從金沙江畔到紅河谷地，從烏蒙高原到哀牢山麓，我便開始在大山大川大峽谷間行走，在滇南的自然、歷史、人文中回眸，在紅河的梯田、馬幫、古城中徜徉，在哈尼族人的執(zhí)著、堅毅、厚重中探求。
走進迤薩，用心聆聽紅河的心跳；走進撒瑪壩，用情感悟紅河的脈動。
紅河谷畔，馬幫馱鈴今猶在
【一】
金沙江大峽谷與紅河谷地有淵源么？！
因了馬幫的故事，因了茶馬古道的淵源，我從金沙江大峽谷走來，一路向南，循著馬幫的足跡，走進紅河谷地。從這里，打開一扇親近紅河的大門；從這里，解讀一段紅河的歷史淵源。
在我的老家烏蒙山深處的金沙江畔，一度輝煌的茶馬古道，曾經(jīng)穿越地域和時空，馱出了百年歷史和幾代人的生計，馱出了后來人始料不及的人類文明和文化傳承。那條連接中原，遠走東南亞的茶馬古道，那一隊隊馱鈴悠悠的馬幫和人，何嘗不是亙古流傳的歷史、依稀如夢的往事。紅河的迤薩、迤薩的古城、古城的人脈，何嘗不是這慢慢長路上,一個溫馨的驛站呢！
走過“大紅河”蒙自，我便走進了歷史深處的“老紅河”。古老的紅河，與金沙江一樣，由來已久。從大理巍山的哀牢山脈龍虎山一路走來，在大理、楚雄、玉溪、紅河的十七個縣市的紅土地上蜿蜒，在河口流經(jīng)越南老街，成為唯一發(fā)源于云南境內(nèi)的重要國際性河流——湄公河。
車過元江，紅河便伴我一路同行。枕著紅河的臂彎，在紅河谷地里攀升、行走。帶著一份向往和期待，裹著一身濕熱溫潤的霧氣，我們走進了朦朧神秘的“霧中迤薩”——紅河縣城。
走進迤薩，便走進了凌空而居的“馬背上的城池”。紅河縣城不大，街道不寬，依山就勢，隨遇而安。從那一晃而過的“馬幫東門碼頭”、“馬幫西門碼頭”、馬幫古城等標志牌，我就斷定，這是個有故事的地方。
迤薩，原本是彝族卜拉語“干旱缺水”的意思，民謠“高高山上是故鄉(xiāng)，左有河來右有江；山高難把五谷出，水大難作救命湯?！本褪钱敃r的寫照。然而，整座縣城居然就建在這座海拔一千一百米、獨處于紅河干熱河谷之內(nèi)的山峰之巔，山下就是那條著名的國際河流紅河。剛到紅河縣城時，對這里的地貌有點百思難解。俗話說，逐水草而居，是人類天性。一個向來缺水、貧瘠而又沒有土地可供耕種的“不毛之地”，卻建起了數(shù)百棟中西合璧、歐式風格的房屋，成就了一個以繁華聞名于世、極富傳奇色彩，被稱為“江外小香港”、云南三大僑鄉(xiāng)之一的古鎮(zhèn)。
是啊，為什么當年迤薩的造城者要將一座龐大的建筑群建在一座高山之巔，而不是靠近附近的水邊呢？有人說，這里的河谷地區(qū)終年炎熱，而山頂海拔高，涼爽；有人又說，民國以前，迤薩地處滇東南前往滇南的重要貿(mào)易通道，大量商人攜帶財富往來于此，他們需要一座地形險要的城堡以保證自身的安全，而山頂具有天然的易守難攻優(yōu)勢。還有人說，受地形的局限，迤薩山下的紅河谷，幾乎找不到一處適宜建造大型城堡的地塊，雖然山頂同樣如此，但權(quán)衡之下，氣候涼爽的山巔便成了建城的首選。
紅河有多長的歷史，迤薩就有多長的記憶。如今的紅河縣，其實已不再是傳統(tǒng)意義上的“小紅河”，而是厚重久遠的“老紅河”。也許，紅河的故事就是這一個“老”字便可以詮釋。素有“云端古城?梯田故里”美譽的紅河縣，也是云南的“華僑之鄉(xiāng)、歌舞之鄉(xiāng)、棕櫚之鄉(xiāng)”。自元代開始，哈尼族先民就在這塊廣袤的土地上農(nóng)耕勞作，繁衍生息。在時間的長河中，隨著哈尼、彝、傣、瑤、漢各民族的遷徙，不同的歷史淵源、民風民俗、和文化傳承，相互交融，孕育了極具地方元素的民族風格、地域特色和民族文化，形成了紅河流域多元化、多樣性的文化格局。
紅河，就是一部寫在大地上的史書。土司文化群落，是封建王朝的縮影；哈尼梯田之最，是全景式的農(nóng)耕文化展示；馬幫、僑鄉(xiāng)，古城、古院落，是滄桑歷史寫就的對外貿(mào)易的承載；激情如火的火把節(jié)、絢麗多姿的姑娘節(jié)，傳承千年的生態(tài)美食、神秘誘惑的奕車姑娘……是民族文化多姿多彩的見證！
第二天，霧后天晴，依山就勢的“山城”，便清晰地出現(xiàn)在我們的眼前。我想探究，支撐迤薩這座城池、那蜿蜒婀娜的山峰，有什么由來或者故事時，紅河縣文聯(lián)辦公室張春愉爽快地告訴我說，我們這里“山是一座城，城是一座山”。是啊，在迤薩短短的三天時間里，從這脫口而出的一句“經(jīng)典”詞中，我們便可以找到完整的答案。難怪有人會說，在中國，迤薩可能是地理位置最讓人“匪夷所思”的縣城。
其實，何以建城于此，無需過多考究，她都是紅河迤薩馬幫歷史文化的見證。相對而言，這座不大的小山城，她諸多的神秘和奇特之處，卻讓人為之感懷，甚至為之震撼，讓人對人類文明的創(chuàng)造和奇跡，心生敬畏。
茶馬古道，猶如一條連接歷史和未來，連接昨天和今天的古“絲綢之路”，從歷史的深處走來，高擎遠涉的薪火，昭示著后來者，砥礪前行，從這里走向美好的未來！
【二】
馬幫，是迤薩的魂，是“老紅河”繞不開的故事。
馬幫之路，是迤薩歸去來兮的見證，是迤薩人的心路歷程。
走進“老紅河”，徜徉古城堡泛著幽光的石板街，我們可以聆聽馬幫遙遠的馱鈴和足音。
千百年來，在川、滇、藏交匯的“大三角”原野叢林中，曾經(jīng)盤曲延伸著一條神秘的、聞名天下的古道——茶馬古道；曾經(jīng)的馬幫，一群由趕馬人和騾馬隊組成的商隊，便世代穿梭于深山密林、山澗大川中。
穿越時空，細細聆聽，迤薩馬幫悠遠的馱鈴聲，鏗鏘的馬蹄聲……那些似乎褪去的記憶,依舊鮮明如昨。清代以來，勤勞、智慧的迤薩馬幫，不畏艱難險阻，首闖天涯，走出了滇南第一條通往東南亞的馬幫之路，馱出了滇南旅居國外的第一代華僑，馱出了一座獨特的古城，一座融中西建筑文化、馬幫文化為一體的迤薩古鎮(zhèn)。他們遠走東南亞的壯舉，堪比昔日的“走西口”、“闖關東”。
當年，紅河縣城所在的地方，明代以前最早居住著彝族支系“卜拉人”，他們曾在這里過著無欲無求的生活。明朝洪武年間，分封土司世襲制度，逐漸有了漢族人口的遷入。清乾隆年間，人們在迤薩附近發(fā)現(xiàn)了銅礦，這個沉寂的山頭一夜之間便熱鬧了起來。一時間，各方商人、三教九流聞訊而至，駐扎迤薩，投資開礦，或者做生意賺錢謀生。隨著商賈頻繁往來，享有通往邊疆優(yōu)勢的迤薩，仰仗這一機遇，很快便形成了熱鬧繁華的小集鎮(zhèn)。
那以后，迤薩的漢族人口猛增，很快成為當?shù)氐闹饕用?。集?zhèn)人口的流動、市場的興旺繁榮，馬幫運輸業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)、建材建筑業(yè)便應運而生。嘉慶中期，由于冶煉銅礦的技術落后、材料稀缺，銅礦隨之漸漸關閉，伴隨銅礦業(yè)興盛的商業(yè)、手工業(yè)也隨之衰落，部份漢族遷往土司轄地謀生。道光十六年(1836年)，臨安商人車鴻到迤薩重建“鴻發(fā)銅廠”，改進技術，從采礦到冶煉，工藝比以往先進，煉出的銅可制作銅鍋、銅盆、銅壺等用具，迤薩社會經(jīng)濟好轉(zhuǎn)，迤薩居民增加到三百多戶近兩千人，持續(xù)約十余年，銅廠再次倒閉。
那以后，缺田少地的迤薩，靠農(nóng)耕難以維持生計，生活極其艱難。有闖勁的迤薩人，為了在小鎮(zhèn)上繼續(xù)生存，便開始了尋求新的出路，邀約結(jié)伴“走馬幫”，趕著騾馬離開迤薩到外地謀生。他們從山上下來，從迤薩往南，到那些更原始落后的國家走商，這就是歷史上有名的“下壩子”。清咸豐三年(1853年)，第一隊馬幫從迤薩出發(fā)，沿紅河的窩伙垤、浪施、阿扒村、魯珠壩，到綠春的鹿角箐、撒馬大水溝、半坡寨、攀枝花、李仙江渡口，到江城的李仙江坡頭、大路邊，到達猛野井，整整走了十二天。在猛野井，有的開采鹽礦，有的趕著騾馬馱運鹽巴到邊境地區(qū)的江城、易武、勐臘以及金平的者米、茨通壩一帶銷售，同時購買當?shù)氐纳截?、藥材，馱回迤薩、建水賣給內(nèi)陸商人，開創(chuàng)了迤薩馬幫“下山創(chuàng)業(yè)”的歷史。可以說，那就是當今火爆盛行的物流業(yè)的雛形。
有人說，迤薩馬幫的故事，就是紅河的一段歷史，是一本厚重的傳記。他們的點點滴滴，無不記錄著那個特殊的年代、一個特殊的群體，用血淚甚至生命寫就的人類生存、遷徙的奇跡。清光緒九年(1883年)，迤薩馬幫的馬鍋頭王科甲、李繼先、李體國等人，趕著騾馬，帶上彎刀、斧頭，逢山開路，遇水過河，風雨無阻，夜宿荒野，冒著生命危險，從迤薩出發(fā)，沿紅河的瓦渣、哈普，綠春的上六村、下六村、三猛、略卡、坪河，進入越南的都魯、傣族寨、勐底、勐蚌，歷經(jīng)半月到達越南萊州，成為迤薩第一批走出國門、跨國經(jīng)商的馬幫。他們把馱去的日用百貨、小成藥、花邊絲線等出售后，換回當?shù)氐拿藁?，馱回迤薩賣給婦女紡線織布。之后，大羊街、浪堤的馬幫，也循著那條出國的通道，馱運茶葉、百貨到萊州銷售，購買棉花、土特產(chǎn)品馱回國內(nèi)銷售。清光緒末年(1907年)，迤薩人孫重、周紹、潘永等相約，參照走萊州的辦法，趕著騾馬從迤薩出發(fā)，歷經(jīng)一個多月到達老撾郎勃拉邦，走出了迤薩進入老撾經(jīng)商的馬幫之路。清宣統(tǒng)末年(1911年)，迤薩武舉冉學泗與安幫的邵恒泰等人，又從迤薩出發(fā)，經(jīng)郎勃拉邦，歷經(jīng)四十多天，開辟了老撾蘇尾、臘博、臘紅，到達川壙的商路。老撾川壙的生意，比郎勃拉邦更好做，獲利更加豐厚。從此，迤薩馬幫多數(shù)轉(zhuǎn)走老撾川壙。其中邵恒泰便在老撾川壙定居，坐地經(jīng)商，成為迤薩第一代定居異國經(jīng)商的華僑。民國元年（1912年），隨著迤薩“下壩子”、“走煙幫”的興起，迤薩馬幫進入了一個鼎盛的時期。
迤薩馬幫“下壩子”，他們用生命作為賭注，邁開了開辟商道的腳步。他們從清咸豐初期至宣統(tǒng)末年的六十年間，先后打通了通往越南、老撾、緬甸、泰國等東南亞鄰國的十一條跨國商道——“馬幫之路”，定居異國的華僑也逐漸增多，迤薩馬幫在中國商品流通和文化交流中立下了汗馬功勞，功不可沒。據(jù)說，在今天的老撾川壙，仍有“紅河街”的存在，仍有迤薩馬幫的后裔在那里經(jīng)商謀業(yè)。
馬幫文化，不僅僅是簡單意義上的物資貿(mào)易，更是一種跨國文化的交流。他們走出的，不僅僅是一條謀生之路，而是一條打通國門、讓中國走向世界的、最原始的國際貿(mào)易之路。
馬幫之路，它帶來的不僅僅是生活所需，不僅僅是讓一度蕭條的迤薩古鎮(zhèn)恢復曾經(jīng)的輝煌，它在磨練迤薩先民堅韌、剛強的意志和信念的同時，帶來的還有人們思想觀念的深刻變化，更多的是給后來人留下了一份可資借鑒的、難得的寶貴財富。
仰望雄踞山頂?shù)腻扑_古城，對迤薩馬幫“齊心協(xié)力闖邊關、披荊斬棘鑄輝煌”的“馬幫精神”，讓人頓生敬意。
撒馬梯田，云上天籟梵音來
【一】
五年前的秋末，我便到過“大紅河”，到過元陽，那是和朋友相邀，去看元陽的梯田。
五年后的深冬，我第二次到紅河縣，到“老紅河”，與省作協(xié)“千年撒瑪壩?百年馬幫城”五十多位散文作家相聚迤薩，去看撒瑪壩的梯田。
早上六點，一行六十多人，從縣城迤薩云梯賓館出發(fā)，前往寶華鎮(zhèn)觀云海日出、賞撒瑪壩梯田風光。其實，生長風景的紅河縣，這樣的景點很多很多。我們途徑的樂育鄉(xiāng)，曾是紅河縣一個最早的哈尼族思陀部落主要領域、思陀土司管轄的地方，歷經(jīng)了一千多年的風雨，有著深厚的土司文化，也是觀賞梯田、云海、日出的好地方，有號稱“天下絕美”、“天下獨有”的樂育云海梯田。到達樂育，天剛拂曉，車窗外，遠山朦朦朧朧睡在云海上，不時有成片的梯田從眼中掠過，視線里是黑白相間的主色調(diào)，猶如一幅鋪在紅河河畔的水墨丹青，那便是樂育桂東梯田。
在樂育，我們沒有停車賞景，而是直奔寶華等待云海日出。對于生長在“磅礴烏蒙?神奇昭通”的昭通人，雖然看過“鶴舞高原”大山包的云海和日出，看慣了老家永善“云上草原?浪漫馬楠”的神奇云海，對云海、日出，一點也不陌生。然而，人生處處皆風景，各領風騷大不同，寶華的云海日出，依舊是我此行最向往的。
我們是第一撥到達寶華的客人。剛下車，同伴們迫不及待直奔“魯巴虧底”觀景臺，極目眺望撒瑪壩，一睹晨霧中朦朦朧朧的撒瑪壩萬畝梯田的風姿。
從寶華接待中心，到云海觀景臺，穿過不長的林間小路、廊道，兩旁的苦櫻桃花傲然枝頭，暮秋的色彩依舊，冬日的純凈依然。
在撒瑪壩，注目遠眺，觸摸靈動的云海，聆聽稻田阡陌的心跳。靜默無語中，激情澎湃中，守候云海之上即將破殼而出的日頭。云海之上，遠山在霞光中流動，山霧在田間、山邊、村莊涌動，如凝脂，如海絮；遠處的村莊、樹木在流云中時隱時現(xiàn)。山巒漸漸光亮起來，罩在遠山的濃云，由黑變白，由濃變淡，又慢慢染上了淡淡的紅。
短暫的時光，漫長的等待，也許，只是頃刻之間，遠山的晨霧漸漸淡去，冬日的暖陽，掙脫大山的懷抱，撥開云霧，噴薄而出，萬丈霞光，猶如天光直照云海、梯田和村莊。整個撒瑪壩，便在冬日的暖陽中明媚起來。遠處，云海無垠，碧藍如洗；近處，流云涌動，云蒸霞蔚；腳下，梯田綽約，渺渺飄飄。
日頭漸漸升高，藍天白云下，風情萬種的撒瑪壩，展露出嬌羞靚麗的容顏。
【二】
每個人的一生，都是在大地上行走與回歸的過程。
我的一生與稻田有關，與谷禾有關。父親是赤腳走在田埂上的農(nóng)人，母親是數(shù)著米粒過日子的良母，我就是拾稻穗、背竹筐的小農(nóng)人。
撒馬壩，母性的梯田，不僅生長稻谷，生長喂養(yǎng)精壯男人和漂亮女人的米粒，還生長風景和不老的愛情。
我們隨紅河縣文聯(lián)主席方萍，沿林間小道深入山下的梯田，走過一段土石鋪就的山道，穿過一片山花點綴的叢林，一片亮晃晃的梯田便居高臨下、近距離地呈現(xiàn)在眼前。讓我這個從小就生長在“田的中央”的人，也禁不住激動和感嘆：哇，好壯觀，太漂亮了！我禁不住打開相機忘情地拍了起來，長焦拍了換廣角，相機拍了手機拍，隨拍隨美，幅幅美圖如畫。
我問方萍，撒瑪壩有什么由來？撒瑪壩的梯田，什么季節(jié)最美？方萍說，撒瑪壩是哈尼語“寬闊的田地”的意思。方萍還說，撒瑪壩的梯田，一年四季都是美景，隨季節(jié)和時間的變化，各展風姿，春夏秋冬千姿百態(tài)、分分秒秒變化萬千。是啊，撒馬壩的美是不分季節(jié)的。春天，一個碧綠的世界；秋季，一片金黃的稻山。入冬后，層層梯田，如明鏡鑲嵌溝谷，似彩練直掛云天。可以說，每個季節(jié)、每個時辰、同一角度、或者不同的位置，沒有一幅相同的景色，幅幅精美絕妙，美如迷幻仙境。
在與方萍的攀談中，我知道了更多關于撒瑪壩、關于梯田、關于村莊、關于哈尼族人，許許多多的過去。撒瑪壩，一萬四千多畝梯田集中連片，三千多級首尾相連，從海拔七百米至一千八百米，依山開墾，順勢造田，經(jīng)緯縱橫，蛛絲密布，大的有三、四畝，小到只能容納一頭水牛。陡峭之處，田如天梯，美若龍脊。森林、村寨、梯田、水系，集中展示了梯田文化的核心，體現(xiàn)了人與自然的高度和諧，是中國“梯田文化”和農(nóng)耕文明的典范，也是世界集中連片面積最大的梯田。如今，撒瑪壩梯田景區(qū)已成為“云南十大特色旅游新地標”，國家3A級旅游景區(qū)。
是的，如果不是親眼所見，讓人很難想象，這就是哈尼族人創(chuàng)造的一千多年稻作文化的歷史見證?！段逋了緝约吩涊d，洪武年中(1382—1398年)哈尼族頭人吳蚌頗率眾劈山開田，眾推為長，成就卓著，被朝廷命封為當?shù)氐谝蝗瓮了竟伲试S世襲，明清連續(xù)開山造田。這就是史載的最早的開墾地，是千百年來哈尼梯田文化輝煌而珍貴的一筆。
【三】
在紅河，有“不到撒瑪壩，不知梯田大”之說，這不是作家小說里的虛擬場景，也不是詩人心中詩化的意境，她是散文筆下的真情寫作和自然流露。
在昭通老家，我看慣了烏蒙高原的馬楠云海，熟悉的絲絲霧氣，氤氳浸人心脾，金黃的牧草在淡淡的霜雪中脈動。在撒瑪壩，看云海天地渾然，蒼穹無邊；看梯田氣勢磅礴、逶迤壯觀。真是“山外有山，天外有天”?。∥覀兛梢杂诮?jīng)年累月間，把一切都變得可以預言和憧憬。
誰說“寒冬時節(jié)，了無顏色?！弊哌M撒瑪壩，除了山水、云霧和人，那就是山水孕育出來的梯田。那一刻，讓人仿佛走進了《桃花源》：“緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步。”美妙的意境中。踏著哈尼人收割喜悅的腳步，走在稻香余韻的田埂，我看見花信風在苦櫻花綻放的枝頭舞蹈，暖意融融的冬陽下，撒瑪壩的春天仿佛已經(jīng)悄悄來臨。
置身仙境，醉意人生。有道是，撒瑪壩的山、云、水、田，一體渾然，卻是天上人間情依然。那一道道蜿蜒的田埂，猶如一根根琴弦；那一塊塊明凈的田塊，就是一方方待色的畫卷。哈尼族人荷鋤走在田埂上時，踏著牛鈴和吆喝晚歸時，他們就是激情澎湃的演奏家，他們就是妙手繡春的書畫家，仿佛奏響一曲清新而渾然的旋律，仿佛一闕曠遠綿長的天籟梵音。
撒瑪壩，田人合一，景人同歸，物競天擇，生生不息。這便是上天對哈尼人尊重自然的眷顧和回饋，是人與自然和諧共處的一種大境界。
“老紅河”的梯田，從撒瑪壩到嘎他，到柳樹，到“大紅河”……
撒馬壩，說不清這“云上梯田”孕育了多少如夢似幻的風景，在養(yǎng)育著“老紅河”山里山外、千秋萬代的守田人。是啊，沒有哈尼人勤耕苦讀的庇護，哪有這“天下良田”的一片綠茵，沒有哈尼人矢志不渝的堅守，哪有這滿山金黃的紅米清香和世外桃源的一抹風景！
在紅河，我們看到，撒瑪壩和云海，樹木和水，梯田和人，她們已是互為不可或缺的依賴。只要梯田四季芳菲，“老紅河”也就亙古猶新。
撒馬壩，人在畫中，心在景中。
【四】
從寶華觀云海，到做客哈尼人家；從撒瑪壩梯田，到柳樹到嘎他，從龍甲到龍瑪……我們在撒瑪壩度過了忘情的時光。
撒瑪壩的美，隨你隨心。在撒馬壩賞景，是愉悅的，在梯田上攀爬是艱辛的。我們行走在哈尼族人勞作的田野上，行走在蜿蜒悠遠的田間棧道上，聆聽紅河的心跳，感悟撒瑪壩梯田的神韻和律動。
紅河的水，便是水乳大地上，母親脈管里流淌的血脈，滋養(yǎng)著哈尼族人的生命之源。夕陽下的梯田，裝滿紅河的水，裝滿太陽，裝滿太陽的光輝，裝滿哈尼人生生不息、汩汩流淌的血脈。
撒瑪壩的田，猶如哈尼族人征服自然的見證，是他們追趕時光和歲月的天梯，血色的梯田，是哈尼人祖祖輩輩用生命雕刻的山水畫卷。
撒馬壩哈尼族人，一生在風景里棲息，在詩畫里勞作，一輩子在紅河的脊梁上攀爬、耕耘，在紅河的內(nèi)心深處行走，在紅河的沃土上雕琢大地，其實是他們的內(nèi)心深處堅韌的意志和汗水濕透衣背的疼痛。
撒瑪壩的情，與炊煙有關，與村莊有關，與鄉(xiāng)愁有關。千百年過去了，裊裊炊煙的老屋依舊在田的中央，一年四季包裹在稻花香里說豐年，守候季節(jié)的輪回，守候歸根的落葉。他們從田野上走來，在鄉(xiāng)間的小路上丈量人生，從父輩的視線走出春夏秋冬，從村口暮歸的牛鈴走進濃情的炊煙。
心在撒瑪壩，何嘗不鄉(xiāng)愁。
長街美宴，龍瑪盛典人自醉
龍瑪古村，是鑲嵌在撒瑪壩“大田”中的哈尼寨子。
長街美宴，是龍瑪哈尼山寨里一抹亮麗的風景。
村口，那昂然挺拔的寨樹——古榕，庇佑著龍瑪這個歌聲和風景中生長的寨子。村中，那三百多年的青瓦土坯房，無不在訴說歲月的滄桑和龍瑪古村的閑適和古韻。
漫步寨子，置身畫中。寨子依山而坐，傍田而居。一半梯田環(huán)繞，一半綠樹掩映。寨前梯田層層，寨后古木叢林郁郁蔥蔥。寨子里，干凈整潔的青石板道繞村盤旋。村道兩旁，過去的“土掌房”，大部分人家都建成了磚瓦房，民居宜人宜居，高低錯落，層次分明。家家糧果滿倉，戶戶殷實富庶。隨便走進哪家，便可以在曬臺賞景、喝茶。小憩中，把寨子山腳下的萬畝梯田、遠處的迤薩古城以及附近的村落一覽無余。
在龍瑪村，在撒瑪壩，在紅河，有哈尼人居住的地方，就有如今已成文化名片的“長街宴”。我不知道，長街宴最早是不是起源于淳樸善良、熱情好客的哈尼族人，這些都無需深究。在龍瑪，我算是真正體會到了原生態(tài)的長街宴。
長街宴，是哈尼族的傳統(tǒng)習俗，當?shù)厝擞址Q為長龍宴、街心酒。傳統(tǒng)的哈尼“昂瑪突節(jié)”，是哈尼族人祭護寨神、拜龍求雨的日子，也是哈尼族人盛大的節(jié)日。每年農(nóng)歷十月“昂瑪突節(jié)”來臨，哈尼族人都要做最拿手的佳肴，家家戶戶做黃糯米、三色蛋、豬、雞、魚、鴨肉、牛肉干巴、肉松、花生米等幾十種哈尼美味，在寨子里擺成長龍般的宴席，每家擺一至二桌，家家戶戶桌連桌，幾十桌、上百桌。長街宴的菜肴里，有天上飛的，地上跑的，水里游的，樹上長的，有野生的，有家種的……就連螞蚱也是上等的“下酒”菜。寨子的人家，像趕集一樣，熱熱鬧鬧，歡聚在一起過年，共享喜慶祥和的美味，與遠方的客人一道分享哈尼人的喜悅。據(jù)說，哈尼族的“長街宴”最多達到七百桌，稱為“中國最長的宴席”。
做長街宴有很多講究，寨子里往往會推舉德高望重、有號召力的長者，負責置辦長街宴，尊稱為“龍頭”?！褒堫^”家的篾桌席，要擺居中位置，其余的兩邊順序擺放。那天，龍瑪寨子的“龍頭”李橋福家的篾桌席擺的不是居中位置，他把龍瑪鄉(xiāng)村旅游合作社社長李智聰家的擺在了中間，其余則由龍頭安排擺放。他說，你們都是作家、文化人，讓我們社長多和專家們學習，溝通感情。
吃長街宴也有不成文的規(guī)矩，每桌一位主人陪客，招待客人，客人不可以對主人的菜肴評頭論足，最好不要鄰桌夾菜，或者互換菜肴。在我們吃興正歡之際，社長李智聰帶著幾位身著盛裝的哈尼婦女逐桌敬酒，她們手把美酒，唱起熱情的哈尼酒歌，我們情不自禁，擊掌應合，舉杯暢飲祝福的美酒。
龍瑪寨子的長街宴，與其說是大飽口福的鄉(xiāng)間美食大薈萃，不如說是體驗一場哈尼族人的民間文化之旅。在龍瑪，聽哈尼情歌，跳哈尼舞蹈，踩粑粑、打秋千、蕩磨磨秋，與他們促膝而談，就著長街宴，品讀哈尼人的飲食文化的獨特魅力，聽龍頭講述關于龍瑪寨子的傳說，講述關于哈尼人和梯田美景的故事！
我們有幸坐上了“龍頭”李橋福家的篾桌，豪爽、健談的龍頭，為我們斟滿自家釀制的“燜鍋酒”，熱心的招呼我們盡情品味他精心準備的菜肴。我和龍頭同座為鄰，其余便是客人，酒過三巡，熱情的龍頭手把煙筒，乘著酒興，時而若有所思，又侃侃而談。那一個個鮮活動人的故事，一句句生動樸實的話語，讓我看到了哈尼人登高望遠的精神境界，看到了梯田文化的力量和魅力，看到了撒瑪壩美好的明天和未來。
在龍瑪，吃一餐美味佳肴，飲一盅“龍瑪神泉”，跳一段樂作歌舞。
在龍瑪，了一份心愿，解一份鄉(xiāng)愁。長街美宴，盛典醉人。
迤薩古城，馬背城池夢依然
迤薩古城，一座馬幫馱來的“馬背上的城池”，是馬幫文化傳承的載體和見證。
到迤薩的第二天下午，乘坐大巴，繞山城陡峭的街道左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，爬上了東門街山腰。遠遠地，便可以看見，雄踞山頂?shù)某潜ぁ獤|門馬幫城。
隨同的縣旅游局導游普圓圓介紹說，那就是迤薩古城。跟隨導游的腳步，走進古城，探秘七十多年前古城堡的前世今生。普圓圓說，這里曾經(jīng)是云南出入東南亞的重要通道，云南的很多古鎮(zhèn)都是建在山下的壩子，而這座建于1940年的城堡，卻在海拔二千多米干旱的山頂上。這座城堡的商人，無一例外全憑昔日無可替代的馬幫，積累起難以計數(shù)的財富，成為這里的顯貴和富人。整個城堡的建筑材料，都是當年馬幫“下壩子”、出國“走馬幫”，從越南用馬馱回建材修建的，有越南的磚瓦和玻璃，有從法國進口到越南的水泥，城堡也是云南最早使用水泥的建筑。
很難想象，這些近百年的城堡，這樣龐大的古建筑群，在那沒有公路的年代，艱辛的馬幫和趕馬人，是靠什么信念支撐，靠什么樣的毅力，克服了什么樣的困難，一磚一瓦、一石一木馱出來的。據(jù)說，直到建國前，人們的日常生活也沒離開過騾馬，衣食住行靠騾馬，絕大部分生活用水也依賴騾馬馱運。因而，迤薩是一個名副其實的“馬幫馱來”的古城，也是真正“馱在馬背上”的小鎮(zhèn)。這個有“滇南僑鄉(xiāng)”之稱，有“江外建筑大觀園”美譽的城堡，古城東門樓和迤薩民居，2013年3月已被列為國家級重點文物保護單位。
踏著古舊的青石板街，循著歷史的腳步，走進迤薩古城，在馬幫和趕馬人的趣聞軼事中，尋找馬幫文化的歷史遺存。迤薩古城，是一座遺落在紅河谷里的歐式城堡，典型的“法式”小鎮(zhèn)，這個頗具傳奇色彩、規(guī)模宏大的馬幫城里，僅東門樓及十余幢迤薩民居就占地面積近萬平米。東門樓建于民國年間，是一幢三層磚木結(jié)構(gòu)樓房，下層為卷拱式城門，是進入迤薩古鎮(zhèn)的唯一通道。
在這里，隨處可見各種中西合璧的精美建筑，與東門樓緊密相連的古民居，是先后建于清明、民國時期的老建筑。在古城東門樓古建筑群中，以姚初基的“姚家大院”和錢萬興的“迷宮大院”為典型代表。東門樓和迤薩民居建筑造型獨特，類型豐富，雕刻繪畫技藝精湛，融中西文化為一體，是清末明初云南邊疆民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的縮影。
“姚家大院”是當?shù)匾?guī)模最大的建筑，作為迤薩的地標性建筑，是紅河的馬幫文化博物館。主人姚初基是當年迤薩馬幫中杰出的代表人物，他的父親姚任賢是迤薩“鳳和祥”商號的創(chuàng)始人，兄妹五人中，作為長子的姚初基十六歲便隨父到國外商海打拼，加之勤學聰穎，很快成長為實力雄厚的大老板。姚家首創(chuàng)的“鳳和祥”與名貫南洋的“同義豐”商號合并后，成為當年昆明名震東南亞的“越幣大王”、“法幣大戶”。誠信豪爽的姚初基，還慷慨捐資修建了迤薩學堂、東門樓、西山公園等，深得鄉(xiāng)民們的贊譽。據(jù)說，當年姚家花了八千大洋，從一千公里外的越南專程運來了磚瓦、水泥以及玻璃等建材，從1937年開始建設，歷時七年，于1944年竣工，在迤薩云霧之間的山頭，建起了這幢氣派的大宅院。姚家大院占地五百多平米，建筑面積近千平米，中西合璧式三層樓，三進四合院，坐西朝東，與東門樓相連，瓦頂磚墻，外觀為方形碉堡狀，設有防御射擊孔，建筑高低錯落，穩(wěn)重堅固。整幢建筑整體風格以法式為主，內(nèi)部為中式建筑風格，既有當時中原地區(qū)的建筑元素，也有江南風情，同時還體現(xiàn)了當?shù)靥厣嵌喾N建筑風格的有機結(jié)合，體現(xiàn)了紅河人“兼容并蓄”的思想和勇于創(chuàng)新的精神。
在東門樓，還有個古城堡33號、被稱為“迷宮大院”的“錢家大院”，那是當年的“馬鍋頭”錢萬興一生心血和智慧的結(jié)晶。主人錢萬興，是瓦渣二十六代土司錢俊的弟弟，小名“錢二官”。當年組織馬幫出國門，跨國經(jīng)商，成為了富翁，回到迤薩買田置地，起房蓋屋，先后修建了三處四幢豪宅。1913年，三十九歲的錢萬興隨朱德營長去甲寅禁煙有功，得到朱德手書“優(yōu)禮嘉獎”匾額獎勵。熱心公益的錢萬興，還出巨資發(fā)動鄉(xiāng)民為家鄉(xiāng)它竜村建蓋了文廟兼做學堂。
東門樓外，還有許許多多的古建筑。不寬的街道上，一排排紅磚和水泥砌成老屋，佇立于小巷兩旁，鱗次櫛比的老屋，精致而悠遠，簡樸而寧靜，祥和而親切。老街擁擠而狹窄，街道爬坡上坎，一條街轉(zhuǎn)七八個拐彎上十幾道坎是常事，窄處只能容一人獨行，街道不分東西南北、長短大小，順著房屋拐，猶如迷宮找不到盡頭。明清式的四合院雕梁畫棟，花木假山；法式的洋樓拱門圓窗，石壁上還有護院的槍孔；中西合璧的庭院里，青瓦飛檐下是彩色玻璃窗和陽臺；有的房屋既非教堂也非醫(yī)院，說不清緣由地在大門頂上卻凸立起十字架或嵌上歐式的閣樓與浮雕，儼然一座座建筑藝術的寶庫。
這里，一座座青磚瓦四合院，寫滿了一段滄桑歲月；一條條老街古巷，依稀還能聽見歲月深處傳來的馬幫鈴響和趕馬人的回聲。那些閑適地守候老屋的居民，每天依舊輕撫那厚重的大木門、觸摸那光亮的銅門環(huán)，在時光和歲月的流逝中，續(xù)寫“老紅河”馬幫的傳奇和古城的記憶。
迤薩古鎮(zhèn)，詮釋的是一段迤撒人寫就的，行走的歷史和生存的記憶。
文化遺存，唱響世界的天籟
紅河，不僅有梯田、紅米，有馬幫、古城，還有獨特的民俗文化。
我是一個喜歡游走的人，常常聽人們說起“旅游文化”這個詞。意思是說，旅游就是感受一個地方的文化。那么，一個地方的歷史如何厚重，文化底蘊如何深厚，靠什么說話？靠什么支撐呢？
那不是說在嘴上的華麗辭藻的排列組合，那是需要用心去感受和體味的。在紅河，在迤薩，就是如此。
在去紅河的路上，昭通作家季風給我說，哈尼族的山歌是很出名的。我有點孤陋寡聞，山歌不就是扯開嗓子就唱的調(diào)門么，在我們老家馬楠高原，常常會聽到苗家姑娘小伙的對歌，都是民俗的，還有什么大不同。
到了紅河，到了撒瑪壩，我才真正見識了哈尼山歌的韻味，那就是散落民間的音樂活化石。
當晚，在紅河縣哈尼梯田文化傳承學校，有幸觀賞了一臺專場演出，那是一場哈尼民族民間文藝精華的集中展示?？盀榻?jīng)典的，便是哈尼族多聲部“栽秧山歌”《吾處阿茨》、樂作舞《紅河樂作》和奕車舞蹈《木屐然咪》。“栽秧山歌”、樂作舞先后被國務院列入第一、二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
循著歌聲，便可以暢想紅河；踏著鼓點，便可以舞動紅河，便可以在七彩民俗里陶醉千年。
盡管沒機會親臨阿扎河，沒機會走進普春寨那個炊煙裊裊的實景舞臺。透過藝術家們舞臺的真情演繹，讓我們同樣感受到了紅河哈尼文化的厚重與博大。
每年農(nóng)歷三月，是哈尼族人“開秧門”的時節(jié)，哈尼族人都要舉行隆重的儀式，村里的長者會擇定吉日，帶領鄉(xiāng)親們祈福，下田插秧，唱栽秧山歌、跳樂作舞，舉辦假面舞會、擺長街宴，載歌載舞，祈望風調(diào)雨順，一年有個好收成。以原生態(tài)的栽秧山歌《吾處阿茨》為主體，配以《歐樓蘭樓》、《情歌》等，預示著春天到了，布谷鳥叫了，哈尼人最忙碌的栽秧季節(jié)來到了；體現(xiàn)栽秧時節(jié)，唱著栽秧山歌，在愉快的勞作中，祈愿秧苗生長，祈愿來年稻谷豐收，恰似哈尼族人勞作的實景展現(xiàn)。那舞姿婀娜多姿，歡快明亮；那歌聲美如天籟，如行云流水。真是讓人大開眼界，不愧為“唱響世界的天籟”！
作為“樂作舞之鄉(xiāng)”的紅河，民間素有“聽見三弦四弦響，男女老幼腳板癢”之說。具有上千年歷史淵源的樂作舞，是紅河民間歌舞的精粹，起源于阿扎河垤施和洛孟兩個村，又叫“垤施樂作”，意為“大家一起跳舞”。彝語為“載比”，意思是“成雙成對跳起來”；漢族稱這種舞蹈為“龍縱”，認為是“歡樂的動作”，故叫“樂作”。因其動作似蜻蜓飛舞，因此又有“蜻蜓舞”的說法。樂作舞，是哈尼族和彝族群眾在收割、晾曬蕎子的勞動過程中，編創(chuàng)出來的“踩蕎舞”，是歌唱、器樂和舞蹈“三合一”的表現(xiàn)形式。舞蹈柔和而輕盈，伸屈而有彈性，舞動手臂如蜻蜓振翅，姿態(tài)優(yōu)美，特色濃郁。樂手配以三弦、四弦、笛子、巴烏、二胡，甚至草桿、樹葉也成了吹奏的樂器，樂手擊節(jié)伴奏，幫腔助興。舞者邊跳邊唱，間或拍手。熱烈時，相互對穿，翻身自轉(zhuǎn)，奔放快捷；舒緩時，翩翩起舞，忽停忽動，如平湖蕩舟。忘情時，歌者、樂手和舞者還齊聲唱著“噻、噻、噻噻”的節(jié)拍和歌聲，把踩蕎、攆調(diào)、斗腳、斗戶、穿梭、找對象、擦背、翻身、游調(diào)等，有機地融為一體。寨子里，大家團團圓圓，一起跳舞，一起歌唱，一起“樂作”。
還有被譽為“中國最性感的少數(shù)民族”的哈尼奕車舞蹈《木屐然咪》、哈尼原生態(tài)民間祭祀舞蹈《哈尼獨查撮》、哈尼民間傳統(tǒng)歌曲《阿迷車》以及三弦彈唱《哈尼情歌》、彝族舞蹈《切咪哦若碾》、瑤族舞蹈《美麗的瑤山》……
“天生麗質(zhì)難自棄，藏在深閨有人識?！?span style="font-size: 15px;font-family: 宋體;">我在想，在我的有生之年，要選定農(nóng)歷三月“關秧門”后的日子，擇第一個申猴日，第三次再到紅河，去“中國最美麗的地方”紅河迤薩，去“中國最美的六大鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)”大羊街，尋訪七彩民俗的奕車山鄉(xiāng)，尋訪僻靜、古樸的哈尼村落，尋訪巍峨圣潔的“孟者轟都”神山，感受奕車姑娘神秘的“仰阿娜”情人節(jié)！
紅河厚重的文化元素，不僅僅是這些。臺上的演繹仍在繼續(xù)，多彩的生活仍在繼續(xù)。
