城市之路廳。以城市近代化為主線，運(yùn)用博物館積累半個(gè)世紀(jì)的文物資料，采用先進(jìn)的高科技展示手段，以文物資料陳列、場(chǎng)景復(fù)原陳列相結(jié)合的方式，再現(xiàn)重慶城市近代化歷程。展廳面積：1600平方米，包括五大部分：
“城市變遷”以城市模型為中心展品，以文物資料陳列為主線，形象展示重慶城市百年歷史變遷。
重慶周朝時(shí)為巴國國都。公元前316年，秦滅巴國，設(shè)巴郡。在此后漫長(zhǎng)的古代時(shí)期，一直是一個(gè)區(qū)域性的政治軍事中心。
據(jù)史料記載，最早的重慶城由秦朝張儀筑造，三國時(shí)期李嚴(yán)擴(kuò)建。公元1240年彭大雅再筑重慶城，明代洪武年間，戴鼎在舊城基礎(chǔ)上，筑城門十七個(gè)，九開八閉，象征九宮八卦之形狀，從此，重慶逐漸成為川東地區(qū)軍政中心。重慶古城，經(jīng)歷了3000多年的滄桑變化，而今只留下部分地名和殘存的遺跡。展覽中陳列的有關(guān)古城的照片和歷史資料，均為明代戴鼎所筑之城。
晚清時(shí)重慶被迫開埠，這是重慶由一個(gè)封建城池向近代城市演變的新起點(diǎn)。開埠后，伴隨著列強(qiáng)相繼在重慶設(shè)立領(lǐng)事館、租界地，外國軍艦游弋川江，教堂、學(xué)校、醫(yī)院、書局也隨之興起，并有西式洋房、商業(yè)場(chǎng)、電燈公司、電影院、報(bào)社出現(xiàn)?！把蟆弊痔?hào)企業(yè)、商店林立。重慶開埠標(biāo)志著重慶半封建、半殖民地的開端，同時(shí)也是重慶近代化的起點(diǎn)。
晚清重慶城市沙盤，以晚清重慶綦江人劉子如所繪的《增廣重慶地輿全圖》為依據(jù)制作。在九開八閉十七門的重慶古城中，街巷縱橫交織，會(huì)館鐘樓、衙署樓臺(tái)錯(cuò)落其間。此時(shí)的重慶不僅是川東兵備道的所在地，也是長(zhǎng)江上游最為發(fā)達(dá)繁華的商業(yè)都會(huì)。《全圖》繪制時(shí)，重慶已經(jīng)開埠，圖內(nèi)可見帝國主義輪船、兵艦游弋兩江；各列強(qiáng)在重慶設(shè)立領(lǐng)事館；被帝國主義控制的重慶海關(guān)、郵政局；清朝政府設(shè)立在重慶的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)——巴縣衙門、重慶府、川東道。
魁星閣始建于清代，據(jù)《重慶府志》記載：雍正三年（1725年），知府張光鏻在文廟內(nèi)建尊經(jīng)、魁星二閣；雍正九年（1731年），巴縣令朱介珪重新之。嘉慶十六年（1881年），知縣葉文馥修魁星閣。該閣為八角飛檐三層斗拱樓閣，位于今天解放碑頤之時(shí)大酒樓前街道上。上個(gè)世紀(jì)五十年代，因該閣為危險(xiǎn)建筑，被拆除。
重慶建市。1911年，重慶蜀軍政府成立，轄川東57州縣，成為全川第一個(gè)省級(jí)資產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán)。重慶政治、經(jīng)濟(jì)的深刻演變，為重慶建市準(zhǔn)備了條件。1921年，重慶商埠督辦公署成立，為重慶醞釀設(shè)市之始。1927年，商埠督辦公署改為市政廳，1929年2月15日，市政廳改為市政府，重慶市正式宣告成立。
重慶建市后，拆城垣、開新區(qū)、修公路、建碼頭，舊城區(qū)突破城墻封閉向沿江發(fā)展。1933年，重慶市政府正式劃定了新市區(qū)范圍，形成了舊城、江北、南岸三足鼎立的格局，從而奠定了重慶作為一個(gè)近代城市的初步規(guī)模。南區(qū)、中區(qū)、北區(qū)馬路的修建，更使重慶城市的面貌有了巨大改觀。市政建設(shè)的初步實(shí)施，使重慶發(fā)展成為長(zhǎng)江上游的中心城市，并為重慶向近代化城市發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為重慶在陪都時(shí)期的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。
1937年7月7日，抗戰(zhàn)爆發(fā)。 12月1日，國民政府移駐重慶辦公。 1940年9月6日，國民政府發(fā)布訓(xùn)令，定重慶為陪都。隨著國家機(jī)關(guān)、工礦企業(yè)、文化機(jī)構(gòu)、金融機(jī)構(gòu)的紛紛內(nèi)遷，重慶從一個(gè)地區(qū)性政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心一躍成為戰(zhàn)時(shí)中國的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心；從一個(gè)商業(yè)城市逐漸發(fā)展成為一個(gè)具有近代工業(yè)基礎(chǔ)的中心城市；從一個(gè)普通的中等城市上升為一座國際反法西斯名城。
西南大區(qū)。1949年11月23日，中共中央西南局在湖南常德正式成立，中共中央決定，劉伯承任第二書記，賀龍任第三書記。1949年11月30日，重慶解放，中共中央西南局進(jìn)駐重慶，直接管理全西南黨的各級(jí)地方組織，成為西南地區(qū)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)核心。1949年12月22日西南大區(qū)正式成立，賀龍為司令員、重慶為大區(qū)直轄市，1953年，重慶改為中央直轄市。
1954年大區(qū)撤銷，重慶成為四川省直轄市。1952年川西、川北、川東和川南地區(qū)合并成立統(tǒng)一的四川省。重慶繼續(xù)保持了兩年中央直轄市的地位, 直到1954年西南軍政委員會(huì)被撤銷。照片正中是西南軍政委員會(huì)使用過的國徽。
成渝鐵路是川漢鐵路其中的一段。1911年，清政府將川漢鐵路“筑路權(quán)”出賣給了英、法、德、美四國，“保路運(yùn)動(dòng)”由此爆發(fā)。清政府對(duì)保路運(yùn)動(dòng)的瘋狂鎮(zhèn)壓，成為辛亥革命爆發(fā)的導(dǎo)火索，成渝鐵路也因此停工。抗戰(zhàn)時(shí)期，國民政府決定復(fù)工修建，又因戰(zhàn)事緊張、經(jīng)費(fèi)困難停工。
重慶解放初期，修筑成渝鐵路對(duì)恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)有極大的關(guān)系。黨中央順從民意，從建設(shè)人民的交通事業(yè)著手，掀起了西南大地的建設(shè)高潮。1950年6月15日，成渝鐵路舉行了隆重的開工典禮，為修建新中國第一條鐵路拉開了序幕。
經(jīng)過兩年的艱苦奮斗，1952年7月1日，成都至重慶500多公里的鐵路全線通車。成渝鐵路是我國自行設(shè)計(jì)施工，完全采用國產(chǎn)材料修建的第一條鐵路。這是新中國成立以前任何時(shí)代都不可想象的奇跡，是中國鐵路史上的一個(gè)創(chuàng)舉。
第二單元 山城漫步
“山城漫步”以行業(yè)歷史發(fā)展背景為主線，以文物資料展示為主要表現(xiàn)語言，以場(chǎng)景陳列為副線，在老城門、老城墻、老石板街、老商鋪的民俗生活場(chǎng)景中，展示重慶商業(yè)、金融和城市基礎(chǔ)設(shè)施的近代化歷程。
油臘鋪是老重慶生活中最常見的鋪?zhàn)又弧Ｖ饕?jīng)營老百姓生活中必不可少的醬油、麩醋、豆瓣、甜醬、花椒、胡椒、鹽、臘肉、酒、白糖、黃糖等，兼賣香油紙燭、洋火、洋煙等。成立于1936年的“人道美”便是當(dāng)年重慶著名的油臘鋪。
重慶雖有兩江環(huán)抱，但在舊時(shí)，山城的飲水既不清潔又困難。據(jù)統(tǒng)計(jì)，重慶在20世紀(jì)初人口不過二、三十萬，卻大約有2萬多挑水夫從江邊挑水供人們飲用。這種用一根棒棒兩個(gè)桶為生的力夫，該是重慶城最早的“棒棒軍”。著名國畫大師徐悲鴻當(dāng)年在目睹了重慶的挑水夫后，曾畫下他的傳世之作《巴人汲水圖》，并題詩曰：“忍看巴人慣挑擔(dān)，汲登百丈路迢迢。盤中粒粒皆辛苦，辛苦還添血汗熬?！?br>
火鍋?zhàn)畛跗鹪从诔扉T一帶，當(dāng)時(shí)的碼頭工人將一些沒人要的動(dòng)物內(nèi)臟或頭、蹄，加入辣椒、老姜一起煮著吃，這就是火鍋的雛形。真正的重慶毛肚火鍋出現(xiàn)于民國十五年(1926年)前后。有兩個(gè)姓馬的回民兄弟，突發(fā)奇想，廉價(jià)收購不易售出的牛毛肚和血旺，在下宰房街開了一家小餐館。他們用牛油、辣椒、花椒等佐料熬成一鍋湯，將毛肚漂白洗凈，去梗，作為主要菜品，顧客來了，點(diǎn)一份毛肚，給一碟芝麻醬和蒜泥的調(diào)和，且燙且吃。據(jù)說，這就是重慶毛肚火鍋的起源和得名?？箲?zhàn)時(shí)期，國府西遷，火鍋迎來了第一個(gè)黃金時(shí)段，泥爐依然，只是將分格鐵盆換成了赤銅小鍋，鹵汁、蘸汁，也改由食客自行配合，以求干凈而適合各人的口味,菜品也由單一的牛雜，轉(zhuǎn)為增加了生魚片、活鯽魚、鴨雜、鱔魚、血旺等，素菜也更豐富?！霸讫埢疱仭?、“一四一”、“夜光杯”等老字號(hào)十分著名，一些外來的達(dá)官貴人、名人雅士一到重慶都要道這些火鍋店中品嘗。“日暮長(zhǎng)街吃火鍋，家家扶得醉人歸”便是對(duì)當(dāng)時(shí)人們吃火鍋的盛況的真實(shí)寫照。
黃桷樹。漫步山城，隨處可見一種樹冠龐大、枝干精壯、根系發(fā)達(dá)的樹，這就是重慶的市樹——黃桷樹。山城的老百姓都喜歡在樹下歇腳乘涼，因此，樹下也是小販們做生意的好去處。比如賣擔(dān)擔(dān)面的、賣麻糖的等等。擔(dān)擔(dān)面是山城人民的經(jīng)濟(jì)小吃，每到傍晚小販就挑著一副擔(dān)擔(dān)，沿街叫賣，“擔(dān)擔(dān)面”的名字由此而來。麻糖就是麥芽糖，因?yàn)榍虚_來賣的時(shí)候，成片的麥芽糖上，總會(huì)出現(xiàn)許多氣孔，讓人想到麻子的臉，于是，幽默的重慶人就把它叫麻糖。
鐵器業(yè)又稱紅爐業(yè)，分大小爐。大爐制作耙、鋤、鏟、刀等主要生產(chǎn)工具；小爐則只制作釘、扣等生活用具。民國初年，重慶市內(nèi)開設(shè)多家鐵器鋪，尤以江北最多且集中，形成當(dāng)時(shí)著名的“打鐵街”。
重慶是著名的藥材產(chǎn)地和集散地，藥材種類繁多，尤以黃連、白術(shù)、五倍子、金銀花、厚樸、黃柏、杜仲、天麻、元胡等聞名。重慶經(jīng)營中藥的藥商分成許多幫，其中川幫藥商開設(shè)的中藥鋪主要有咀片鋪、擇藥鋪、字號(hào)、藥棧。藥鋪柜臺(tái)后面那一列百多個(gè)抽屜的大藥柜里放滿了各種藥材，分門別類。一般常用的藥都會(huì)放在容易拿取的抽屜里，而名貴的，較少用的藥就放在兩旁和較高的位置。柜上那些大大小小的壇子里則是各種成藥。
轎子，作為一種交通工具有著悠久的歷史。對(duì)于老百姓來說，最熟悉的轎子，莫過于辦喜事時(shí)的迎親花轎了?；ㄞI，也叫喜轎，又叫彩轎，轎身造型一般為四方四角出檐寶塔頂，一尺六寸見方，高六尺多，寸和分也多與吉祥的“六”字相合。轎壁四周鑲有精制的花板，其上一般刻有麒麟送子、龍鳳呈祥、八仙過海等具有美好寓意的圖案。據(jù)記載，最早的花轎迎親僅限于皇宮貴族，而民間娶婦嫁女“坐花轎”則始于宋代。政府為彰顯對(duì)人才的重視，對(duì)考中的舉人、進(jìn)士都要以轎迎接。因?yàn)榻Y(jié)婚是人生的大喜事，人們便把結(jié)婚叫作“小登科”，認(rèn)為和考取功名一樣光彩。因此，就是普通老百姓，也要讓新媳婦做上花轎“隆重”一下。
城市交通
近代商貿(mào)
第三單元 工業(yè)崛起
中國近代工業(yè)是在外資侵入后，自然經(jīng)濟(jì)開始解體的條件下，于19世紀(jì)60—70年代產(chǎn)生的，它首先出現(xiàn)在東南沿海地區(qū)，然后逐漸向內(nèi)陸推進(jìn)。重慶近代工業(yè)的產(chǎn)生，比沿海城市晚20—30年。隨著重慶開埠和川江航運(yùn)的近代化，重慶近代工業(yè)在帝國主義、封建主義、封建軍閥多重壓迫的歷史夾縫中逐步興起。1891年，重慶第一家近代企業(yè)森昌火柴廠建立，1905年，又建成了第一家大型機(jī)械化企業(yè)重慶銅元局。1911年辛亥革命及中華民國的建立，在一定程度上推動(dòng)了重慶近代工業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，從而使重慶近代工業(yè)的產(chǎn)生從個(gè)別企業(yè)、個(gè)別行業(yè)推及到多個(gè)行業(yè)，多個(gè)部門。到1936年，重慶已經(jīng)在火柴、繅絲、采煤、鋼鐵、兵工、機(jī)械等許多部門出現(xiàn)了近代工廠。
北川鐵路蒸汽機(jī)車
北川鐵路創(chuàng)辦于1928年，是四川第一條專用運(yùn)煤鐵路。1934年3月，鐵路全線貫通，總長(zhǎng)33華里，有蒸汽機(jī)車5臺(tái)，自動(dòng)御煤車61節(jié)，日運(yùn)煤能力900噸?？箲?zhàn)爆發(fā)后，北川鐵路更名為“天府煤礦專用鐵路”，日運(yùn)煤量達(dá)到1500噸；1943年10月，為了打破日寇的經(jīng)濟(jì)封鎖，天府煤礦技術(shù)人員在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦歲月里，全部采用國產(chǎn)零部件，試制成功蒸汽小火車，被譽(yù)為“開創(chuàng)了新中國機(jī)器制造之先猷”?？箲?zhàn)八年，蒸汽小火車共運(yùn)煤220萬噸，為支持重慶鋼鐵，軍工生產(chǎn)作出了重要貢獻(xiàn)。
榮昌夏布起源于漢代，古稱“蜀布”，俗稱“麻布”。《元和郡縣志》有“昌州貢筒布、斑布”的記載。明清之際，榮昌夏布生產(chǎn)得到長(zhǎng)足發(fā)展，生產(chǎn)夏布的手工家庭作坊遍及榮昌鎮(zhèn)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷西南各省。近代以來，紡織業(yè)普遍推行機(jī)器紡紗織布，而榮昌因?yàn)樵诘乩砦恢蒙线h(yuǎn)離中心城市，所以較多地保持了傳統(tǒng)手工生產(chǎn)的工藝程序，堪稱紡織發(fā)展史上的“活化石”。 在榮昌夏布的紡織機(jī)背面的墻上，是榮昌夏布的老式印花雕板，這8張雕板，最早的制作于清咸豐年間，最晚的制作于同治年間，距今已有一百多年歷史。
合川桃片創(chuàng)始于清代。光緒二十一年（1895年），由川人朱國楨在合川開設(shè)同德福糖果鋪，首創(chuàng)合川桃片。后經(jīng)合川“三民齋”糖果鋪加工改進(jìn)，名聲大振。據(jù)《合川縣志》載：“光緒三十年間成渝屢開盛會(huì)，州人以此入會(huì)，皆得獎(jiǎng)勵(lì)?！?914年，合川桃片參加巴拿馬世界博覽會(huì)，榮獲金質(zhì)獎(jiǎng)。合川桃片采用優(yōu)質(zhì)糯米、麻油、核桃及川糖、蜜玫瑰為原料，以傳統(tǒng)工藝手工精制而成，是著名的重慶特產(chǎn)。
銅元局鱷魚式剪刀機(jī)制造于1911年，是銅元局引進(jìn)的第一批設(shè)備，全部采用齒輪傳動(dòng)，性能穩(wěn)定，剪口整齊，經(jīng)久耐用，一直到2004年正式退役前，仍然是該廠重要設(shè)備之一，也是重慶工業(yè)100年歷程的重要實(shí)物見證。
《新華日?qǐng)?bào)》印刷機(jī)?！缎氯A日?qǐng)?bào)》是中共中央南方局在國統(tǒng)區(qū)第一張向全國公開發(fā)行的黨報(bào)，1938年1月11日在武漢創(chuàng)刊，同年遷來重慶。從1938年10月25日到1947年2月28日，在渝期間共出版發(fā)行2945期，向全國人民宣傳中國共產(chǎn)黨的抗日主張，宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的意義和作用，為爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了重大貢獻(xiàn)。
1919年，四川督軍熊克武，為了在重慶興建鋼廠、制造兵器。1921年夏，這臺(tái)250軋鋼機(jī)運(yùn)抵國內(nèi)，時(shí)值川局動(dòng)蕩，軍閥混戰(zhàn)，籌建鋼廠之事一拖再拖。1935年8月，劉湘主政重慶，停頓長(zhǎng)達(dá)16年之久的重慶煉鋼廠籌建工作再次啟動(dòng)。鋼廠籌備委員會(huì)為此特設(shè)立建廠紀(jì)念碑。碑文的第一句話是：“重慶煉鋼廠為西南一切工業(yè)之母?！?937年1月8日，250軋機(jī)終于在重慶煉鋼廠正式投產(chǎn)。當(dāng)年軋制各型鋼材730噸，為重慶工業(yè)的初步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。僅1945年，“250軋機(jī)”軋制各型優(yōu)質(zhì)兵器鋼材3943噸，為抗戰(zhàn)勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)。
大清國子彈裝配機(jī)，是重慶最早的兵工設(shè)備。1878年，清政府在四川設(shè)立“大清國四川機(jī)器制造局”引進(jìn)德國蜀赫廠的設(shè)備，制造“馬梯呢”步槍；1904年，四川機(jī)器制造局又與德國蜀赫廠聯(lián)合制造生產(chǎn)毛瑟步槍及其子彈的機(jī)器。
第四單元英雄城市。以重大歷史事件為中心，突出相關(guān)文物資料，揭示歷史人物在重慶城市發(fā)展歷史變遷中的地位和作用。
改良主義思想家宋育仁(1857-1931),四川富順縣人.1896年赴渝主持四川商務(wù)和礦務(wù)，興辦了洋車、洋燭、玻璃、卷煙、煤礦等四川第一批實(shí)業(yè)公司，大大推動(dòng)了四川民族資本主義工商業(yè)的發(fā)展。1897年11月，宋育仁在重慶創(chuàng)辦了四川近代第一家報(bào)刊——《渝報(bào)》?！队鍒?bào)》積極宣傳維新思想，給重慶思想界以巨大的震動(dòng)。推動(dòng)了四川維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，形成重慶近代第一次思想解放潮流。
由資產(chǎn)階級(jí)民主革命先驅(qū)鄒容撰寫的《革命軍》被海內(nèi)外譽(yù)為“中國的人權(quán)宣言”,是20世紀(jì)中國的《獨(dú)立宣言》；鄒容（1885—1905）原名紹陶，譜名桂文，字威丹（一作蔚丹）。重慶巴縣人。資產(chǎn)階級(jí)民主革命的理論家、宣傳家。1902年8月留學(xué)日本，閱讀西方資產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說，參加革命團(tuán)體的活動(dòng)，并開始撰寫《革命軍》。1903年4月返回上海，入愛國學(xué)社，與章太炎結(jié)為忘年交。在張園拒俄大會(huì)上慷慨演說，痛斥沙俄侵略中國東北。5月末，《革命軍》成。由章炳麟（太炎）作序，署名“革命軍中馬前卒”，大力宣傳革命，號(hào)召推翻清朝統(tǒng)治階級(jí)，建立“中華共和國”?！短K報(bào)》連續(xù)刊載，轟動(dòng)一時(shí)。6月底“蘇報(bào)案” 發(fā)，見章太炎被拘，乃于7月1日自動(dòng)投案，被判刑兩年。1905年4月3日，因不堪虐待，病故獄中（或疑被工部局毒死）。1912年2月，中華民國南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)孫中山追贈(zèng)他為“陸軍大將軍”。
第二次國共合作在重慶
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，重慶即作為中國的戰(zhàn)時(shí)首都。國內(nèi)外政治精英云集重慶。1938年10月，周恩來率中共代表團(tuán)西遷重慶，在中華民族生死存亡關(guān)頭，“堅(jiān)持抗戰(zhàn)團(tuán)結(jié)進(jìn)步，反對(duì)投降分裂倒退”直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得最后勝利。為重慶這座城市造就了堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，孕育了永載千秋的紅巖精神。以宋慶齡、張瀾、沈鈞儒為代表的各民主黨派、社會(huì)各階層的愛國民主人士紛紛匯集于重慶，重慶成為以國共合作為基礎(chǔ)的大后方抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治舞臺(tái)和抗日民主黨派誕生的搖籃。
重慶談判
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國面臨著兩種前途，兩種命運(yùn)的選擇。為了爭(zhēng)取和平，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，毛澤東肩負(fù)民族希望，身系天下安危，親赴重慶與蔣介石國民政府談判。1945年8月28日，毛澤東、周恩來、王若飛組成的中共代表團(tuán)在張治中將軍和美國駐華大使赫爾利陪同下，乘飛機(jī)到達(dá)重慶九龍坡機(jī)場(chǎng)。從8月28日到10月10日，談判先后在林園、桂園、中山四路德安里101號(hào)、103號(hào)多次舉行，毛澤東與蔣介石的直接會(huì)談達(dá)8次之多。經(jīng)過43天的談判，國共雙方終達(dá)成協(xié)議，在張治中公館——桂園，中共代表周恩來、王若飛同國民黨代表王世杰、邵力子簽署了《政府與中共代表會(huì)談紀(jì)要》。因當(dāng)天是雙十節(jié)，該《會(huì)談紀(jì)要》史稱“雙十協(xié)定”，是國共合作的重要?dú)v史文獻(xiàn)，也是重慶談判的直接成果。
為了新中國的誕生。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，重慶是第二條戰(zhàn)線的重要舞臺(tái)。重慶解放前夕，被關(guān)押在歌樂山集中營的三百多名革命烈士，為中國人民的解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命。他們以自己的生命和信念，為巴渝大地鑄造了高尚的靈魂，為我們留下了《江竹筠烈士遺書》、文澤烈士《天快亮的行兇》、蔡夢(mèng)慰烈士《黑牢詩篇》等等浩氣長(zhǎng)存的英雄的詩篇。1949年11月30日，劉鄧大軍席卷西南，解放重慶，從此山城人民迎來了新的曙光。
江竹筠烈士遺書一份。盼教以踏著父母之足跡，以建設(shè)新中國為志，為共產(chǎn)主義革命事業(yè)奮斗到底。
1949年，鄧小平同志和劉伯承同志率部進(jìn)軍大西南，與賀龍同志率領(lǐng)的一野部隊(duì)一起，以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)，迅速摧毀了國民黨在大陸的最后防線，讓五星紅旗飄揚(yáng)在云、貴、川、康、渝諸省市上空。11月初，中國人民解放軍在北起長(zhǎng)江、南至湘桂黔邊境的千里戰(zhàn)線上，向西南發(fā)起強(qiáng)大的攻勢(shì)。11月30日，西南重鎮(zhèn)重慶解放。作為中共中央西南局第一書記鄧小平、西南軍政委員會(huì)主席劉伯承、西南軍區(qū)司令員賀龍?jiān)诖撕笾髡髂掀陂g，為建立和鞏固新生的革命政權(quán)，為建設(shè)人民的生產(chǎn)的新重慶，鑄造了一座座歷史的的豐碑。
“尾廳”以大型激光壁畫為主要展品，展示重慶主城一日從清晨、黃昏、夜晚的不同景觀。
《壯麗三峽》展廳由五部分組成：
“詩意序廳”營造如夢(mèng)仙境，序廳部分以夔門雄姿、朝霞白帝城、滟澦堆為重點(diǎn)表現(xiàn)，采用數(shù)字燈光和電腦控制，突出李白的詩意。
迎面那塊石頭叫滟滪堆，古代又名猶豫石。在秋冬水枯時(shí)節(jié)，它顯露江心，下水船可順勢(shì)而過，上水船則因水位太低，極易觸礁。夏季洪水暴發(fā)，一江怒水直奔滟滪堆，狂瀾騰空而起，渦流千轉(zhuǎn)百回，形成“滟滪回瀾”的奇觀。滟滪堆大部浸入水下，行船下水，如箭離弦，分厘之差，就會(huì)船沉人亡。古代船民為消災(zāi)避禍，有投牛祭江的風(fēng)俗。為徹底整治洶灘惡水，疏通長(zhǎng)江航道，政府部門于1958年冬將這堆礁石炸掉。
墻面上的是一幅表現(xiàn)“三峽桃子峰”壯麗景觀的大型油畫。地面是用玻璃和寫真噴繪造景而成的仿真長(zhǎng)江水，與壁畫中的水景融為一體。
瀑石是在三峽蓄水前搶救切割而來，它們?cè)瓉碓诠欧Q“天開一線，峽張一門”的夔門邊上，經(jīng)江水長(zhǎng)年拍打和沖刷而成，因其形狀像瀑布落下，故名為瀑石。
“造化三峽”以三維動(dòng)畫短片的形式，展現(xiàn)三峽經(jīng)過漫長(zhǎng)的地質(zhì)演變而自然形成的過程。
長(zhǎng)江三峽
瞿塘峽 一稱夔峽。長(zhǎng)江三峽之一。包括風(fēng)箱峽和錯(cuò)門峽。西起重慶市奉節(jié)縣白帝城，東至巫山縣大寧河口，其中白帝城至大溪間為狹窄谷地；長(zhǎng)8公里，為三峽中最短的峽。兩岸懸崖壁立，江面最狹處只有百余米，江流湍急，山勢(shì)峻險(xiǎn)，號(hào)稱“天塹“。西口稱夔門。大溪至大寧河口為大寧寬谷，長(zhǎng)25公里。
這是我1985年過瞿塘峽拍的。那時(shí)相機(jī)和膠卷是奢侈品，這還是單位的相機(jī)每人只拍一張。
巫峽 因巫山得名，一稱大峽。長(zhǎng)江三峽之一。包括金盔銀甲峽和鐵棺峽。西起重慶市巫山縣大寧河口，東至湖北省巴東縣官渡口，綿延約40公里為狹窄形谷地。長(zhǎng)江橫切巫山主脈的石灰?guī)r層，峽谷特別曲折幽深，高峰海拔1000米以上，著名的“巫山十二峰”并列江邊，以神女峰（望霞峰）最奇。
西陵峽 長(zhǎng)江三峽之一。西起湖北省巴東縣官渡口，東至宜昌市南津關(guān)，全長(zhǎng)120公里。分為四段：官渡口至香溪間為香溪寬谷（長(zhǎng)約45公里）；狹窄形谷地；香溪至廟河間為兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽和崆嶺峽；狹窄形谷地。廟河至南沱間為廟南寬谷（長(zhǎng)約33公里），開闊谷地。南沱至南津關(guān)間為燈影峽及黃貓峽。峽谷段合長(zhǎng)42公里，狹窄形谷地。兩岸峭壁巉巖，以牛肝馬肺峽最險(xiǎn)。
“山水之間”再現(xiàn)三峽山水人家，看點(diǎn)包括：云陽考古發(fā)現(xiàn)的唐代水田遺址、三峽地區(qū)日常生產(chǎn)生活用具、按1：1比例復(fù)原的民居、峽江地區(qū)的竹筏、打魚船、帆船、三峽地區(qū)具有代表性的民歌、戲曲、音樂、川江號(hào)子等。
三峽民居。受地理地貌和自然生態(tài)環(huán)境的影響，民居選址大多背依青山，面臨流水，自然質(zhì)樸，隨形造式，充滿了強(qiáng)烈的山地意識(shí)，形成極有特色的人文地表景觀。民居建筑多以穿逗式、干欄式為主；其建筑具有因地制宜、就地取材、造福防災(zāi)的功用觀，人地和諧、鄉(xiāng)土特色的審美觀，崇拜自然、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)觀，是一種具有濃郁地方特色和深厚文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)民居建筑文化。
木刻《石柱縣向氏族譜敘考》（1936年刻）該木刻縱3.1米，橫5.35米。3300余字，楷書?！皵⒖肌蔽淖?jǐn)⑹隽司幼≡谥貞c石柱縣橋頭鄉(xiāng)向氏家族的源流、支脈情況。元代戰(zhàn)亂，向氏的一支避亂入蜀；明洪武年間（1368－1398），又一支“奉旨”入蜀（即明初的“湖廣填四川”）。其后裔廣居萬州、豐都、忠州、石柱等地。該木刻文字是研究橋頭鄉(xiāng)向氏家族歷史的珍貴資料。
背篼、背莢、打杵子。三峽庫區(qū)丘陵、山地面積占總面積的95.7%，由于山高坡陡，道路陡峭、狹窄；因此人力運(yùn)輸多以背負(fù)為主，背篼、背莢成為當(dāng)?shù)刂饕\(yùn)輸工具。打杵子成為人力運(yùn)輸休息時(shí)負(fù)重的一種工具。
三峽纖夫。歷史上對(duì)三峽纖夫拉纖有生動(dòng)描述。清代的著名學(xué)者陳明申在《夔行記》中記載：“大船用纖夫五六十人，小亦二三十人，上拉下推，逆流而上。遇灘合三四船之纖夫百余人，共拉一船”。古代三峽的拉纖，最為驚險(xiǎn)壯觀！纖夫裸露著脊背，古銅色的膚色，凸起的筋骨，大汗淋漓的額頭，輪廓分明的臉寫滿了大山的風(fēng)骨，肩胛上勒出深深的發(fā)紅的印痕，一雙粗壯的大手拽著纖繩，逆流而上攀爬在峭壁與險(xiǎn)灘之間，拼盡全力牽引大船。拉纖的夥掌頭在不時(shí)的高喊注意前方的道路，船上的蒿工點(diǎn)蒿不斷，纖夫的號(hào)子聲、喊聲響成一片！纖夫拉纖的纖繩，是用竹篾和麻繩紐編而成的，一般長(zhǎng)約百丈，用之前要放到石灰水里煮以增加韌性。因此，在唐代稱之為“百丈”，清以后稱“纖繩”，沿用至今。每船備有大中小三根，大的稱“坐藤”，重載船過兇灘時(shí)用；中者稱“二
行”過一般險(xiǎn)灘時(shí)用；小者稱“飛子”，空駛或過緩流時(shí)用。
三峽兩岸崖壁上，那些千百年來，纖夫用纖繩和血汗磨出的道道溝痕和凹槽的纖夫石，它們（纖痕）一起見證了三峽人堅(jiān)韌頑強(qiáng)的生命意志，見證了長(zhǎng)江水運(yùn)的苦難，蘊(yùn)含著深刻而悲壯的人文精神。
1985年我乘船游覽三峽，當(dāng)年親睹纖夫拉纖的場(chǎng)面，至今歷歷在目。
千百年來，三峽人因河制宜，創(chuàng)造了適合大小河流、不同河段、不同水勢(shì)行駛的各式船只。據(jù)了解：往來于川江上游的船只，有上百種之多，最常見的也有數(shù)十種。其種類之多，造型之獨(dú)特，在全國實(shí)屬罕見。有蓬的是峽江上最常見的打漁船，這艘船身狹長(zhǎng)，船底較平，船頭船尾兩頭上翹，長(zhǎng)約10米，寬約1米的船名為辰駁子。因形如柳葉，當(dāng)?shù)厝擞址Q之為“柳葉舟”。主要航行在大寧河和神農(nóng)溪、馬渡河等江流上。它們是三峽人重要的生產(chǎn)和生活用具。
“三峽風(fēng)流”。
三國故事
三峽地區(qū)在三國時(shí)期是蜀國的區(qū)域，因此留下了許多蜀漢遺跡和名人逸事。 偏將軍印章。十大鎮(zhèn)館之寶第四。是1982年市民劉定全在嘉陵江邊拾得，捐贈(zèng)給重慶市博物館收藏。此印系龜紐方形金印，通高2厘米，紐高1.2厘米，邊長(zhǎng)2.4厘米，重108.95克。含金96%。篆刻印文“偏將軍印章”，是一方漢代官印。據(jù)《三國志》記載，關(guān)羽曾被封為偏將軍，《三國演義》還有關(guān)羽“掛印封金”的佳話。兩漢官印制度，即官高者用龜紐，中下級(jí)官吏用鼻紐的制度。金制官印流行于漢晉時(shí)期，目前全國共發(fā)現(xiàn)26枚，兩漢金印僅存15枚，至為珍貴。
關(guān)羽字云長(zhǎng),蜀漢名將。關(guān)羽具有驍勇非凡、武藝絕倫、所向無敵的英雄氣概和素質(zhì)。而且是一位具有指揮大型戰(zhàn)爭(zhēng)能力的名將。關(guān)羽對(duì)待劉備，不管其處于何種情況，都衷心擁戴，矢志不渝，這在戰(zhàn)亂時(shí)各種勢(shì)力盛衰莫測(cè)的形勢(shì)下，是難能可貴的。也體現(xiàn)了關(guān)羽獨(dú)特的人格魅力。忠于職守，以身殉職。長(zhǎng)期以來，被封建統(tǒng)治者、志士仁人、普通老百姓所謳歌、崇拜，并祀為神靈,他由生前一位將領(lǐng)、侯爵，死后逐步晉封為公、王、帝君、大帝，直到登峰造極作為“武廟”主神與孔子“文廟”并祀。此銅像原位于重慶“關(guān)廟”，1959年入藏重慶市博物館。
《前出師表》，是三國時(shí)期杰出的政治家和軍事家諸葛亮所作。公元227年，諸葛亮認(rèn)為伐魏的條件已經(jīng)具備，但在內(nèi)政方面，還覺得放心不下，因此臨行前上《出師表》給劉禪，向劉撣提出了3條建議：廣言路－－開張圣聽；嚴(yán)明賞罰——陟罰臧否，不宜異同；親賢遠(yuǎn)佞——“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。 諸葛亮在這里以老臣的身份，諄諄告誡。同時(shí)也思慮精細(xì)，在出師遠(yuǎn)征之前，對(duì)宮中、府中都作了妥善安排。這是一幅民國時(shí)期刺繡的《前出師表》，其書法傳為岳飛所書。
鎖江鐵柱
瞿塘峽是進(jìn)出川東的重要通道，歷來是兵家必爭(zhēng)之地。南朝時(shí)陳國的守將、隋開皇間的楊素、后唐時(shí)的張武等，都在這里架設(shè)過鐵纜以遏止戰(zhàn)船。南宋末年，
為了持久抗擊蒙軍，監(jiān)守瞿塘峽口，防止蒙軍順江東下，南宋政府在瞿塘峽口設(shè)鐵鎖關(guān)，豎鐵柱、以鐵攬攔江，鐵柱附近崖壁上所撰的《鐵鎖關(guān)題刻》記載了這一史實(shí)。
金腰帶
中心玻柜里陳列的這件金腰帶是重慶南川出土的宋代文物，它由11塊大小相同的方形金牌組成，腰帶采用了捶揲工藝加工成形，腰帶扣和每塊金牌的中間部分采用凸花工藝雕刻有精美的纏枝葡萄，顯得華貴而莊重。按南宋制度，只有一品官可以系金腰帶，由此可見，這件金腰帶的主人官居高位。
大夏明玉珍是元末農(nóng)民起義軍的著名領(lǐng)導(dǎo)人之一，是當(dāng)時(shí)全國風(fēng)起云涌的反元斗爭(zhēng)的重要一翼。1363年，明玉珍在重慶稱帝，建立了大夏政權(quán)， 1366年，明玉珍病逝，葬在重慶江北區(qū)上橫街寶蓋山南麓，歷史上稱“睿陵”。
1982年，明玉珍墓在重慶江北被發(fā)現(xiàn)，這件青緞袞龍袍出土?xí)r，是覆蓋在內(nèi)棺上的，其胸、背上繡有“袞龍”紋，古時(shí)候稱“袞服”或“袞衣”，所謂“袞衣”是古代帝王祭祀天地，祭享先王的禮服。這件龍袍上繡升龍，應(yīng)是皇權(quán)的象征，用以覆棺，則表示尊崇之意。這件龍袍只繡龍紋，而省去了許多繁雜的圖飾，可能是明玉珍稱帝后還沒有完全失去儉樸的本色的一種反映。
明玉珍墓出土的金銀器僅有三件。金碗和銀錠的制作非常簡(jiǎn)樸。明玉珍墓出土的玄宮之碑，其左右兩側(cè)各刻一條陰線盤龍。碑文共二十四行，全碑共一千零四字，主要記載了大夏皇帝明玉珍的史實(shí)，為探討地方史和元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史提供了珍貴史料。
重慶唯一進(jìn)入正史的女性秦良玉，重慶忠州人，自幼操練武藝，演習(xí)陣法，顯露出一般女子所難企及的軍事才能。二十四歲那年，為了實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，不顧傳統(tǒng)禮教的束縛，遠(yuǎn)嫁到少數(shù)民族地區(qū)——石柱。
秦良玉到石柱以后，協(xié)助丈夫馬千乘治理軍務(wù)，訓(xùn)練出一支驍勇善戰(zhàn)的地方武裝，由于這支隊(duì)伍的兵器是用白木桿制成的長(zhǎng)矛，所以稱為“白桿兵”。其夫去世以后，秦良玉代理夫職，率領(lǐng)“白桿兵”四處征戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功，被朝廷授予都督僉事、總兵之職，您面前的這把戰(zhàn)刀展示著她英勇無畏的風(fēng)采。由于她戰(zhàn)功卓著，清順治二年（1646），在福州的隆武帝派使節(jié)到石柱，加封秦良玉“太子太保忠貞侯”爵，賜給這方“太子太?？傛?zhèn)關(guān)防”印，此時(shí)七十三歲的秦良玉毅然接受隆武政權(quán)的封號(hào)，打起了“復(fù)明抗清”的旗幟，后來因?yàn)槁∥湔?quán)的敗亡，未能成行，但她的抗清立場(chǎng)，至死不渝。
十大鎮(zhèn)館之寶第十，朐忍令景云神道碑出土于三峽庫區(qū)云陽縣舊縣坪遺址，是東漢朐忍令雍陟于熹平二年（公元173年）為紀(jì)念70年前的朐忍令景云而立。碑文記述了景云的祖先由楚國遷入漢中、廣漢等地，三峽腹地的故事以及景云為官“政化如神”，深得人民愛戴等情形，反映了三峽地區(qū)的政治、地理、移民等史實(shí)。碑為淺灰色細(xì)砂巖，造型古樸。該碑為云陽舊縣坪是漢代縣城遺址的歷史推斷提供了鐵的證據(jù)，而碑文中詳細(xì)的歷史年份也具有極高的考古價(jià)值。碑額正中雕刻婦人倚門像，左右為朱雀和兔首人身像，碑側(cè)浮雕青龍、白虎。碑面打磨光滑，中間為隸書碑文，共13行367字，書法美，雕刻精，保存好，是漢碑中的精品，極具歷史和藝術(shù)價(jià)值。
舉世無雙的水文文化
三峽地區(qū)眾多的水下題刻不僅為今天的長(zhǎng)江水利、航運(yùn)事業(yè)提供了可靠的歷史水文依據(jù)，而且還在歷史地理、語言文字、民風(fēng)民俗、書法藝術(shù)、古代氣候等方面為后人留下了一份寶貴的文化遺產(chǎn)。
被稱為世界第一古代水文站的白鶴梁題刻位于重慶涪陵區(qū)城北長(zhǎng)江江心，是一塊長(zhǎng)約1600米，寬16米的天然巨型石梁。石梁上刻有自唐廣德元年(763年)至當(dāng)代的石刻題記164段，其中水文題記108段；石魚圖14尾，其中作水文標(biāo)志者3尾。這些題刻、圖像斷續(xù)記錄了1200余年間72個(gè)年份的歷史枯水位情況，對(duì)研究長(zhǎng)江中上游枯水規(guī)律、航運(yùn)以及生產(chǎn)等，均有重大的史料價(jià)值。白鶴梁上還有黃庭堅(jiān)、朱熹、龐公孫、朱昂、王士禎等歷代騷人墨客眾多的詩文題刻，篆、隸、行、草皆備，顏、柳、黃、蘇并呈，有較高的藝術(shù)價(jià)值，故有“水下石銘”之美譽(yù)。白鶴梁上的石魚石刻，歷來為世所重視，它既是長(zhǎng)江枯水位的歷史記錄，又有“石魚出水兆豐年”和“年年有余（魚）”之意。因此,古人在白鶴梁上刻有“枯水季節(jié)，若石魚出水面,則兆年豐千年如許”的石刻題記。
三峽地區(qū)特殊的地理環(huán)境，使其成為道教文化傳播的重要通道，這里出土了頗具特色的道教文物。置放在古人棺材上的鎦金棺飾銅牌在三峽地區(qū)，特別是在巫山發(fā)現(xiàn)了很多，它的寓意和古代的升仙思想有關(guān)，是早期天師道形成并傳入蜀地發(fā)展為五斗米道、西王母在道教神系中具有相對(duì)固定地位后的產(chǎn)物，屬于早期五斗米道的宗教遺跡。西王母是道教最重要的一位女神，凡男女得道升天成仙者，都要先入天門拜謁西王母。在棺飾銅牌的西王母畫面上，大都有玉兔、蟾蜍、靈芝、九尾狐和三足烏出現(xiàn)，和《山海經(jīng)》、《焦氏易林》等書中的記載吻合。這是道教的“三清圖”。三清是指道教的最高主神元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。「三清」的說法始于六朝，但此時(shí)「三清」多是指「三清境」，即太清境、玉清境和上清境，分別為神寶君、天寶君、靈寶君三位大神居住。后來，「三清」才逐漸作為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的通行代稱，而「三清境」亦成為其居住地。
神秘詭異的巫文化
三峽地區(qū)是巫文化的發(fā)源地。左邊的大梁巖畫是在云陽發(fā)現(xiàn)的，它以陰刻的方式刻畫了巫師做法事的場(chǎng)景，畫面古樸自然，具有極強(qiáng)的原始性。
三峽地區(qū)自古以來就有崇尚巫術(shù)占卜的傳統(tǒng)，早在先秦時(shí)代人們就用這種方式來趨吉避兇，這是在云陽李家壩出土的唐代龜卜，是目前在三峽地區(qū)發(fā)現(xiàn)較完整的一片龜卜，極其珍貴。
生活在三峽地區(qū)的土家族人的儺祭活動(dòng)，它體現(xiàn)的形式就是儺戲表演，這些面具和法器就是表演時(shí)的道具。儺戲的面具一般為24面，主要從善神類、兇神類、人類三方面來劃分，它們變形的、風(fēng)格化的、富于幻想的形象，使人感受到原始的、拙樸的、天真的美。儺戲的表演者戴上神秘的面具，扮成比鬼疫更威猛、兇厲的戰(zhàn)將，手拿各種兵器，以一種強(qiáng)大的氣勢(shì)，手舞足蹈向鬼疫宣戰(zhàn)。
屈原、李白、杜甫、白居易、劉禹錫五人的“千古絕唱”雕塑。
“永遠(yuǎn)的三峽”
反映自孫中山以來幾代領(lǐng)導(dǎo)人“高峽出平湖”夢(mèng)想的“三峽尋夢(mèng)”
宏偉雄壯的三峽水利樞紐。
三峽工程與三峽移民密不可分，峽江人民顧大家舍小家的奉獻(xiàn)精神將永遠(yuǎn)記入重慶的史冊(cè)。
三峽百萬大移民雕塑。我覺得這幅作品不成功，因?yàn)槊娌勘砬椴缓锨槔怼?br>
三峽移民時(shí)期最有名的一幅照片：家鄉(xiāng)，讓我最后看你一眼。這才真正反映了移民的內(nèi)心世界。
出口的墻壁上有幾組反映三峽過去和現(xiàn)在的照片。
全部展覽看完了。對(duì)博物館冠名“中國”不以為然。在眾多的條件中，我以為館藏品的數(shù)量和等級(jí)是衡量一個(gè)博物館是否大館的最硬性指標(biāo)，相比較而言，不說“中國”如何，即便是在省級(jí)博物館中，三峽博物館也遠(yuǎn)不能與比陜博、豫博、晉博、鄂博、山博、上博等重量級(jí)的大館相提并論。除“壯麗三峽廳”稍有特色外，其它幾個(gè)廳的布置是失敗的。關(guān)鍵是要突出一個(gè)“渝”字！
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