阿貴坐在軒源身邊，一直在專注地聽(tīng)著。這時(shí)不由自主問(wèn)了一句：“軒源師您這么好的功夫，也只是一場(chǎng)夢(mèng)……那么自古有云：練拳不練功，到老一場(chǎng)空……這個(gè)功，指什么呢？如果都是夢(mèng)，那還有練功的必要嗎？”
軒源聞言眉梢一展，即興向眾人：“這是一個(gè)很好的話題！太極拳練拳不練功，到老一場(chǎng)空，這個(gè)功，究竟指什么？大家都說(shuō)說(shuō)？”
場(chǎng)中各人或交頭接耳，或獨(dú)自思索，小珠記得這個(gè)話題，幾年前就與小明曾討論過(guò)。之后，這個(gè)話題沉沉浮浮的，卻是經(jīng)久不衰的存在，也是興隆心中的一座山……
小明再度挑頭說(shuō)應(yīng)：“我認(rèn)為一般說(shuō)的功是對(duì)身體功能的開(kāi)發(fā)，如力量、速度等，高明一點(diǎn)的就是如何巧妙的對(duì)它們的運(yùn)用，總體來(lái)說(shuō)是針對(duì)身體的開(kāi)發(fā)和鍛煉！經(jīng)師父的教導(dǎo)，我覺(jué)得所謂的功，是對(duì)生命，世界本源的探索和領(lǐng)悟，是身心的體悟！”
小明這話痛快說(shuō)罷，挑起濃眉頑皮笑道：“我又搶了先！看你們的了！”
會(huì)場(chǎng)的氣氛漸漸熱鬧起來(lái)，有說(shuō)：“我理解是外功和內(nèi)功。所謂內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮。外功好理解，內(nèi)功的一口氣應(yīng)該除了身體氣息的控制更重要的是精神境界的修為?！?/p>
有說(shuō)：“所謂功夫分很多種，武功只是其中一種。如果在精神境界上也用時(shí)間去學(xué)去練去行持，也會(huì)產(chǎn)生功用。因修練行持某一行業(yè)，如果修學(xué)的法門得當(dāng)，持之以恒，就會(huì)產(chǎn)生功能功用?！?/p>
有問(wèn)：“我對(duì)功。有幾個(gè)疑問(wèn)：能打是否就是功？體會(huì)到的就是功嗎？無(wú)為真的可以練出功嗎？”
小明回：“能打肯定是功，體會(huì)到的也是功，無(wú)為一定可以出功，這是毫無(wú)疑問(wèn)的！需要疑問(wèn)的，是這就是功的全部嗎？這是你需要的嗎？這就是師父說(shuō)的真諦嗎？要反復(fù)用身心去體認(rèn)師父所說(shuō)的狀態(tài)?！?/p>
再有問(wèn)：“所謂'練拳不練功，到頭一場(chǎng)空’，那么其中的'拳’、'功’指的是什么呢？又從哪里開(kāi)始修煉呢？又或者二者沒(méi)有區(qū)別，一個(gè)指外，一個(gè)指內(nèi)，那么修習(xí)的方式又是什么呢？”
小余回：“個(gè)人理解，打拳知陰陽(yáng)知丹，能感覺(jué)到一動(dòng)而無(wú)不動(dòng)，感覺(jué)到全身心在打拳，這樣就又在練拳又在練功。如果只是身體在機(jī)械地打一個(gè)拳架，可能就只是打拳，不會(huì)有功?！?/p>
“如何入手練，現(xiàn)階段就靜心按師父所講的去練去感受去思悟，不要橫生枝節(jié)。如初練初學(xué)者，天地軸真是專注地拉出來(lái)嗎？弓坐步的虛實(shí)轉(zhuǎn)換，真的是無(wú)極球的旋動(dòng)而帶領(lǐng)自己完成的嗎？整個(gè)行拳過(guò)程，是真的始終如一地順應(yīng)無(wú)極球的升降、旋轉(zhuǎn)、開(kāi)合的運(yùn)動(dòng)嗎？這些都做到了，功便在其中，不假它求?！?/p>
有說(shuō)：“拳只是形，是功的表象之一，功才是練拳的根本，功又是在行拳中悟出來(lái)的；因此，要練功就需在行拳中觀自身的每一個(gè)細(xì)胞，哪一個(gè)細(xì)胞和拳架不一致就要協(xié)調(diào)一致，統(tǒng)一到拳架中去；功就是身體的全部細(xì)胞的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)?！?/p>
有說(shuō)：“我以為，心性才是功之本源，精、氣、神只是功之形相。年齡遞增，力量衰減乃自然規(guī)律，然練功即心性修為（含打坐調(diào)息）卻可收逆生長(zhǎng)之效，延年益壽不老春，故有鶴發(fā)童顏一說(shuō)，這也是功。”
小胖：“功，在武術(shù)而言，在技的作用下使對(duì)方失去戰(zhàn)斗能力，也如軒源師所說(shuō)霹靂手段。在養(yǎng)生方面，原來(lái)病殃殃的身，通過(guò)鍛煉而愈，無(wú)病的得到鍛煉強(qiáng)身，這過(guò)程也叫功?！?/p>
小明：“剛學(xué)拳時(shí)，除了對(duì)這一句話的討論，還有一句就是'功在拳外’，當(dāng)時(shí)很簡(jiǎn)單的覺(jué)得能堅(jiān)持下去就是功夫！現(xiàn)在覺(jué)得學(xué)拳不要只聚焦在拳架上，不要只沉醉在打拳的那幾十分鐘里，更要將拳之心法融入到日常的學(xué)習(xí)、工作、生活當(dāng)中！日積月累的堅(jiān)持下去，人的精氣神自然就會(huì)有一種'超脫’，我覺(jué)得這也是一種功吧！”
軒源：“大家的發(fā)言都很精彩，我亦倍感欣慰。這句話是老生常談，是前輩們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。只是我們后人對(duì)它的理解發(fā)生了偏頗。如以為蠻練極性的東西可得功；以為多練、死練、苦行僧式的練習(xí)可得功；還有，不顧自已的基礎(chǔ)，跨越性地練所謂高級(jí)功等等?！?/p>
“剛才大家的討論，我歸納以下幾點(diǎn)：不把練功局限在極性體能上：不能把練功和心法分離：練功不可將物質(zhì)和精神分離：個(gè)別還認(rèn)識(shí)到練功更重要的是心性的修為?！?/p>
“但我覺(jué)得還未能說(shuō)出練功的核要。說(shuō)的是太極拳練拳不練功，到老一場(chǎng)空。那么，我們首先要明白，太極拳的功是什么？我簡(jiǎn)單一言以蔽之，太極拳的核心的功，就是尋找自身的身體和心靈的高度平衡。我建議大家重溫金庸寫的'跋’，看完以后大家會(huì)更明白我們練拳練功的初衷了?！?/p>
“一般都以為，站樁、盤坐、易筋，什么形意、八卦幾式、調(diào)呼、調(diào)息等等就是功了，我以為這是練功的法門而已。即使是修心修性，也不過(guò)是比較究竟的法門而已。設(shè)想只練法門，而終究不能達(dá)到自我的身心平衡，練來(lái)何益？”
“就狹義的拳術(shù)而言，沒(méi)平衡，哪來(lái)武功？就廣義的人生而言，沒(méi)身心平衡，是寸步難移。平衡有極性之平衡，太極態(tài)之相對(duì)平衡，無(wú)極態(tài)之絕對(duì)平衡。平衡，在不同的認(rèn)識(shí)上層面上有不同的解讀。我十多年前寫過(guò)一篇平衡，不再贅述。”
“對(duì)于什么基本功，在剛開(kāi)始學(xué)拳時(shí)，我是有強(qiáng)調(diào)的。比如要將天地軸練出來(lái)，天地軸練出來(lái)了，才可收小成一點(diǎn)。收到一點(diǎn)，是為可以感受十方虛空……這是一個(gè)歷程而已。那天地軸也好，拉筯成網(wǎng)也好，五點(diǎn)打一點(diǎn)也好，是什么為前提？什么為指導(dǎo)？”
“太極拳的真意是什么？我就是從金庸的'跋’所影響，感悟到太極拳尋找一種身心高度的平衡。所以上述方法，都是以平衡為指導(dǎo)入門的，是入門的一些法門而已！”
“《金剛經(jīng)》有云：法非法，何況非法。意思是讓我們不要執(zhí)著一法，練拳只不過(guò)是由這些'非法’的意識(shí)，通過(guò)這些法門，尋找自己身心與天地相連的真實(shí)的感覺(jué)，哪個(gè)法門可尋找到，都可應(yīng)用，不可執(zhí)于門見(jiàn)門識(shí)。”
“另外，平衡有虛實(shí)，輕重，有無(wú)，后天先天平衡等，每個(gè)人一出生，就已有先天的平衡，是本自俱在的。后天不斷派生出的欲望、學(xué)識(shí)，先天受到淡化而丟失，我們只是發(fā)現(xiàn)這種狀況去改變，或補(bǔ)救，從后天返先天。”
“六祖指出菩提自性，本自清靜，本不動(dòng)搖，不增不減，不生不滅……等等，都是對(duì)先天的描述。佛家指出心造萬(wàn)物，那什么影響心？大腦只是器具，它的主宰是心。那心的主宰是什么？心的主宰是念。那念的主宰是什么？是見(jiàn)性，是自心現(xiàn)量。那自心的主宰是什么？就是這本自俱在的大自在心！”
“大自在心，賦予我們能見(jiàn)，能所，這都是要通過(guò)相用去表達(dá)出來(lái)的。如果只強(qiáng)調(diào)心，強(qiáng)調(diào)本體，強(qiáng)調(diào)一切皆夢(mèng)幻，那心物一體就無(wú)以表達(dá)了。大自在心賦予我們的能力，作為人，是要去經(jīng)歷去感受的。但是見(jiàn)性所產(chǎn)生的分別，如果不明其分化的原理，則易迷亂，窮追無(wú)功。”
“最好的方法便是不停地懺悔，吾日三省吾身。見(jiàn)到一些相，知道是假相，我們是借假修真，不可執(zhí)迷于假相?！?/p>
“我在十年前教一個(gè)學(xué)員時(shí)，首次以天地軸教學(xué)。后來(lái)從軸變點(diǎn)，后來(lái)再到十方虛空，連接成網(wǎng)等等，這些都是經(jīng)過(guò)加工的假相來(lái)的！只是假這些假相修真。”
“通過(guò)這次討論，大家明白到不要執(zhí)著這些法門。之所以爭(zhēng)，是因不明自己受到污染的狀況，以為極性的平衡是功。要回歸到先天平衡，從后天到先天，消除污染，逆行是很難的！這，才是所謂的功！其實(shí)就是一個(gè)從先天無(wú)污染，到后天受污染，再到先天無(wú)污染的過(guò)程，這不是人人可做到的！”
“大家不斷認(rèn)識(shí)和深化理論水平，剩下的就是各人根據(jù)自巳的基礎(chǔ)，合適的緣份法門，有次第逐級(jí)行證了?！?/p>
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