五岳真形圖
伏牛
“五岳”是遠(yuǎn)古山神崇拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山。它們是：東岳泰山（1532米），位于山東泰安市；西岳華山（1997米），位于陜西華陰市；南岳衡山（1512米），位于湖南長沙以南的衡山縣；北岳恒山（2017米），位于山西渾源縣；中岳嵩山（1440米），位于河南登封市。五岳之首是泰山。古代封建帝王把五岳看成是神的象征，歷代曾有72個(gè)皇帝到泰山封禪。
古本“五岳真形圖”，就其表現(xiàn)形式和內(nèi)容看，可以稱之為具體山岳的平面示意圖。近代對(duì)“五岳真形圖”進(jìn)行研究后的解釋是：“五岳真形圖”是等高線平面圖，是入山的線路圖。
古代對(duì)“五岳真形圖”的解釋，最早見于《漢武帝內(nèi)傳》，稱該圖是太上老君最早測(cè)繪的山岳地圖。它的作用是：系道士入山護(hù)身符。
《漢武帝內(nèi)傳》稱：三天太上道君下觀六合，瞻河海之短長，察丘岳之高卑，名立天柱安于地理，植五岳而擬諸鎮(zhèn)輔……因山源之規(guī)矩，睹河岳之盤曲，陵回阜轉(zhuǎn)，山高隴長，周旋委蛇，形似書字。是故因象制名，定實(shí)之號(hào)，畫形秘于元臺(tái)，而出為靈真之信。
在《潛山真形圖》后面有一段文字說明：“墨者山形，赤者水源，黃者洞室穴也。畫小者則形微，大者則隴洪。高下隨形，長短取象。其源畫神芝草有室之處，自是后來出入皆于山處識(shí)而志之。”這段文字概括了五岳真形圖繪制的方法和特點(diǎn)。從中我們可以很清楚地知道，早期的《五岳真形圖》是彩繪的，與現(xiàn)存的黑白版不同。在《五岳真形圖》的每一岳真形圖上都用文字標(biāo)明南北方位、進(jìn)山路口、山中的石室及各種芝草、仙藥，有些還標(biāo)明了水口位置。這些材料充分說明了五岳真形圖的制作過程，即道士在實(shí)地考察五岳山形高低、水勢(shì)走向和方位的基礎(chǔ)上，根據(jù)五岳的地形、地貌特征繪制出來的一種便于進(jìn)山修煉的地圖。

泰山真形圖

衡山真形圖

華山真形圖

恒山真形圖

嵩山真形圖

（用于驅(qū)魔的飾物）
　 “五岳”就其山體形狀來說各有千秋：泰山之雄，華山之險(xiǎn)，恒山之幽，嵩山之峻，衡山之秀，早已聞名于世。東岳泰山形體龐大，如巨人端坐，老態(tài)龍鐘，肅穆威嚴(yán)，因有“泰山如人坐”之說；西岳華山形體陡峭奇險(xiǎn)，壁立如削，因有“華山如壁立”之說，南岳衡山形體如鳥翼，光澤秀美，騰空而飛，因有“衡山如鳥飛”之說；北岳恒山，高峻谷深，飛嶺縱橫，如猿攀躍，因有“恒山如猿行”之說；中岳嵩山形體如人臥，外觀奇?zhèn)?，?nèi)含奧妙，因有“嵩山如人臥”之說（恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，衡山如飛）?！拔逶勒嫘螆D”基本上反映了“五岳”的這些特點(diǎn)。
還有一種解釋是，“五岳真形圖”是代表“五行”演化而來的五個(gè)方位和五種物化。東岳圖表示“木”，西岳圖表示“金”，南岳圖表示“火”，北岳圖表示“水”，中岳圖表示“土”。木、金、火、水、土，大地上“五行”俱全。古代“五行”說對(duì)五岳觀念的產(chǎn)生穩(wěn)定起了重要的作用。還有人說，五岳真形圖是“四象”和土神的形象表示。東岳圖繪的是青龍，西岳圖繪的是白虎，南岳圖繪的是朱雀，北岳圖繪的是玄武(龜蛇)，中岳圖繪的是廟內(nèi)住土神。