空亡分為大空亡和小空亡。所謂大空亡，指的是羅盤正針（也叫地盤）十二支氣中緊鄰二氣間的界縫幾何線，即羅盤上七十二龍的十二空亡龍，在羅盤面上的標(biāo)注就是正針二十四山向中的八干四維的中間。而小空亡是指七十二龍中緊鄰二龍間的界縫幾何線。為什么稱“界縫幾何線”呢？因?yàn)?，正宗的楊公風(fēng)水主旨就是“乘生氣”中的旺氣，《葬書》開篇第一句話就是：“葬者，藏也，乘生氣也”。而緊鄰二支氣的前支是末氣，后支是初氣，介于末氣和初氣之間是乘生氣最弱的地方，可以認(rèn)為是無(wú)生氣的，而生氣是無(wú)處不在的，只是強(qiáng)弱不同而已，因此，實(shí)際上它是不占面積的幾何線?！短煊窠?jīng)》有云：“先天羅盤十二支，后天加上干和維，八干四維輔支位，子母公孫同此推。”這里是指八干四維是用來(lái)輔助十二地支的，由十二地支加上八干和加上四維，就是我們現(xiàn)在看到的二十四山向。在地盤正針上，是一干或一維輔二支，如天干癸，右半輔子，屬于子氣，左半輔丑，屬于丑氣；又如四維乾，右半輔戍，屬于戍氣，左半輔亥，屬于亥氣；等等。 我們所說(shuō)的生氣（也叫陰陽(yáng)氣、天地氣），就地盤正針而論，是由十二地支來(lái)司管的，也就是說(shuō)，只有十二地支才具有，其余的八干四維只是輔助地支的，因而八干四維的理想正中可以認(rèn)為是沒(méi)有生氣的。所以我們就把沒(méi)有生氣的“界縫”叫大空亡。而七十二龍間的界縫不是因?yàn)闆](méi)生氣，而是“雜氣不純”，所以叫小空亡。凡是立向坐在大空亡或小空亡上的陰宅和陽(yáng)宅都是不吉的，大空亡比小空亡更甚。但即使這樣，我們也不要看到某個(gè)陰宅或陽(yáng)宅坐了空亡，就斷言“這家人一定絕嗣和破敗”，甚至斷言“大兇”。只可以說(shuō)這家人會(huì)“漸次衰落，除非離家才可發(fā)展。”因?yàn)?，影響人的風(fēng)水因素很多，根據(jù)所在位置和周圍環(huán)境不同，影響到哪房或出什么事是不一樣的，不一定馬上就斷子絕孫。況且他還有其他的陰宅和其他的陽(yáng)宅，又或者他的后代出生后就離開家鄉(xiāng)到外謀生了，等等。因此，必須要綜合各種因素才可以下結(jié)論的。我的一個(gè)學(xué)生，也是學(xué)了很多年風(fēng)水了，參加過(guò)不少風(fēng)水培訓(xùn)班，但對(duì)于“空亡”卻一直不理解。原因是他參加過(guò)的風(fēng)水班，都沒(méi)有一個(gè)老師能把羅盤說(shuō)清楚，而對(duì)于空亡的解釋，更是各種各樣的版本，最明顯的是“三元玄空”對(duì)空亡的解釋是：“羅盤上卦與卦的界縫線稱為大空亡，卦內(nèi)山與山不跨卦的界縫線叫小空亡。”所以，一般用“三元玄空”做風(fēng)水的經(jīng)常會(huì)坐在大空亡上也不自知，因?yàn)椋罩饕且跃判秋w泊來(lái)定吉兇的，按三元玄空理論，只要是旺山旺向就是大吉。比如，七運(yùn)的坐乙向辛正盤、八運(yùn)的坐巽向乾正盤，都是旺山旺向，既然是大吉，所以就很多“風(fēng)水大師”以此為標(biāo)準(zhǔn)立向了，殊不知，八干四維的中間線就是大空亡。我的學(xué)生幾個(gè)月前給我電話，說(shuō)是某大師幫一個(gè)老板設(shè)計(jì)的別墅就是坐在大空亡上的，問(wèn)我為什么他那么富有?我只能回答說(shuō)，這個(gè)老板快要走下坡路了。這個(gè)學(xué)生后來(lái)又專程來(lái)北京找我，說(shuō)是他爺爺家也一直是坐在大空亡上的，而他父親有4個(gè)兄弟，他也有3個(gè)兄弟，沒(méi)有絕嗣和破敗?。∵@怎么解釋？我就問(wèn)他，是不是你們一代不如一代了？是不是出外發(fā)展的都比在家的人好？他回想后回答說(shuō)：是這樣的！他爺爺原來(lái)是做官的，比縣太爺?shù)募?jí)別都高，到他父親這代，都是農(nóng)民，唯一出去謀生的老四發(fā)展是最好的。而他這代人，也是他離開家鄉(xiāng)后，他發(fā)展最好。因此，坐大空亡一般都是“漸次衰落，離祖則發(fā)”。這并非特例，我在實(shí)踐中已經(jīng)見過(guò)很多。這里再介紹一個(gè)名人的祖宅。很多風(fēng)水師去了績(jī)溪龍川考察后，都說(shuō)是胡主席的祖宅發(fā)了胡主席，因?yàn)樽嬲呐铺?hào)正好是010號(hào)，北京區(qū)號(hào)，再把周圍的山水胡吹一通，什么“東有龍頭山，西有鳳凰山”加上“山環(huán)水抱，峰巒疊嶂...........”等等那一套，就說(shuō)是這個(gè)祖宅發(fā)了。其實(shí)我在和邵老師去考察時(shí)，很認(rèn)真的打過(guò)羅盤，很明顯的就是坐在空亡上的。據(jù)導(dǎo)游介紹，胡主席太爺那一代就離開老家到江蘇發(fā)展了。而這個(gè)祖屋還曾經(jīng)發(fā)生過(guò)火災(zāi)。他們家的老人一般是死后才回老家安葬的。胡主席的爺爺胡炳衡就是安葬在龍川。我和邵老師考察完陽(yáng)宅和龍川其他地方，最后走到他爺爺墳前，根據(jù)周圍山水情況，我拿出羅盤測(cè)了下水口，是丁未宮木局，再根據(jù)來(lái)龍，就把羅盤定位在穿山七十二龍中的壬子龍上，叫邵老師不用轉(zhuǎn)羅盤，直接去測(cè)，天池中的指針果然與紅線重合，一絲不差！東邊寅、甲、卯、乙四山高聳秀麗，更有庚峰配合而行坎龍結(jié)局，左收帝旺水、右收胎養(yǎng)水朝堂，歸庫(kù)于丁未。正合楊公風(fēng)水帝王之葬的標(biāo)準(zhǔn)！《玉尺經(jīng)》有云：“生與旺而同歸，人共財(cái)而咸吉。更從六秀方來(lái)，定擬滿門朱紫。”又云：“震庚奮武，正南面于坎離。丙午丁秀拔，擬獨(dú)占魁元。”
對(duì)于空亡，不是我在這里寫幾個(gè)字就可以解釋清楚的，還必須多實(shí)踐，多考察，才會(huì)真正領(lǐng)會(huì)和理解。但有一點(diǎn)是肯定的，坐在空亡上的陰宅或陽(yáng)宅肯定是不吉利的。另外，寺廟，祠堂，道觀，公墓大門等，不管有意無(wú)意，一般都是坐在空亡上的。我說(shuō)過(guò)寺廟自有寺廟的風(fēng)水，與常人所做的風(fēng)水是不一樣的，常人就必須要乘生氣乘旺氣，而且要“藏風(fēng)聚氣得水”、陰陽(yáng)平衡，達(dá)到“天人合一”，才是最佳風(fēng)水！
勘察胡主席的祖屋；010號(hào)。
在胡主席的祖屋前合影。
龍川的風(fēng)水就是船型的。
天池中的指針果然與紅線重合，一絲不差！東邊寅、甲、卯、乙四山高聳秀麗，更有庚峰配合而行坎龍結(jié)局，左收帝旺水、右收胎養(yǎng)水朝堂，歸庫(kù)于丁未。正合楊公風(fēng)水帝王之葬的標(biāo)準(zhǔn)！《玉尺經(jīng)》有云：“生與旺而同歸，人共財(cái)而咸吉。更從六秀方來(lái)，定擬滿門朱紫。”又云：“震庚奮武，正南面于坎離。丙午丁秀拔，擬獨(dú)占魁元。”胡炳衡先生之墓。
邵珺感言；
風(fēng)水真的很神奇，這個(gè)龍川啊，就是一個(gè)船型的風(fēng)水，胡氏祖上請(qǐng)賴布衣勘察，賴大師說(shuō)，你請(qǐng)一戶丁姓人家，就住在船頭，分地給他們，給房子住給他們耕種。胡氏祖上說(shuō)，那不是他們以后人多了，后代繁衍了占了胡家的風(fēng)水，賴布衣大師說(shuō)，不要擔(dān)心，把他家的祖墳一起牽過(guò)來(lái)，我讓他家代代單傳。真的是這樣啊，丁家在龍川居然是代代都是一個(gè)男孩，現(xiàn)在已經(jīng)是24代了。他們都安心的在這里生活勞作，胡家還為丁家建了祠堂。感恩丁家的貢獻(xiàn)。
風(fēng)水不是迷信，認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握專業(yè)的知識(shí)，把基礎(chǔ)打牢了，該背誦的一定要背誦，該記牢的一定要扎實(shí)。那么有扎實(shí)的基礎(chǔ)了，你去到勘察地點(diǎn)，那些需要的知識(shí)都會(huì)向泉水一樣涌出來(lái)的，就是所謂的靈感，都說(shuō)靈感，腦子空的，那有什么靈感，知識(shí)的積累就是靈感的源泉。經(jīng)常和韋老師出去考察，他事先都在腦子里想好，讓我紀(jì)錄下來(lái)，說(shuō)按照山行必須是什么樣的水口等等。最后打羅盤真的沒(méi)有錯(cuò)，老祖宗寫的一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)啊。說(shuō)是風(fēng)水為迷信，那是你沒(méi)有真正掌握風(fēng)水或者運(yùn)氣不好碰到了一個(gè)“偽風(fēng)水大師”。
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