惑哉!故老子曰:
貴以身為,天下若可,以托天下;愛以身為,
天下若可,以寄天下!中山公子,魏牟謂曰:
處江海上,心在魏闕,為之奈何?詹子對曰:
重生而后,則能輕利.公子牟曰:雖知之猶,
不能自勝.詹子乃曰:不能自勝,則從之也;
神無怨乎!不能自勝,而強弗從,此謂重傷.
重傷之人,無壽類矣.故老子曰:知和曰常,
知常曰明,益生曰祥,心使氣曰,逞強是故,
用其光也,復(fù)歸其明.至明明心,明心見性,
天性童真,童真真情,真情自勝,非名非利.
【原文】
太王亶父居邠，翟人攻之。事之以皮帛、珠玉而弗受。曰“翟人之所求者地。無以財物為也。”大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父處而殺其子，吾弗為。皆勉處矣！為吾臣，與翟人奚以異？且吾聞之也，不以其所養(yǎng)害其養(yǎng)。”杖策而去。民相連而從之，遂成國于岐山之下。大王亶父可謂能保生矣。雖富貴，不以養(yǎng)傷身；雖貧賤，不以利累形。今受其先人之爵祿，則必重失之。所自來者久矣，而輕失之，豈不惑哉！故老子曰：“貴以身為天下，焉可以托天下；愛以身為天下，焉可以寄天下矣！”
【譯文】
太王亶父住在邠的時候，翟國人經(jīng)常來侵擾。于是大王亶父拿著皮革、布帛和珍珠玉石贈送給翟國人以求和好太平，但翟人不肯接受，說他們要的是地盤而不在乎財物。大王亶父向百姓解釋說：“和人家的兄長一起生活而殺死他的弟弟，和人家的父親一起生活而殺害他的兒子，這樣的事情我是做不出的。大家都好好地在這個地方生活下去吧！當(dāng)我的臣民和當(dāng)?shù)試说某济裼惺裁床煌兀繘r且我聽說了，不能因貪得養(yǎng)生之物而傷害性命。”于是大王亶父拄著手杖離開了邠地，百姓們成群結(jié)隊地跟隨著他離去，后來在岐山下建立了周朝。大王亶父可稱得上保重生命的人。即使富貴，也不因財物而傷害自身；即使貧賤，也不因為貪利而拖累形體?，F(xiàn)在有人從祖先那里接受了爵祿，就生怕會喪失，而對來之不易的生命卻輕易地拋棄，這難道不糊涂嗎？所以《老子》說：“看重自身而為天下人，有這種美德的人可以將天下托付給他；愛惜自身而為天下人，有這樣美德的人可以將天下寄托給他?！?br>【出處】
貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。（《老子》道德經(jīng)13章）
釋義：重視國家的根本象重視自己身體的病患那樣去治理的人，你們可以把天下托付給他；愛惜國家的根本象愛惜自己的身體那樣去治理的人，你們可以把天下委托給他。
王弼注：無［物可］以易其身．故曰貴也．如此乃可以詫天下也．無物可以損其身．故曰愛也．如此乃可以寄天下也．不以寵辱榮患損易其身．然后乃可以天下付之也．
【原文】
中山公子牟謂詹子曰：“身處江海之上，心在魏闕之下，為之奈何？”詹子曰：“重生。重生則輕利。”中山公子牟曰：“雖知之，猶不能自勝?！闭沧釉唬骸安荒茏詣?，則從之；從之，神無怨乎！不能自勝而強弗從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣?！惫世献釉唬骸爸驮怀＃Ｔ幻?，益生曰祥，心使氣曰強?！笔枪省坝闷涔猓瑥?fù)歸其明也。”
【譯文】
中山公子魏牟對詹何說：“我雖身處江湖過著隱居避世的生活，但心中還是老惦記著朝政，我該如何辦才好呢？”詹何回答說：“就珍惜生命吧！能珍惜生命也就能輕視利欲?！敝猩焦游耗灿终f：“我雖然知道這個重生輕利的道理，但還是無法戰(zhàn)勝這名利的欲念?！闭埠位卮鹫f：“你不能自制欲念，那么就聽其自然、順隨它。聽其自然、順隨它，你的精神就不會出毛病。反過來，你既不能自制欲念，又要勉強壓制不愿順隨，這才會受到雙重損傷；如受到這雙重損傷的人就不會長壽?！彼浴独献印氛f：“知道保持平和純厚之氣的道理叫做'?！?，懂得這種'?！姆Q為'明智’。縱欲貪生就會有災(zāi)殃，欲念支配淳和之氣就會逞強?！币虼耍\用涵蓄著的“光”，返復(fù)到觀察細微的“明”。
【注釋】
【出處】道德經(jīng)：第五十五章
含德之厚比於赤子：毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不摶；骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也；終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老。謂之不道，不道早已。
王弼注：赤子無求無欲不犯眾物．故毒（蟲）［螫］之物無犯（之）［于］人也．含徳之厚者不犯于物．故無物以損其全也．以柔弱之故故握能周固．作長也．無物以損其身故能全長也．言含徳之厚者無物可以損其徳渝其眞．柔弱不爭而不摧折．皆若此也．無爭欲之心．故終日出聲而不嗄也．物以和為常．故知和則得常也．不皦不昧不溫不涼此常也．無形不可得而見．［故曰知常］曰明也．生不可益．益之則夭也．心宜無有使氣則強．
