洛陽是一塊兒風(fēng)水寶地，所以自古以來一直是兵家必爭(zhēng)之地，雖然文化底蘊(yùn)深厚，但經(jīng)過戰(zhàn)亂洗禮能夠留存下來的古跡并不算太多。九都東路洛八辦對(duì)面的山陜會(huì)館歷經(jīng)三百多年能夠相對(duì)完整的保存下來實(shí)屬不易。
隋唐以后隨著政治中心轉(zhuǎn)移，洛陽逐漸淡出了人們的視野。放下都城架子的洛陽變得更加安逸自然。明清之時(shí)晉商崛起，洛陽的交通地位再次凸顯，山陜甘地區(qū)與南方各省的商品貨物通過這里中轉(zhuǎn)流通。清朝康熙、雍正年間山西商人和陜西商人利用秦晉鄰里之好相互結(jié)合共同對(duì)抗徽商，動(dòng)員兩省商戶積極募資，在洛陽南關(guān)一帶共建了山陜會(huì)館。會(huì)館除了祭拜關(guān)公外跟現(xiàn)在的會(huì)所很像，有很大的私密性和目的性。通過山陜會(huì)館的建立團(tuán)結(jié)了當(dāng)時(shí)散落在洛陽的秦晉地域商人，為流動(dòng)的商人提供了休息交流的場(chǎng)所，他們?cè)谶@里互通商情、維護(hù)同鄉(xiāng)和行業(yè)利益、調(diào)解商業(yè)糾紛，助力了洛陽商貿(mào)業(yè)的發(fā)展。
現(xiàn)在看到的洛陽山陜會(huì)館大門開在九都路，面朝北方。九都路在當(dāng)今是洛陽東西方向最重要的主干道，但是在三百多年前卻不一定。古人建造房子是非常講究的，更何況還是有錢的秦晉商人，他們不可能把房子建的坐南朝北。留存下來的會(huì)館的主體建筑也是這樣告訴我們的，所以現(xiàn)在看到的大門只是為了參觀和進(jìn)出方便而已，參觀洛陽山陜會(huì)館最正確的方法是進(jìn)了大門后直接走到最后面，倒著往回看。
當(dāng)然，即使主體建筑坐北朝南，洛陽的山陜會(huì)館也只有東西儀門而沒有南門，有兩種可能，第一種在歷史長(zhǎng)河中南門被拆掉了，現(xiàn)在的南墻面是與照壁平齊的，如果被拆了，真正的南門應(yīng)該就在現(xiàn)在照壁的正南面不遠(yuǎn)。第二種會(huì)館本身帶有私密性，南邊臨街一面不辟寬敞大門有謝絕其它不相關(guān)市民的之意。當(dāng)然這都是個(gè)人的揣測(cè)，畢竟過了那么多年，有些事情并不那么容易說清楚。
東西儀門對(duì)稱而建，主題結(jié)構(gòu)相當(dāng)，同為三間四柱。屋脊部分為青黃琉璃構(gòu)件，屋脊正中騎有獅子馱寶瓶，寶瓶之下有兩只望獸分別望向南北，屋脊兩側(cè)各有一只劍把鴟吻吞脊，鴟吻之下有垂獸仰天，走在最前面的則是騎鳳仙人。
屋檐之下為縱橫交錯(cuò)的斗拱，排列錯(cuò)落有致，拱上紋雕精美，耍頭多為龍首。
西儀門上方的匾額內(nèi)容為“西崤尚武”，“崤”一般指的是洛陽西北與三門峽接壤的崤山，是當(dāng)時(shí)洛陽到達(dá)山陜的必經(jīng)之路。在這里代表的應(yīng)該是陸運(yùn)。尚武則說明山陜商人非常重視強(qiáng)身健體，為商業(yè)保駕護(hù)航。下面的雕花為“白菜”，網(wǎng)上的解釋是“白來財(cái)”，我認(rèn)為白菜是為“百財(cái)”，意為山陜商人做百貨生意，發(fā)財(cái)門路通達(dá)。
東儀門匾額的內(nèi)容則為“東瀍崇文”，“瀍”說的就是洛陽的瀍河，在這里應(yīng)該代表的是水路。崇文說明山陜商人很重視文化教育。和西儀門上的匾額內(nèi)容結(jié)合在一起就是水陸通達(dá)、崇文尚武。
匾額下方雕有二龍戲“蛛”，蜘蛛的蛛，蛛會(huì)吐絲結(jié)網(wǎng)，象征商路的四通八達(dá)。
東西儀門之間南墻之上為琉璃照壁。三組圖案之上各有一通附在墻壁之上的琉璃披檐做為保護(hù)。
中心圖案為二龍戲珠，四面有多位神仙衛(wèi)護(hù)，細(xì)看之下發(fā)現(xiàn)神仙均沒有頭臉，可能被人為砸損。上下分別對(duì)應(yīng)“日”、“壽”兩字，寓意：“與日月同壽，與天地共長(zhǎng)”。整組圖案繁復(fù)精美，紋飾復(fù)雜。
西側(cè)照壁內(nèi)容為“云龍戲水”，通壁均有云紋分布，水從龍口之中飛流直下，錦鯉戲于水中。
東側(cè)照壁之上一只黑獅腳踩繡球，與趴在身上的獅寶寶對(duì)視相望。
照壁正對(duì)，面闊三間的建筑為山門，東、西砌八字墻與儀門相連。柱頭、耍頭、雀替均雕有精巧紋飾。
山門之上書有“河?xùn)|夫子·山陜廟”，河?xùn)|夫子四個(gè)大字在下，山陜廟三個(gè)字稍小點(diǎn)綴其間。關(guān)公老家是山西運(yùn)城人在古代就是河?xùn)|解良人，所以稱為“河?xùn)|夫子”。晉商一直都供奉關(guān)公：第一關(guān)公是忠信仁義的化身，這是商人應(yīng)該具備的品質(zhì)；第二關(guān)公是山西人，在一定程度上相當(dāng)于山西的形象代言人。所以山陜會(huì)館大多也都是關(guān)帝廟。
山門往北是舞樓或者說是戲樓，雙重檐歇山頂建筑。站在山門看向舞樓背面，對(duì)稱之美像極了人的面部輪廓，兩邊兩只“眼睛”，中間上方為“鼻子”，我們通過的地方就像是一張“嘴”。
琉璃屋頂之上布滿了各種裝飾，屋脊正中為麒麟馱多層寶瓶，下有“山陜廟”字樣將屋脊一分為二，兩尊望獸仰望東西，屋脊紋路復(fù)雜，多為長(zhǎng)龍飛騰，屋脊兩側(cè)有鴟吻吞脊防火。順著屋脊往下中間是戧脊獸，接近屋檐的位置有仙人引領(lǐng)五尊蹲獸一字排開。
舞樓分為兩層，下方為通道，上方用做表演。每每宴請(qǐng)八方來客，聽上一曲秦腔漢調(diào)、晉劇蒲戲，家鄉(xiāng)知音夾雜著背井離鄉(xiāng)的艱難坎坷，思鄉(xiāng)之情涌上心頭，說不盡的是秦晉商人的勇敢堅(jiān)毅。
舞樓上方的雀替，就是一場(chǎng)“秀”，珍禽異獸、二龍戲“蛛”、八方來“菜”等。都紛紛裝扮成大牌“角色”，隆重登場(chǎng)。觀者無不嘆服其細(xì)雕之美。
舞樓再往北經(jīng)過一個(gè)小的廣場(chǎng)，才是拜殿，廣場(chǎng)則更像是一個(gè)小型的獅子主題展覽館。
走在最前面的是兩只威風(fēng)八面的大獅子，滾繡球的是雄獅，都說獅子滾繡球越滾越有，取“財(cái)源滾滾”之意；帶娃的則是母獅，象征子孫繁衍，綿延不絕。
兩只大獅子后面是一群小獅子，均立于抱鼓石上，做下山狀，活潑可愛、神態(tài)各異。
廣場(chǎng)正北為拜殿，面闊五間，進(jìn)深三間，歇山式綠色琉璃剪邊筒瓦頂建筑，抬梁式結(jié)構(gòu)。殿前是一個(gè)高大的月臺(tái)，將拜殿高舉其上。
拜殿屋檐之下又是一場(chǎng)大“秀”，斗拱層次分明，額枋透雕云龍、八仙、瑞獸等圖案。
拜殿內(nèi)陳列有明清家具，中軸對(duì)稱。雕梁畫棟，房梁之上書有“大清道光十一年”的字樣，可能為拜殿修建或修繕的時(shí)間。
拜殿房梁上懸掛著乾隆、道光年間的三塊金匾，正中為“駿德參天”，乾隆八年，由山西平陽府襄陵縣信商獻(xiàn)予會(huì)館，贊譽(yù)山陜商人德操高尚。
“英風(fēng)駿德”匾，道光五年，由陜西鳳翔府鳳翔縣、岐山縣信商敬獻(xiàn)，意為山陜商人信守諾言、講誠(chéng)信、負(fù)責(zé)任。
“人倫師表”匾，道光十六年七月，由山西太原府祁縣、太谷縣眾信商贈(zèng)獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)的商人表現(xiàn)出來的德操堪為人師表。
拜殿內(nèi)的北門之上也是另有玄機(jī)，每扇門之上皆有門雕，單獨(dú)成畫，組合在一起則是一副完整的八仙拜壽圖，人物形象鮮明，入木生動(dòng)。
拜殿以北的大殿為后殿，是山陜會(huì)館現(xiàn)存建筑中最后的大殿。殿前立有石碑，記錄捐贈(zèng)者的功德。碑首非常講究，正面五條雕龍將“為善”二字半面環(huán)抱，背面兩條龍做戲珠狀，中書“福緣善慶”。
上方成排的斗拱和額枋、雀替爭(zhēng)相斗艷，木雕精致，可惜有部分已經(jīng)脫落。
柱礎(chǔ)之上雕有獅子等其它瑞獸，形態(tài)活潑夸張。細(xì)節(jié)之處無不彰顯古建之美。
當(dāng)然，還有配殿、廂房等，但多為后來仿古重建，有其形無其意和細(xì)。
洛陽山陜會(huì)館是當(dāng)時(shí)秦晉商人眾多商業(yè)聯(lián)絡(luò)體系網(wǎng)中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，時(shí)至今日則是祖輩留下來的寶貴建筑財(cái)富。它的靜謐對(duì)比龍門石窟和白馬寺的喧囂，讓我感覺這才是最真實(shí)最生動(dòng)的歷史。
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