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卦爻的五行六親及卦象、爻象，其生旺休囚墓絕，是以四季的節(jié)令，月建日辰為標(biāo)志的，卦爻、卦象之原、用神臨旺則吉，臨休囚墓絕之地則不吉。因此，四季節(jié)氣，月建日辰在六爻體系中，是獨(dú)一無(wú)二的號(hào)令者。

第一節(jié)：四時(shí)旺相

在第一章中，我們已經(jīng)知道干支方位和月建的關(guān)系，而其旺相與否，實(shí)為是否得令得氣，在一年四季的十二個(gè)月中，五行各有旺相之時(shí)，即：

正月建寅，寅木臨月建掌權(quán)，二月建卯，卯木臨月建掌權(quán)，皆居?xùn)|方春時(shí)，騰達(dá)生發(fā)之際，故正二月木旺，火賴(lài)木生，則火相，余俱為休囚。

三月建辰，辰土臨月建掌權(quán)，春末之土，土氣漸熱，冰凍消融，金賴(lài)土生，木賴(lài)土扎，故三月辰旺金相木有氣，余為休囚。

四月建巳，巳火臨月建掌權(quán)，五月建午，午火臨月建掌權(quán)，皆居南方夏時(shí)，夏日炎炎，故四五月火旺，火旺生土，則土相，余為休囚。

六月建未，未土臨月建掌權(quán)，夏末之土，炎勢(shì)漸弱，生金勢(shì)強(qiáng)，故六月未旺金相火有氣，余為休囚。

七月建申，申金臨月建掌權(quán)，八月建酉，酉金臨月建掌權(quán)，皆居西方秋時(shí)，寒氣漸生，蕭殺一片，故七八月金旺，旺則生命力強(qiáng)，水賴(lài)金生，則水相，余休囚。

九月建戌，戌土臨月建掌權(quán)，秋末之土，炎氣退盡，只保金體，故九月戌旺金相，余休囚。

十月建亥，亥水臨月建掌權(quán)，十一月建子，子月臨月建掌權(quán)，皆居北方冬時(shí)，天寒地凍，唯水冰清玉潔，木賴(lài)水生以滋身積勢(shì)，故十月、十一月水旺木相，余休囚。

十二月建丑，丑土臨月建掌權(quán)，冬末之土，藏金汲水，故十二月丑旺金相水有氣，余休囚。

而六爻的地支信息，與四季的地支信息同出一源而共享，因此，在擇日中，凡世爻用神得臨月建，日辰者，必旺相體壯而得福，倘若臨旺地又無(wú)他爻克傷者更吉；而若世爻，用神休囚無(wú)救者，必兇也。尚忌神得臨月建日辰者，亦必旺相體壯而顯出兇暴的劣性為禍；倘若旺相之忌神又得他爻生扶而克世爻用神者，誠(chéng)如助惡行兇；倘若旺相之忌神又得他爻生扶而克原神者，誠(chéng)如攔路搶劫；故，忌神只宜休囚，受克有制，方可無(wú)兇，降兇。

第二節(jié)：生旺墓絕

生旺墓絕的原則，是地支信息真實(shí)狀況的反應(yīng)，而六爻地支和四季地支其信息同出一源，六爻是以地支信息為載體來(lái)反映其所面臨的環(huán)境的，因此，不論是用六爻來(lái)預(yù)測(cè)還是用六爻來(lái)?yè)袢?，其地支信息都一樣，都是依長(zhǎng)生訣來(lái)排，因此，在預(yù)測(cè)或擇日中，我們定用神的衰旺，必須以長(zhǎng)生訣來(lái)判斷。

長(zhǎng)生訣是由“長(zhǎng)生”發(fā)展至“養(yǎng)”的，其次序按五行固定不變，其排位實(shí)則是地支三合局組成，不論哪一局，都是由生旺墓來(lái)組合，如申子辰三合水局，則水長(zhǎng)生在申，旺在子，墓在辰，余類(lèi)推，十二長(zhǎng)生排序?yàn)椋骸伴L(zhǎng)生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養(yǎng)?！?span lang="EN-US">

在三合局中，辰戌丑未皆為各局墓庫(kù)之地，而土有沒(méi)有長(zhǎng)生呢？依據(jù)四時(shí)原理和收藏原則，本人認(rèn)為土只旺于四季。但從各種古籍中，有土長(zhǎng)生在寅者，有土長(zhǎng)生在申者，依據(jù)本人的實(shí)踐及履驗(yàn)古課，以土旺于四季而長(zhǎng)生在申較為貼切。下面是十二長(zhǎng)生訣表，供諸位易友參考。

十二長(zhǎng)生表

從表中，我們一目了然，可以看出：

金長(zhǎng)生在巳，旺在酉，墓在丑，絕在寅，

木長(zhǎng)生在亥，旺在卯，墓在未，絕在申，

水土長(zhǎng)生在申，旺在子，墓在辰，絕在巳，

火長(zhǎng)生在寅，旺在午，墓在戌，絕在亥。

從上可知，我們?cè)趹?yīng)用六爻時(shí)，若用神爻屬木，則臨亥月或亥日時(shí)，為用神臨月、日長(zhǎng)生之地；若臨寅卯月日時(shí)，為用神臨帝旺之地；若臨未月日時(shí)，為用神入月、日之墓；若臨申月日時(shí)，為用神臨月、日之絕地，余仿此。

依據(jù)此理，若用神爻屬木，動(dòng)出亥水者，則為用神化長(zhǎng)生；動(dòng)出卯木者，為用神化旺（化進(jìn)神時(shí)方可，化退神則不吉）；動(dòng)出未土者，為用神化入墓；動(dòng)出申金者，為用神化絕地。余類(lèi)推。

在三合局中，唯金局尤須謹(jǐn)慎。因?yàn)?，金雖長(zhǎng)生在巳，但必須得月日，動(dòng)爻來(lái)生扶而為旺相之爻時(shí)方可為用，此時(shí)，旺相的金爻若遇巳日或動(dòng)化出巳火爻時(shí)，謂之臨長(zhǎng)生或化長(zhǎng)生；若金爻不旺而是休囚無(wú)氣的，此時(shí)，遇巳午火者（不論月、日、動(dòng)爻或化爻），則不能以長(zhǎng)生論而是以克論了。

同理，金雖墓于丑，但若丑土被未沖開(kāi)，或卦中土多，此時(shí)，則土能生金而以生論，不以入墓看；但絕于巳，必須是土爻休囚無(wú)氣方為絕，若土爻旺相，有月、日、動(dòng)爻生扶時(shí)，遇巳火者則以生論而不以絕論；巳火長(zhǎng)生在寅，但，若月、日、動(dòng)爻有申、寅者，則是三刑，而不是長(zhǎng)生矣?？傊?，月、日、動(dòng)爻間的關(guān)系，千變?nèi)f化，皆須從原象詳審，綜合各爻的臨象，才能判斷出其生旺墓絕之義。

入墓，即卦爻逢墓地也（, 如逢月日之墓，或動(dòng)而化墓）。

墓之義，即墳?zāi)?，倉(cāng)庫(kù)，牢房，洞穴，醫(yī)院，躲藏，蟄伏等。在擇日中，最怕世爻，用神隨鬼入墓（即官鬼爻持世而入月、日、動(dòng)爻變出之墓），世爻用神休囚無(wú)氣而入墓者，必灰頭土臉，霉氣一世；若被克入墓者，則兇禍立現(xiàn)；若世爻用神旺相，又有月日動(dòng)爻生扶者，還可有救，但，終歸不妙。

逢絕，即卦爻臨絕地或化入絕地也（如逢月日之絕地，或動(dòng)而化絕）。絕之義：即到此為止，毫無(wú)發(fā)展，停滯不前，任你努力也毫無(wú)起色等。在擇日中，世爻用神休囚無(wú)氣而又逢絕地時(shí)，諸事不成；若世爻用神旺相又有月日動(dòng)爻生扶者，則是絕而不絕，盡管事可成，但終歸不順。

因此，在擇日中，世爻用神須求旺相，同時(shí)，要避開(kāi)墓絕之地，方能使事情順利，用課后才能應(yīng)吉。

旺相休囚死的解釋

五行與四季的旺相休囚死
“旺”在古代也叫“王”，就是當(dāng)權(quán)當(dāng)令的意思
旺的概念：當(dāng)令、值時(shí)令者為旺
相的概念：旺所生的為相
休的概念：生旺者為休
囚的概念：克旺者為囚
死的概念：旺所克者為死

春季木旺，火相，水休，金囚，土死；
夏季火旺，土相，木休，水囚，金死；
秋季金旺，水相，土休，火囚，木死；
冬季水旺，木相，金休，土囚，火死；
四季末土旺，金相，火休，木囚，水死。

在八字預(yù)測(cè)學(xué)當(dāng)中，旺相休囚死是衡量命局各個(gè)五行的重要尺度，月令決定日干旺衰，月令在八字當(dāng)中，占有非常主要的地位，月令決定著日干的旺弱力量的變化，所以書(shū)云，月令為提綱，亦即為提綱挈領(lǐng)之意。

具體八字月令旺弱區(qū)分

寅木月卯木月：木旺火相，水休，金囚，土死
巳火月午火月：火旺土相，木休，水囚，金死
申金月酉金月：金旺水相，土休，火囚，木死
亥水月子水月：水旺木相，金休，土囚，火死
辰戌丑未月：土旺，金相，火休，木囚，水死