假期里，我選擇去了贛北的廬山。雖然天公并不作美，但面對秀麗的湖光山色，我游興絲毫不減。廬山之名是有說法的：傳周代有匡氏兄弟七人上山修道，結(jié)廬為舍，故稱匡山、匡廬。到了宋朝，為了避宋太祖趙匡胤之名諱，而改為廬山。在我看來，山有魂，水有魄，山連水接，魂魄相依。廬山聳峙于長江中下游平原，東偎鄱陽湖，北枕揚(yáng)子江，浩瀚清澈的鄱陽湖與洶涌澎湃的長江簇?fù)碜甜B(yǎng)著這座險(xiǎn)峻奇美的山，山上有峭壁懸崖深澗幽谷，有虬松勁柏怪石飛瀑，到處都蘊(yùn)含著鐘毓靈秀之氣。山得水潤則崢嶸秀逸，水依山巖則嫵媚柔美。大江、大湖、大山“三位一體”的結(jié)合，剛?cè)岵?jì)，為它贏得了“匡廬奇秀甲天下”的美譽(yù)，與北戴河、莫干山、雞公山并稱為四大避暑勝地。廬山奇景天成。因其面江臨湖，山高谷深，山地氣候特征極為鮮明，云霧常年此出彼沒，變幻莫測，云海、瀑布云霧、佛光等氣象景觀神奇多彩。雨中的廬山有著一種獨(dú)特的美。那是雨霧縹緲的美，那是流泉飛瀑的美，那是云蒸霞蔚的美，既有千軍萬馬的雄美，也有含情脈脈的秀美。天地之間，云來霧往，人在云中走，霧在身邊飛，恍若瑤池仙境，讓人浮想聯(lián)翩。自然恩寵，盛極于斯。廬山有泰山之凝重，華山之險(xiǎn)峻，峨眉之秀逸，嵩山之雄渾。因其地形成因是斷裂隙起的斷塊山，周圍斷層頗多，故奇峰峻嶺，千姿百態(tài)：有的渾圓如華蓋，有的綿延似長城；有的高摩天穹，有的俯瞰波濤；有的像船航海港，有的如龜行大地。廬山方圓百里，地形奇特，外陡里平，外險(xiǎn)內(nèi)秀，是一座兩億年前地殼運(yùn)動(dòng)中崛起的典型丹霞地貌的山，大自然鬼斧神工鑿造了它雄險(xiǎn)奇異的豐姿，博大精深的中華文化千百年積淀賦予了它永恒不朽的生命——廬山風(fēng)景是以山水景觀為依托，滲透著人文景觀的綜合體，兩者交相輝映，相得益彰。“廬山，人文圣山”（國學(xué)大師季羨林贊語）。有人給我提供這樣一組數(shù)據(jù)：廬山上有摩崖石刻900余處、碑刻300余處，寺觀曾多達(dá)500多座，歷史上曾有1500名詩人為廬山寫下了4000余首詩歌，歷代繪畫大師以廬山為題材所畫的山水畫更是數(shù)不勝數(shù)……短短幾十年間，廬山以它的“秀出東南”，使得儒釋道三家在它的懷抱里完美共存、和諧相生。而它，也從一座自然之山變成了中國文化史上再也無法忽視的焦點(diǎn)。難怪有人說廬山是座空靈禪悟的山。山上眾多的寺廟道觀，匯聚成濃郁的宗教之風(fēng)，廬山的每一個(gè)角落，都留下了歷代佛、道兩教高僧大師的足跡，每一塊山石每一棵草木都聆聽過他們的說教誦經(jīng)。在仙人洞旁的老君廟里，我們似乎還能聽到當(dāng)年鐘聲洪亮悠遠(yuǎn)的裊裊余音；在香爐峰下的東林寺中，我們依稀還能聽到法師僧侶們虔誠呢喃的佛語。難怪有人說廬山是座翰墨書香的山。1179年，年過半百的朱熹登上廬山五老峰南麓，見南唐時(shí)修建的“白鹿國學(xué)”只剩下一片殘磚斷瓦，于是在舊址基礎(chǔ)上，興建了“白鹿洞書院”（位列中國四大書院之首），開辟了中國講學(xué)式教育的先河，許多學(xué)識淵博胸羅錦繡的才子學(xué)士就是從這里走出。走進(jìn)書院簡樸的教室，正面墻上赫然在目的是朱子白鹿洞教條：“教之目：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。”朱熹不僅復(fù)興白鹿洞書院的教學(xué)，而且還有效地把推廣理學(xué)和書院教育結(jié)合起來。其親自制定的學(xué)規(guī)《白鹿洞書院教條》，是中國教育史上第一個(gè)集教育目的、形式、法則于一體的教育方針，也是世界教育史上最早的教育規(guī)章之一。它體現(xiàn)了朱熹堅(jiān)持以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想，要求學(xué)生先明義理，爾后正其心、以修其身，然后，行之于事，再推己及人，進(jìn)而齊家、治國、平天下。這是一個(gè)理學(xué)家的理想人生。這是中國教育史上光輝的一頁，它影響了中國七百年歷史的進(jìn)程。以《愛蓮說》贊譽(yù)荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”崇高品格的周敦頤曾在這里筑起濂溪書院，著書立說，成為宋明理學(xué)的開山鼻祖。難怪有人說廬山是座詩詞歌賦的山。面對廬山，陶淵明終于下決心離開惡俗的官場，登上鄱陽湖畔的一葉小舟，高唱《歸去來兮辭》，回到廬山南麓的故里上京，過上艱苦卻沒有了任何壓力的“采菊”生活。處江湖之遠(yuǎn)，開一代嶄新詩風(fēng)，竟使廬山成為中華田園詩的發(fā)祥地。面對廬山，李白被香爐峰雄偉壯觀的景象深深折服，對面的瀑布恰似一條銀河落下，在陽光的照耀下熠熠生輝，奇?zhèn)ピ廂?，大笑著書寫出“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的驚天絕句，氣勢磅礴。面對廬山，胸懷壯志的白居易在被貶為小小的江州司馬，青衫濡濕時(shí)，便來廬山尋求精神慰藉，以至于桃李不言自成蹊，竟然走出了一條“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的花徑。在廬山腳下的潯陽江頭，寫下了傳世長詩《琵琶行》。他是這樣地信任廬山，最后竟將畢生心血凝結(jié)而成的詩文2964篇，勒成60卷《白氏文集》，悉數(shù)交由廬山東林寺收藏。面對廬山，一生坎坷多舛卻是“千古第一文人”的蘇東坡似乎是找到了知己，一來再來，一詩再詩，揚(yáng)著他那睿智的頭顱，欣賞美景“橫看成嶺側(cè)成峰”，感悟宦?！斑h(yuǎn)近高低各不同”，慨嘆世人“不識廬山真面目”的同時(shí)，追悔平生“只緣身在此山中”。廬山，一點(diǎn)一滴地寬闊了他的胸懷，升華了他笑對人生的傲骨。這一名句也早已脫離廬山本身升華為中國人看待事物的哲學(xué)方法。匡廬之神奇，還在于海拔1100多米之上竟有繁華的牯嶺鎮(zhèn)（常住人口達(dá)1.5萬，這在中國任何一座名山上都是絕無僅有的），三面環(huán)山，一面臨谷，素有“云中山城”的美譽(yù)。云散霧聚，日落月明，美如幻境，恰似人間天堂。每年夏天，去廬山避暑的人，將美景之外的嘆服都留給了這座山間小鎮(zhèn)。站在街心公園遠(yuǎn)眺，峰巒蔥蘢遠(yuǎn)山含黛，風(fēng)格各異的別墅式建筑依山而建，錯(cuò)落有致，白墻紅瓦點(diǎn)綴在萬綠叢中，不失為避暑消夏、陶冶性情的世外桃源。 【趣觀鸕鶿捕魚】
幾年前，我去浙江紹興游覽鏡湖國家濕地公園，在一處不知名的湖汊竟然見到了久違的捕魚的鸕鶿。
撐船的是一位中年人，只見他揮舞竹篙東戳西點(diǎn)，船便像一片巨大的竹葉，緊貼著水面左彎右拐地向前飛去。鸕鶿鎮(zhèn)靜地站在船舷上，昂首挺胸，雙眼閃亮，仿佛馳向戰(zhàn)場的勇士，好一副威風(fēng)凜凜的氣派。說時(shí)遲那時(shí)快，但見一竿長竹篙只輕輕地在胸前晃動(dòng)一下，幾只鸕鶿便乖乖地下了水。忽然，漁民們使勁地用長篙拍擊著水面，大聲吆喝起來：嗨嗨——哈哈——嗬嗬嗬嗬——此起彼伏連綿不斷。一只只鸕鶿頓時(shí)緊張起來，仿佛得令的士兵，爭先恐后地扎入水里沒了蹤影。不一會(huì)兒這邊一只那邊一只，接二連三的鸕鶿鉆出了水面，那帶鉤的高昂的長嘴叼著鯉魚鯽魚大頭鰱魚，但見鸕鶿們左右騰挪，齊心協(xié)力，有的啄魚眼，有的叼魚鰭，有的咬魚尾，魚兒在掙扎，鸕鶿滿臉的得意像是凱旋的將士。漁民只需用竹篙挑起鸕鶿，捏著它的脖子，便可把魚擠進(jìn)船艙，復(fù)又將鸕鶿趕到水中。水面上的鸕鶿左沖右突窮追猛趕，魚兒上竄下跳躲閃回避，浪花滾動(dòng)撲喇喇響，再有洪亮清脆的吆喝聲如銅板鐵琶，端的是熱鬧非凡……江南水鄉(xiāng)這生動(dòng)有趣的一幕，引得我們駐足觀看，有趣極了，手里的相機(jī)“啪啪啪”照個(gè)不息，我想這無疑是旅途中最難忘的一景了。直到漁民們駕著一船的鸕鶿，揮揮手劃走，變成了波光艷影里一道迷人的水鄉(xiāng)風(fēng)景，漸漸隱入殘陽夕照之中，我還戀戀不舍地站在岸邊。那種悠遠(yuǎn)寧靜、空靈淡雅的水鄉(xiāng)韻味，真的可以涵養(yǎng)心靈啊。“天生褐喙勝水鷗，出入紅蓮忙不休?？蓢@為漁叼一世？只因有線系于喉?！闭f的就是鸕鶿，也叫墨鴨，在我的老家則叫魚鷹。杜甫的詩中又稱為烏鬼，“家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚”是也，郭沫若先生在《李白與杜甫·杜甫的地主生活》中說：“'烏鬼’有種種解釋，有人解為鸕鶿（四川人呼為'漁老鴉’），我認(rèn)為比較可靠?！毕雭砟菚r(shí)鸕鶿是極平常的家禽了。鸕鶿的長喙銳利帶鉤，碧眼兇狠沉篤，一身黑羽在陽光下呈現(xiàn)幾分鋼藍(lán)，應(yīng)歸為猛禽之屬了。不過，鸕鶿的兇狠與威猛在水里才能發(fā)揮出來，那是針對獵物的。船舷上的鸕鶿，多半恬適而悠閑，蹼爪愜意地握住木樁，翅翼輕松地微微張開，目光慵懶地張望左右，脖頸隨意地耷拉或高昂，喉下皮囊則時(shí)不時(shí)地鼓動(dòng)著。就這種黑乎乎的蔫了吧嘰的水鳥，偏偏得到了詩家的親睞。唐朝的岑參就寫過：東溪憶汝處，閑臥對鸕鶿。偶然見到幾只鸕鶿，詩人就想到了自家的兄弟，莫非他與兄弟離別時(shí)也有鸕鶿在場？明末清初的吳嘉紀(jì)寫的鸕鶿捕魚可謂逼真?zhèn)魃瘢败萸嗲嘁八?，小船滿載鸕鶿行。鸕鶿斂翼欲下水，只待漁翁口里聲。船頭一聲魚魄散，啞啞齊下波光亂。中有雄者逢大魚，吞卻一半余一半……”面對這樣的詩句，你該有身臨其境的感受了。能入詩的鳥當(dāng)然不俗，能入畫的則更有個(gè)性。鸕鶿入畫也許就沖其特立獨(dú)行，不同凡俗吧。齊白石畫過，李苦禪畫過，林風(fēng)眠畫過，作家汪曾祺也畫過。或遠(yuǎn)遠(yuǎn)地浮游在清波之上，極有意境，或正面相對，眼白居多，目空一切，一副厭世模樣。最典型的代表就是八大山人朱耷，他是皇室，又是出家人，一生以明朝遺民自居，不肯與清廷合作，其潑墨大寫意的一只只鸕鶿，眼睛大而夸張，寒氣逼人，正好表現(xiàn)了孤傲不群、憤世嫉俗的性格。
聽漁民說，魚鷹特別勤快，一見水中有魚游動(dòng)，便會(huì)立即縱身扎進(jìn)水去，轉(zhuǎn)眼間，便把一條近尺長的大魚叼出水面，不論魚如何掙扎，它都全然不顧，徑直上到船上或竹排上，將魚交給它的主人。有時(shí)候，魚鷹上到小船上，乖乖地走到主人跟前，可它的嘴里沒有夾魚，脖子上卻鼓著一個(gè)大包。它的主人看到這種情形，反倒高興起來，馬上用手在它的脖子上輕輕地往上一摸，它就張開兩寸來長的大嘴，一條活魚從它的喉嚨里飛將出來，簡直跟變戲法一樣好玩。在我國，很早就有人開始馴養(yǎng)鸕鶿，并用它們捕魚。在南方水鄉(xiāng)，漁民外出捕魚時(shí)常帶上馴化好的鸕鶿。這種捕魚方式非常有趣，也非常有效。所以，用鸕鶿捕魚曾盛極一時(shí)。當(dāng)然，這種古老的捕魚方法只能滿足自給自足的小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)，在當(dāng)代已很少采用。實(shí)際上，過多的鸕鶿會(huì)給漁業(yè)生產(chǎn)造成很大的危害。鸕鶿不僅是捕魚的能手，古代還常常把它作為美滿婚姻的象征。雌雄鸕鶿一旦結(jié)伴，便和睦相處，相互體貼。它們共同營巢，輪流孵卵，一起育雛，誰都不逃避撫育后代的責(zé)任。大家熟悉的《詩經(jīng)》中第一首詩名叫《關(guān)睢》，起興句就是：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，接著便寫：“窈窕淑女，君子好逑?！庇械膶W(xué)者認(rèn)為詩中的“雎鳩”就是鸕鶿。這顯然是在用雌雄鸕鶿間的親熱烘托男女間的愛情。張金平，安徽省科普作家協(xié)會(huì)會(huì)員，高級工程師。寫作是業(yè)余愛好，筆耕40載，散文、書評、大特寫、科普作品300萬字見諸全國大小報(bào)刊，多次獲省級以上獎(jiǎng)勵(lì)。
