首先，我認(rèn)為世間是有神靈存在的。
我們的卦，不是人搖出來的，是神借助人手搖出來的。由此想必大家也能理解“瀆而不告”的道理了。
我先解釋下，比如某人來找我占卜問事情，這個(gè)卦是怎么形成的呢？是他和我共同作用下的磁場形成的卦，如對方發(fā)心不純，對你懷疑，對你不敬，那么多數(shù)情況這卦不準(zhǔn)，不準(zhǔn)的原因來自于他。卦既不準(zhǔn)，你怎么解釋都是不對的。
那么既然是共同作用，還有我的因素，如果我不愿意看卦了，心理排斥，甚至看都不看他，即使對方誠心，搖卦方式標(biāo)準(zhǔn)，那么他搖的卦也有不準(zhǔn)，但這種不準(zhǔn)的時(shí)候比上面的情況要略少點(diǎn)。
對方來求你，卦是因你而成，那么你的神沒參與，所以不準(zhǔn)。
我舉個(gè)例子，第一種情況這就象對方拿著手機(jī)，沒有撥通你的號碼，甚至是撥錯(cuò)的號碼，你能收到他的信息嗎？第2種情況，就象對方撥號了，但是你關(guān)機(jī)或超出了服務(wù)范圍，你能收到對方的信號嗎？
由此推論，我不在乎我斷錯(cuò)別人的卦，因?yàn)槟遣皇钦椅仪鬁y的卦。卦是神給的，沒有讓我當(dāng)翻譯者。
有人說只有斷不準(zhǔn)的人，沒有斷不準(zhǔn)的卦。我不這么看。說這話的人，把卦理解為數(shù)學(xué)題，只要水平高的人，都能解決這個(gè)題，反之則解錯(cuò)。那么我要問，你在你初學(xué)的時(shí)候水平高，還是現(xiàn)在的時(shí)候水高？顯然是你現(xiàn)在的時(shí)候水平更精進(jìn)了。為什么你在初學(xué)的時(shí)候能解對一些卦呢？那是因?yàn)樨允翘斐?，卦只?huì)顯示讓你看明白的 的卦。隨著你水平的提高，卦會(huì)越來越給你相應(yīng)水平的卦。這與你的修煉也有關(guān)。如果這人是來求我的，在我面前搖了一卦，神是讓我做為這卦的翻譯者，那么如果我水平高于你，那么這卦給你看，你自然解不對的情形多。
再談，如果這人找了許多個(gè)卦師求卦，那么在我面前搖的卦，和你面前搖的卦，肯定是不一樣的情況非常多。這本身就說明了這個(gè)原理。所以網(wǎng)絡(luò)的卦，我多是用于探討卦理，對于自己測對與否，不在乎。我只在乎對于親自找我，我卻斷錯(cuò)了的卦。實(shí)際這種情況也很少。對 于親自找你，你卻斷錯(cuò)的卦，除了上面兩個(gè)因素以外，還有許多其他原因，第一，來的人有仙，層次比你高。第2，這事屬于很大的天機(jī)，不讓你看（你當(dāng)時(shí)的馬 虎，或者能斷對卻斷錯(cuò)的卦也是，有些時(shí)候是你的神為了保護(hù)你，不讓你說這事）。第三，就是一些其他原因（后面探討）。所以我也呼吁和強(qiáng)調(diào)下，現(xiàn)在的學(xué)卦的朋友，追求技術(shù)的精進(jìn)是對的，另一方面你要修煉，再有不要小瞧和輕視起卦的學(xué)問，不要太隨意起卦。
下面我說下，卦師代占與問卜之人自占代占。
在古代六爻更多是占筮之官，自己來占的，不是皇帝蹲在那里搖你的銅錢。呵呵，想來也好笑，童蒙求我，還高高在上。不過人家能當(dāng)皇帝，自然層次比你高了，這些可參看孫權(quán)使虞翻測關(guān)羽（《三國志·吳書·虞翻傳》）陳摶測宋享國長短之占。
我想古代的占士之官是有修煉的。不是誰都能當(dāng)?shù)摹，F(xiàn)代的六爻求測呢？。
有些情況。求測者自占可以，比如問自己的經(jīng)營情況，自己的安危等等，而且自測非常反應(yīng)過去和現(xiàn)在的現(xiàn)狀。而有些情況無法自測。比如：求測者為高官（很高的 官），不來見你，就讓你測，或者找人代占，欺騙的方式試探你的學(xué)問；有的人重病無法自占，有的人是發(fā)生了很痛苦的事情，情緒難以穩(wěn)定，痛哭失聲，比如父母占兒子失蹤，等等。這個(gè)時(shí)候要由你來占卜求卦，而非他們。野鶴曾在書上寫，如測母病，母不能占的情況下，可有兒子，丈夫，女兒等都占一卦，才用分占之法， 以決猶疑，初看很妙，但是如果每人占的卦吉兇皆不同，比如有的人在占的過程中分心了，實(shí)則想著怎么分遺產(chǎn)呢，那么這卦也放在這里討論，結(jié)果有的卦吉有的兇，是否是莫衷一是了呢，你以哪卦來做依據(jù)來下斷語呢？
另有些代占情況，為自古以來取用之難點(diǎn)，比如，代兄占財(cái)，妻問夫病，等這些在取用上也是爭論不休，如由卦師親自來占，反而解決問題。
下面我說下，測球賽和測*****。
我要說的是，人家沒來求你測。只是你心動(dòng)念，故占之。這就好比是，人家關(guān)閉了信號，你打開了雷達(dá)，在搜索人家微弱的信號。如果你搜到了，而且這樣的次數(shù)極其多，那么可能是你的層次比較高。
再有就是學(xué)易之人和學(xué)道，有仙等人找你測，當(dāng)著你面搖的標(biāo)準(zhǔn)卦，你看不出來或者斷錯(cuò)，那是因?yàn)槿思业膶哟胃哂谀悖绻麑哟蔚陀谀?，他在你面前就不好用，假如你也擺攤 他也擺攤，他的生意未必不如你，因?yàn)檫@個(gè)是財(cái)運(yùn)決定的，但是如果你的層次高，他的卦肯定就不準(zhǔn)了，這就好比有兩個(gè)大仙在一個(gè)村子，如果住的近，其中低的那 個(gè)必然不準(zhǔn)了。
關(guān)于起卦，和梅爻合斷。
這兩樣預(yù)測方法，本來是涇渭分明的，只在邵偉華之后……。我想說的是，六爻卦是求來的。這個(gè)不同于奇門 六壬八字等時(shí)占體系。具有極強(qiáng)的個(gè)體性。即使是某些國內(nèi)奇門大師，也只是在自己的書中說一張盤只能測三個(gè)人，而沒有敢像古書所言一盤千人千應(yīng)測萬事。但是六爻只要你的精力允許一天測千人又何懼哉。
因?yàn)樨?，首?4卦幾乎是現(xiàn)存可考證的最早的術(shù)數(shù)，六爻之前有蓍草古易斷法，漢京房創(chuàng)八宮排卦方法，納甲并注其世應(yīng)飛伏游魂，進(jìn)退 游歸魂諸列。二十四氣候配卦，與夫天地人鬼四易，父母兄弟妻財(cái)官鬼等爻，用積算的方式推演吉兇成敗。自從京房易學(xué)在西漢出現(xiàn)以后，數(shù)千年來流傳不衰，歷代都有學(xué)者對此術(shù)進(jìn)行研究、充實(shí)、修正、提高，其著作層出不窮。如晉代的《洞林》、唐宋時(shí)的《火珠林》、明代時(shí)的《斷易天機(jī)》、《卜筮元龜》、《易林補(bǔ) 遺》、《易冒》、《卜筮全書》，以及前清的《易隱》，乾嘉之后的《增刪卜易》與《卜筮正宗》。直到現(xiàn)在的新派六爻，等等理論，六爻再走一條，從“舊時(shí)王謝 堂前燕，飛入尋常百姓家”的道路。既六爻在簡化。因此乾嘉之后六爻走下神殿，現(xiàn)在甚至被斥為中下層次的預(yù)測學(xué)。其實(shí)六爻是基本的大法，不是簡單的如一掌經(jīng)，小六壬一類的預(yù)測小學(xué)
六爻的以錢代蓍 法，是尊重太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦摩蕩成六十四卦的規(guī)律來的，三才兩儀四象八卦六十四卦都在其中，如不參考時(shí)間因素，其起卦方式能有 4096種變化，如參考時(shí)間因素，則為52萬乘以4096種變化。如象京房再考慮積算則無窮經(jīng)，完全可測萬事。上測天 下測地 中測人事 洞悉鬼神。
梅花呢，傳為邵康節(jié)發(fā)明，邵從師于李之才，李從師與穆修，穆從師于陳摶，而陳摶用的與六爻的古易大法，由此看梅花并非邵完全發(fā)明，這個(gè)可以在梅花的書上看出，邵的一些占例不僅僅用的是梅花，還有很多東西。如今世傳梅花只落梅花小乘而已。
梅花之主卦，成卦只得64卦之一，并且為一爻動(dòng)，也就說一卦最多有六種變化，共計(jì)384種變化（暗合爻辭數(shù)）。而六爻可能搖出靜卦，卦之變每卦共64種變 化，64卦共有64*64=4096種變化。其信息量更加龐雜。梅花，是以卦成，無論報(bào)數(shù)還是外應(yīng)還是時(shí)間，先得上卦 在得下掛 再得動(dòng)爻。 而六爻是一爻一爻，積爻而成，故六爻要考慮的東西更多。不但要考慮爻 還要考慮宮和卦。而梅花分析是立足單卦的。如以梅花成卦，而按六爻納六親神煞干支，取用去分析，則用殺豬的技術(shù)去做人的外科手術(shù)。因?yàn)槠鹭缘睦砟畛韶缘幕A(chǔ)不同。否則只需要每天研究一種卦變，384天之后所有卦學(xué)完，還搞什么呢，就算是《焦氏易林》列4096種卦變，也難以窮盡卦之微妙。
其實(shí)追求梅爻合斷，應(yīng)該是追求古六爻的斷法，區(qū)別于乾清以后的簡易六爻斷法（增刪與正宗，只是吉兇成敗并應(yīng)期的簡化六爻斷法，對于取數(shù)取象等偏弱）。梅爻本質(zhì)上不沖突，追根乃同源，但是起卦方式不同，六爻古的斷法 也是要考慮卦 和爻辭 查互 綜等信息的。但這并非就是梅花。梅花又學(xué)誰呢？關(guān)于起卦一定要符合卦成之理，也就是怎么起的卦就怎么斷。卦成則重卦爻成則重爻。
奇門與六爻的層次并借鑒
奇門分為天盤 地盤 人盤 神盤 九宮。那么六爻分為人事系統(tǒng)（六親）神煞系統(tǒng)六神 干支 陰陽 卦宮 天時(shí)所備豪不遜色，六爻的傳承的書籍也多，為什么現(xiàn)在是六爻版比奇門版要火，不在于六爻比奇門高級，而在于人。六爻的群眾基礎(chǔ)有，六爻有自己的規(guī)范，而奇門有年家月家日家時(shí)家，轉(zhuǎn)盤飛盤 數(shù)理，法術(shù)，置潤 超接 不置潤，等等起盤區(qū)別，起盤有20多種區(qū)別，無從別白，各執(zhí)一詞。雖然六爻現(xiàn)在的分別也有不少，有的人重新分卦宮和六親納甲，但是絕大多數(shù)還是研習(xí)京房。另六爻有大量古占例留存，而奇門則無。奇門的選用神等東西完全可以借鑒到六爻中來。比如奇門的急則從神緩從門，六爻的六親 就好比八門，人事系統(tǒng)的東西看六親取用，人事六親看謀事，成與不成看天，要看神的，正所謂謀事在人，成事在天。神煞豈能不重？！野鶴言究吉兇當(dāng)推五行生克，其實(shí)因?yàn)樗鶞y更多人事， 只能算部分對。這個(gè)話是有一定適用條件的。六爻的所有東西都是活的，具體問題具體分析，這個(gè)也是六爻不是技術(shù)和數(shù)學(xué)的原因。不活變就成了死的東西，和抽簽拋笤斷吉兇有何分別。
說了這么多，費(fèi)人眼目，也供大家參考討論，歡迎大家分析，畢竟易學(xué)一道艱深晦澀，窮一人之力，雖窮經(jīng)皓首，亦難窺一斑。斯文如能給有些朋友以啟發(fā)，不勝榮幸！
