《三注》道光祖曰：“按摩吐納，謂之旁門，以已食人，謂之金丹。
“玄牝之門，是為天地根。舉世學(xué)人，莫能知此，非遇真師指示，孰能曉哉？
“晚學(xué)不肯下問于人，若悟他家有不死之藥，乃修身至寶、不死之良方也。
“此道妙矣，非遇真師真?zhèn)骺谠E，其孰能與于此妙哉？”
《三注》陸子野曰：“不得真師指示真鉛端的次第，切莫強為也。
“此道乃真陰、真陽逆合，而盜其殺機中之生氣耳，并非三峰采戰(zhàn)淫邪之術(shù)。
“出入往來之所，陰陽交會之地，非得心傳口授之真，何可強猜而知之乎？
“非師口傳真要，則從何處下手？”
上陽子《參同注》曰：“從凡入圣，作佛成仙，其心傳口授之秘，又不敢施于筆者。噫！世人器德涼薄，誹謗易生。
“此道即眾生階筏，為萬世之梯航。豈謂后人各執(zhí)異見，不立苦志參訪真師，不明陰陽同類相胥
各尚所聞，愈差愈遠。彼見《周易》，則指為卜筮、納甲之書，又惡知同類得朋之道乎？
彼見鼎器之說，則猜為金石爐火之事。
彼聞采取之說，則猜為三峰采戰(zhàn)之術(shù)。
彼聞有為，則疑是旁門邪徑。
彼聞無為，則疑是頑空打坐。
彼聞大乘，則執(zhí)禪宗空性。
唯資談?wù)?，更不察圣人之道，是用陰陽修之，以出陰陽。用世法修之，以出世間。
“天上太陽有十二度，與太陽合壁，人間少陰有十二度，以隱形看經(jīng)，此陰陽之正也。
“陰陽和平，神明乃生。 ”
“人身象月，而生金丹。 ”
“《契》曰：‘推情合性，轉(zhuǎn)而相與?！?/p>
“氣自外來，可以煉丹，可以入圣。
“修大丹與生身受氣之初，渾無差別，但有順逆耳。
“雌雄得類，顛倒相感。男女相胥，逆求化機。
“愚人專以無為、頑空是道，依稀度日，任生任死。此輩為教中大罪人，況敢言修行一事哉？
“金丹必須同類藥物，一陰一陽，必互交感，一牝一牡，方得化生。
倘獨居孤處，安得化化之氣？若夫眾雌無雄，豈有生生之道？
欲煉還丹，必求先天一氣以成丹也。功用非師莫明，慧饒顏閔，莫能自通。
“先天一氣，從自己生身處求之。
“自古及今，好者億人。不遇真師，希有能成。
“世之愚夫，但聞何人打坐幾年，某人入關(guān)幾處，便乃言其有道。他豈知馬祖南岳磨磚之謂？他豈知陰陽吞咽生殺之理乎？
“伏惟至道，天生圣哲，奚有自悟？必資師授。
“人不求師，奚自覺悟？
倘有所師，先以《參同契》一書辯之，若句句能明，章章洞曉，方是真師。
茍有一句模棱含糊，便難信受。
若果得遇真師之傳，能行此道，則證圣成真，指日可冀。”
《參同契》曰：“素?zé)o前識資，因師覺悟之?！?/p>
陳顯微曰：“若人善根純熟，好道心切，考仙經(jīng)，窮圣典，低心訪友，下意求師，必遇至人，授之口訣?！?/p>
白玉蟾《指玄篇注》曰：“還年接命，以作長生之客。返本還源，須要天地相合，龍虎相交，采丹接命。知之者切莫亂傳，任是父子骨肉，道心不堅，敢輕妄傳還丹秘寶，天必殃報，九祖沉淪。”
白玉蟾曰：“一訣便知天外事，掃盡旁門不見蹤?！?/p>
三豐祖曰：“真經(jīng)真師授，至道至人傳。”
上陽子《參同契注》曰：‘為道而不通言詞，則不得性情之感。
為道而不知變動，則不得金水之化。
為道而不工制器，則不得鼎爐之用。
為道而不達吉兇，則不得順逆之理?！?/p>
上陽子曰：“世人氣血將衰，須求歸根之道，可以回老，可以返嬰，可以長生?！?/p>
陸子野曰：“世人若不迷蒙，個個可辦此事?！?/p>
上陽子曰：“未聞道者急求師，已聞道者即求藥。人之壽夭，未可預(yù)知也?！?/p>
上陽子曰：“我以因緣遇圣師，忽于言下大驚疑。方知玄妙無多句，好事而何容易知?！?/p>
“上士聞道，勤而行之。中士聞道，若疑若信。下士聞道，大笑之?！?
泥丸祖曰：“縛云捉月之機關(guān)，得訣修煉夫何難？果然縛得云在山，又解捉住月之魄。占頭此語古人知，何慮不把身飛升？”
