01
文：凱特
團(tuán)長主創(chuàng)專欄作者
ID：nlpteam
主播：薩薩
01
如果可以為孩子定制完美人生，
你會愿意嗎？
6月6日，離高考僅有21個小時，考生小王急成了熱鍋上的螞蟻，因為她的身份證竟然找不到了！！！
令她無奈的是，是媽媽把她的身份證藏了起來，理由是不希望她去外地求學(xué)讀書，無可奈何她只能選擇報警。
小王的故事不是特例，前年，一位母親在幫女兒填寫高考志愿時，不小心填錯了，女兒從此失去了上好大學(xué)的機(jī)會，母親則愧疚跳江；
福建女孩辛迪加畢業(yè)于211高?！心县斀?jīng)政法大學(xué)。但她畢業(yè)后整整9年都
只能在老家找工作，因為她的畢業(yè)證書被不允許她離家太遠(yuǎn)的母親藏了起來。
去年，已經(jīng)30歲的她毅然決定再次參加高考，因為她想要報考外交專業(yè)，以后
成為出色的外交官。
這讓我想起，《奇葩說》有一期辯題叫做，“如果可以為孩子一鍵定制完美人生，你會按下按鈕嗎？”
現(xiàn)場很多父母當(dāng)即就說，當(dāng)然愿意啊。
可完美的人生，就如表面呈現(xiàn)的那么完美嗎？
最近看了一個演講視頻，劉敏濤演講的《中年叛逆》。
她的幾句話深深地?fù)糁辛宋遥?/span>
我生活的軌跡幾乎全部符合社會對一個“標(biāo)準(zhǔn)”女性的預(yù)期；
但可惜，結(jié)婚照上的明媚表情，并不是以后生活中的全部表情；
既然循規(guī)蹈矩、隨波逐流的生活并沒有給我?guī)眍A(yù)期的幸福，反而讓我在本該神采飛揚的大好年華，活得卑微而蒼白，那不如就做我自己，隨心所欲地去生活中冒險，試試自己的極限，到底在哪里？
視頻中的劉敏濤，活得瀟灑且自信，她說這是因為自己嘗到了“叛逆”的甜頭，
她減去留了十幾年的長發(fā)，穿上了露背裝，她說“這種叛逆是我對我自己人生的一種掌控感”。
在她的講述中，叛逆是隨心所欲，是冒險，是走出自己的舒適圈，從心理學(xué)的角度來說，她的“叛逆”，與其說是一種反抗，不如說是在竭力找到自我，讓生命綻放。
那是不是女性學(xué)習(xí)劉敏濤，把生活重心偏向事業(yè)，離父母遠(yuǎn)一些，不困于廚房和奶瓶，就是綻放的人生呢？當(dāng)然不是。
隨著現(xiàn)在“大女主”勵志故事的熱播，社會對女性的要求，從賢內(nèi)助的標(biāo)準(zhǔn)拔高到了“要能夠平衡好事業(yè)和家庭”。
于是，即便是一些看上去獨立堅強(qiáng)的女性，內(nèi)心也一直生活在焦慮不安中。好像有一個看不見的考官在評判她們的行為，而考場，從廚房搬到了CBD。
但這個“考試標(biāo)準(zhǔn)”只是依賴于世俗的評價，而非她們內(nèi)在的聲音。
她們看起來勤奮上進(jìn)努力，但生命于她們而言卻不是冒險，只剩賽跑，徒留恐懼，生命如果需要這樣掙扎茍活，又談何綻放呢？
如何才能活成自己想要的樣子？找到那份缺失的勇氣和動力呢？
最近讀了一本“童話故事書”，我驚喜的發(fā)現(xiàn)，它其中的智慧，能夠給與當(dāng)代很多女性啟迪。
02
什么樣的生命是值得過的？
這本書叫《公主走進(jìn)黑森林：用榮格的觀點探索童話世界》，由國際分析心理學(xué)會（IAAP)榮格分析師呂旭亞執(zhí)筆。
童話不像實用類書籍清晰理智，它的神秘特質(zhì)有助于我們暫時放下理智的大腦，去探尋內(nèi)心潛意識深處的秘密。
比如童話中總有這樣的橋段：
公主被王子拯救，然后結(jié)婚，從此過上幸福的日子。在與王子結(jié)婚前，她總是會遇到各種各樣的磨難，這個“渡劫”的過程，其實就是女性突破桎梏，自我成長的過程。
現(xiàn)實生活中，擺脫對父母的依賴，離開親情的綁架，面對社會的壓力，世俗的眼光，就是女性“打怪升級”的過程，在榮格心理學(xué)中，把這個過程稱為“自性化”歷程。
自性化歷程的目的是要成為真實的人和完整的自己，不再仰賴外面的人事物或成就，可以從自己本身汲取力量，真正過上幸福而快樂的日子。
簡而言之：你想怎樣是因為你想，而不是別人都說你該怎樣。
同時，童話中的每一個人物角色，都有其代表的原型象征（榮格心理學(xué)認(rèn)為：每種生命現(xiàn)象都是一種原型。）
以故事《牧鵝姑娘》為例：
皇后把公主許配給一個遙遠(yuǎn)王國的王子，并準(zhǔn)備了豐厚的嫁妝，一個金碗和一匹馬，一位侍女，還特地送給她一個護(hù)身符——是皇后滴在白色手帕上的三滴血。
然而，公主在嫁給王子的路途中出現(xiàn)了很多意外，金碗弄丟了，馬被殺害了，手帕被河流沖走了，公主的一切都被侍女搶走了，嬌弱的她只好去當(dāng)牧鵝姑娘。在故事的結(jié)尾她勇敢和老國王說明真相，才懲罰了侍女，嫁給了王子，并和他一起開始統(tǒng)治新的國家。
這個故事中，每個人物都對應(yīng)現(xiàn)實生活中的原型：
公主原型：
在童話故事中，故事情節(jié)往往圍繞著公主發(fā)生。公主原型代表著尚未變成皇后的女性，像是花蕊準(zhǔn)備盛開，代表著發(fā)展的潛能。
她們通常天真、可愛、美麗，但同時也膚淺、空洞、依賴和脆弱，她們不需要深度的思考，碰到困難的時候就只能可憐兮兮的要求幫忙。如果王后對公主過度保護(hù)，公主將無法釋放自己的潛能。
王子原型：
王子代表完整與美好的年輕陽性力量。
國王、王后原型：
國王是集體意識的代表，是秩序、規(guī)范與穩(wěn)定的象征，擁有至高無上的權(quán)力，代表著是非對錯；
王后則代表著集體意識當(dāng)中理想化的、強(qiáng)大的女性能量。
婚姻的原型：
童話里的婚姻代表著一種成熟的個人狀態(tài)，能夠給予承諾，以及與另一個個體發(fā)展合作與創(chuàng)造的關(guān)系。公主與王子的結(jié)合，就是為了未來能夠承擔(dān)起統(tǒng)治一個國家，并繁衍后代的使命，這些需要有強(qiáng)大的內(nèi)在力量才可以完成。
所以，公主歷經(jīng)磨難是必然的。
因為故事開頭呈現(xiàn)的是一個母親對女兒無微不至的愛，但這種愛的背后是對外在世界的不安及對孩子能力的不信任，母親為女兒準(zhǔn)備的越多，就越表示女兒面對外在世界的能力不足。
只有在媽媽的保護(hù)下（手帕上的三滴血），女兒才可以延遲面對成長的痛苦。
另一方面，如果公主自身想成長，但王后的形象太過強(qiáng)大，也會干擾到她的成長。比如文章開頭藏起女兒錄取通知書的母親，在女兒內(nèi)在的動力還沒有強(qiáng)大到足夠反抗母親時，就只能被動的接受。
也許有人說，那就接受吧，父母是為了子女好，安安穩(wěn)穩(wěn)過一輩子至少不會出什么大錯。
但榮格心理學(xué)的理念認(rèn)為，人生前半段沒有扛起的責(zé)任，在中年或中年以后，依然要回來面對。
如果一直遵循社會或家庭的標(biāo)準(zhǔn)，沒有做自己真正該做的事情，人到中年后，必然要還回來。童話中，苦難才能使公主成長，現(xiàn)實生活中也一樣，痛苦才能使人發(fā)現(xiàn)什么不是自己想要的生活，從而尋求改變。
那么，怎樣才能完成自己的自性化歷程，過上想要的生活呢？
03
怎樣活出自我？
在女性自性化的過程中，需要完成兩個課題：
1.面對自己的陰影；
2.發(fā)展自己的陽性能量阿尼姆斯。
面對自己的陰影：
陰影，簡單來說就是內(nèi)在不愿面對或尚未發(fā)覺的黑暗面，讓我們覺得蒙羞和難堪的部分。
故事中的“阻力”，通常是主人公自己的陰影。在“牧鵝少女”這個故事中，母親對女兒的掌控，就成了女兒陰影的一部分，如果公主要成長，那么母親給的手帕（護(hù)身符）一定會丟。
發(fā)展自己的陽性能量阿尼姆斯：
在榮格心理學(xué)中，男性身上同時擁有女性特質(zhì)阿尼瑪（陰性能量），而女性身上也有男性特質(zhì)阿尼姆斯（陽性能量）。
女性的特征是溫柔、可愛，寬容的，但這種情況下只是女性身上的陽性能量阿尼姆斯被壓制了， 如果女性可以找到自己內(nèi)心陽性的力量，女性一樣可以理性，積極向上、有行動力、同時又不失寬厚溫暖。
換句話說，發(fā)展完全的人同時具備這兩種能量。
其實我們的生活中，很多女性都沒有形成“完整”的自我，在她們的潛意識中，“陰性”和“陽性”兩種力量是互相排斥的。
比如：
許多女孩子窮其一生都在證明自己不比男孩子差，這樣的信念讓她把自己打造得無所不能。因為她要滿足父母“如果你是男孩子就好了”的需求；
還有一部分女性為了證明自己是女人，不停給生命設(shè)限，因為從小就被教育：“女孩子就是要有女孩子的樣子”。
這樣的設(shè)定，無法讓內(nèi)在的兩股能量得到好的綻放，人的整個生命就不是最有力量的狀態(tài)。
而公主從被動的承受命運的不公，變?yōu)橹鲃映鰮簦瑸樽约旱娜松?fù)責(zé)，就是一個釋放內(nèi)在阿尼姆斯能量的過程。
所以，女性沒有自信，不是因為她還沒有做出什么成績，而是因為她太相信那個貶抑自己的力量了，而當(dāng)她穿越了挑戰(zhàn)，決定不再相信那個聲音，離開聲音的來源，那個聲音將不再影響到她。
當(dāng)我們終于可以面對自己的黑暗、自己的陰影、自己的脆弱，終于接受阿尼瑪和阿尼姆斯的引領(lǐng)，才能不再仰賴外面的人事物或成就，而是可以從自己本身汲取力量，過上真正想要的生活！
愿你成為完整、獨特又真實的自己，擁有勇氣與智慧，那樣，你擁有的愛，也會像童話般永恒。
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