二十世紀(jì)影響最大、最激進(jìn)的藝術(shù)流派是達(dá)達(dá)主義。一方面，達(dá)達(dá)主義有自己旗幟鮮明的運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)，毫不留情地反對(duì)一切傳統(tǒng)和理性；另一方面，達(dá)達(dá)主義在文學(xué)、雕塑、繪畫、攝影等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都貢獻(xiàn)極大，深刻影響了后來的超現(xiàn)實(shí)主義、激浪派、波普藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)等所有的二十世紀(jì)文化運(yùn)動(dòng)。
起初，達(dá)達(dá)主義只是一個(gè)很小的文學(xué)團(tuán)體。1916年，流亡至一戰(zhàn)中立國(guó)瑞士第一城市蘇黎世的雨果·巴爾、艾米·翰寧斯、特里斯坦·查拉、漢斯·阿爾普、理查德·胡森貝克和蘇菲·托伯等人在當(dāng)?shù)氐姆鼱柼┚频瓿闪⒘艘粋€(gè)文藝團(tuán)體，他們通過藝術(shù)話題討論和舞臺(tái)表演等方式來反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)背后的價(jià)值觀的深惡痛絕。1918年，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，旅居蘇黎世的達(dá)達(dá)主義者大多返回自己的國(guó)家，開始在世界各國(guó)宣揚(yáng)達(dá)達(dá)主義，于是達(dá)達(dá)主義的烈火迅速燃燒到柏林、科隆、紐約、巴黎等地，曼·雷、杜尚、恩斯特都成為達(dá)達(dá)主義的中堅(jiān)力量，盡管杜尚并不承認(rèn)自己屬于達(dá)達(dá)陣營(yíng)。到1921年，大部分達(dá)達(dá)藝術(shù)家搬到了巴黎。在那里，達(dá)達(dá)主義迎來了最后一個(gè)高峰，并因其必然的混亂和分裂而走向終結(jié)。
達(dá)達(dá)（dada）的意思到底是什么？直到今天依然眾說紛紜。有人認(rèn)為這是一個(gè)沒有實(shí)際意義的詞，有人認(rèn)為它來自達(dá)達(dá)領(lǐng)袖之一、羅馬尼亞藝術(shù)家查拉的口頭禪“da, da”，在羅馬尼亞語中意為“是的，是的”。最流行的一種說法是，1916年最早的達(dá)達(dá)主義者們?cè)谔K黎世集會(huì)，準(zhǔn)備為他們的團(tuán)期命名，他們隨便翻開一本法德詞典，看到的是“dada”。在法語中，“達(dá)達(dá)”是指兒童玩耍的搖木馬。因此，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)就被命名為“達(dá)達(dá)主義”，以昭顯其隨意性、偶然性，而非通常理性意義上的文藝運(yùn)動(dòng)。
達(dá)達(dá)主義的主要特征：追求清醒的無意識(shí)狀態(tài)，拒絕傳統(tǒng)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，反抗普遍的理性思維，探尋即興創(chuàng)作的自由境界。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的強(qiáng)烈抗議，人類憑借普遍的理性和正常的情感已經(jīng)無法向前發(fā)展，傳統(tǒng)的價(jià)值觀顯得生硬僵化，這不單是藝術(shù)發(fā)展的障礙，也成為人類日常生活的巨大牽絆。達(dá)達(dá)主義追求的是非理性的自由。作為對(duì)理性的補(bǔ)償，達(dá)達(dá)主義最終也在反對(duì)自己，從而走向超現(xiàn)實(shí)主義。
在達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)中，攝影也是重要的一面。達(dá)達(dá)主義攝影的代表有德國(guó)的約翰·哈特菲爾德、歐文·布魯門菲爾德，美國(guó)的曼·雷、菲利普·哈爾斯曼等。他們的攝影要么像曼·雷一樣在技術(shù)方面作出全面的革新，將攝影的本質(zhì)從繪畫中解放出來，達(dá)到攝影語言的大膽、自由，要么像哈特菲爾德一樣注重形式和意識(shí)形態(tài)的結(jié)合，將攝影蒙太奇乃至圖像設(shè)計(jì)當(dāng)成批判現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)有力的工具之一。達(dá)達(dá)主義的沒落也正在于一方面陷入空洞的形式主義，一方面將藝術(shù)當(dāng)成了批判社會(huì)的工具，在這種分裂之下，達(dá)達(dá)逐漸被綱領(lǐng)更明確的超現(xiàn)實(shí)主義所代替。而達(dá)達(dá)主義的代表人物曼·雷、哈爾斯曼也成為超現(xiàn)實(shí)主義的主將，連杜尚也被拉攏進(jìn)超現(xiàn)實(shí)主義。
曼·雷
歐文·布魯門菲爾德
約翰·哈特菲爾德
菲利普·哈爾斯曼
徐淳剛 | 編譯·撰文
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