淺談孔子的教育思想在課堂教學(xué)中的體現(xiàn)
馮愛(ài)民
摘要： 孔子是我國(guó)古代最偉大的教育家，其教育思想與當(dāng)前素質(zhì)教育有很多相通之處。一、啟發(fā)討論，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生分析能力?？鬃犹岢隽?#8220;不憤不啟，不悱不發(fā)”的著名論斷，教育活動(dòng)始終以學(xué)生為主體。二、因材施教，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段發(fā)展專長(zhǎng)，培養(yǎng)自學(xué)能力。孔子主張根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異和實(shí)際水平，進(jìn)行不同的教育，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的廣泛運(yùn)用，多媒體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)走進(jìn)課堂，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步、共同發(fā)展培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的教育目的。三、參與樂(lè)學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，做學(xué)習(xí)的主人。其方法主要有：一是建立融洽的師生關(guān)系，民主教育；二是正面表?yè)P(yáng)激勵(lì)?？鬃釉谄浣逃顒?dòng)中，注重學(xué)習(xí)方法的滲透和指導(dǎo)，讓學(xué)生自己會(huì)學(xué)習(xí)?？傊裉煳覀儗?shí)施素質(zhì)教育，很有必要研究、學(xué)習(xí)、借鑒孔子的教育思想。
關(guān)鍵詞： 教育思想 課堂教學(xué) 體現(xiàn)
目前，我國(guó)正大力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維能力的人才已成為新的教學(xué)目標(biāo)。課堂教學(xué)作為學(xué)校傳授知識(shí)的主要途徑，決定了教學(xué)模式的重要性。可以說(shuō)，有什么樣的模式，就有什么樣的學(xué)生?？鬃邮俏覈?guó)古代最偉大的教育家。他一生的大部分時(shí)間和主要精力從事“施教”，培養(yǎng)了一大批有才干的學(xué)生，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成了比較系統(tǒng)的教育思想。十幾年的教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)他的教育思想與當(dāng)前的素質(zhì)教育有相通之處，在大力提倡素質(zhì)教育的今天，課堂教學(xué)中無(wú)不滲透著孔子的教育思想。
一、啟發(fā)討論，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生分析能力。
啟發(fā)式教育，是孔子最重要的教育思想。他在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，要使學(xué)生獲得廣大博深的學(xué)問(wèn)，就必須依靠學(xué)生自覺(jué)地思考，發(fā)揮他們的主體作用。于是他總結(jié)出了“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”（《述而》）的著名論斷。孔子在這句話中關(guān)于“啟”、“發(fā)”的議論，就是我們今天“啟發(fā)”一詞的最早起源。按照朱熹的解釋，孔子這句話的意思就是：如果一個(gè)人不發(fā)憤求知，我是不會(huì)開(kāi)導(dǎo)他的；如果一個(gè)人不是到了自己努力鉆研，百思不得其解而感覺(jué)困難的時(shí)候，我是不會(huì)引導(dǎo)他更深入一層的。不難看出，孔子的這種啟發(fā)式教育的精神就是，學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)必須交給學(xué)生，目的是發(fā)展學(xué)生的思維，使其學(xué)會(huì)舉一反三；教師在教育活動(dòng)中只起主導(dǎo)作用，即對(duì)學(xué)生有目的地引導(dǎo)和及時(shí)啟發(fā)。
孔子啟發(fā)式的教育方法，對(duì)我們現(xiàn)今教育是很有啟示的。有一段時(shí)間，我們的教師認(rèn)為課堂上不講似乎對(duì)不起學(xué)生，不講就是沒(méi)有盡到教師的責(zé)任，不講就是沒(méi)有水平。于是課堂上一講到底，“滿堂灌”的情況屢見(jiàn)不鮮。學(xué)生沒(méi)有思考的余地，沒(méi)有自己學(xué)習(xí)、消化的時(shí)間。課堂上，“主體”變成了“客體”，學(xué)生成了被動(dòng)接受知識(shí)的容器；“主導(dǎo)”變成了“主宰”，教師完全成了教學(xué)活動(dòng)的中心。這實(shí)在是有悖于教學(xué)規(guī)律的。我們必須學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)孔子的啟發(fā)式教育思想，像孔子那樣注重學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，啟發(fā)誘導(dǎo)，而不越俎代庖，體現(xiàn)學(xué)生的主體性。在啟發(fā)討論中，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，通過(guò)教師的提問(wèn)、設(shè)疑，向?qū)W生輸入大量的知識(shí)信號(hào)以引起學(xué)生積極的思維活動(dòng)，幫助和促進(jìn)他們主動(dòng)地捕捉和獲取新的信息，開(kāi)啟了學(xué)生的思路，使學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)索取。因此積極有效的啟發(fā)是開(kāi)啟心智的鑰匙。
討論的過(guò)程則是學(xué)生探索知識(shí)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、進(jìn)行推理、驗(yàn)證，繼而系統(tǒng)把握原理的過(guò)程，這是個(gè)動(dòng)態(tài)的思辨過(guò)程，貫穿著師生雙向的信息交流。這時(shí)的教師是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴和輔導(dǎo)員，在集思廣益的討論中，完成了對(duì)知識(shí)去粗取精、去偽存真的探討。在教師一步一步的引導(dǎo)下學(xué)生靈活深入地獲得了知識(shí)信息，思維的觸須深入新知識(shí)的多側(cè)面、多層次，經(jīng)過(guò)切身的研討，主動(dòng)獲得了知識(shí)，提高了分析能力。
二、因材施教，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段發(fā)展專長(zhǎng)，培養(yǎng)自學(xué)能力。
孔子在他長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，創(chuàng)立了人性差異的觀念，以“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”（《陽(yáng)貨》）作為教育實(shí)踐的指南，并進(jìn)而提出了因材施教的教育原則。他說(shuō)：“力不同科，古之道也。”（《八佾》）主張根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)水平，進(jìn)行不同的教育，即“中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可以語(yǔ)上也”（《雍也》）。雖然孔子并沒(méi)有直接提出“因材施教”這四個(gè)字，而是由南宋大儒朱熹在《論語(yǔ)注》中的“夫子教人，各因其材”這八個(gè)字所歸納的，但孔子確實(shí)有著這種“因材施教”的思想，孔子的教育實(shí)踐實(shí)實(shí)在在地充分體現(xiàn)了這一思想。
孔子的因材施教的教學(xué)方法，對(duì)于現(xiàn)在實(shí)施素質(zhì)教育也是大有啟發(fā)的。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，我們的教育模式采用的是“齊步走”的做法，抹殺了學(xué)生的個(gè)性差異，出現(xiàn)了優(yōu)生“吃不飽”、后進(jìn)生“吃不了”的怪現(xiàn)象，不能保證全體學(xué)生的素質(zhì)都得到提高。另外受應(yīng)試教育的影響，教育評(píng)估片面，只考查學(xué)生所謂“正課”分?jǐn)?shù)，高分則優(yōu)。學(xué)生的思想品行、身心素質(zhì)、個(gè)性特長(zhǎng)等，一律被置之度外。于是造成了“高分低能”、個(gè)性特長(zhǎng)被扼殺等可悲的現(xiàn)象。今天我們實(shí)施素質(zhì)教育，就應(yīng)該吸取孔子因材施教的思想，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步、共同發(fā)展、共同培養(yǎng)的目的。
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