4、 審視“生死”
莊子在許多地方都談到人的生死問題。
“死生，命也，其有晝夜之常，天也”（《大宗師》），——人的生死是必然的，不可避免的，正如晝夜交替不斷變化，是自然規(guī)律一樣。
“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也”（《大宗師》）——大地把我形體托載，并且用生來勞苦我，用衰老來閑適我，用死亡來安息我。所以，我把生存當(dāng)做是好事，也同樣把我的死亡看這是好事。
《大宗師》一文里寫到這樣一則故事，子桑戶、孟子反、子琴張三人是好朋友，后來子桑戶死了，他的好朋友孟子反、子琴張不僅不悲傷，反而一個編曲，一個鼓琴，對著尸體相互唱和?？鬃拥膶W(xué)生子貢不解的責(zé)問他們,“人死了，你們臨尸而歌合乎禮儀嗎？”孟子反、子琴張相視大笑回答，“你那懂得禮的真正含義啊！”
《至樂》一文記載莊子妻子死時的故事，莊子妻子死了，惠子去吊喪，看見莊子卻分開兩腿呈簸箕狀坐著，邊敲瓦缶邊唱歌。惠子說“你與妻子生活了一輩子，生兒育女，現(xiàn)在她衰老而死，你不哭就算了，卻又敲瓦缶又唱歌，豈不是太過分了嗎？”莊子說，“不是這樣的。人剛死，我怎能不哀傷呢。然而，人的生來死往就像春夏秋冬四季遠(yuǎn)行一樣，死去的人安安靜靜的安息天地之間，而我卻要哭泣干擾她，這不是不明白生命自然運行的道理嗎？所以我停止哭泣?！?/span>
莊子就是這樣看待死亡。死亡并不可怕，人的生來死往就像春夏秋冬四季遠(yuǎn)行一樣，人活著的時候，還要勞形受苦，死了是適時得到安息，像“回家”一樣，是活著的人為他（她）高興的事情。但莊子并不是一個“厭世”不想活的人，他主張順應(yīng)自然，提倡養(yǎng)生樂生。在《養(yǎng)生主》一文，他系統(tǒng)闡述這一觀點，他說：“吾生有涯，而知無涯，以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全身，可以養(yǎng)親，可以盡年?！彼J(rèn)為，養(yǎng)生之道的關(guān)鍵在于“緣督以為經(jīng)”，順應(yīng)自然的理路行走，就可以“保身”、“全身”、“養(yǎng)親”、“盡年”。莊子還引用了“庖丁解?！钡墓适拢U明了這一道理?？梢?，莊子提倡健康地快樂地活著，當(dāng)死亡自然來臨的時候，要坦然面對。
莊子的生死觀，對今天我們的為人處世難道沒有啟發(fā)嗎？
許多人，一生孜孜以求名利權(quán)勢、金錢美女，勞心勞形，活得很艱苦。甚至有的人絞盡心機(jī)，贏得了一定的名利地位、金錢權(quán)勢，自己卻不能享受丁點，或一命嗚呼因勞頓而死，或觸犯刑律而收監(jiān)坐牢，不得善終。這樣，生有何用！
淡泊名利快樂的生，順應(yīng)自然坦然的死。莊子的生死觀，也許能幫助當(dāng)今的人們“保身”、“全身”、“養(yǎng)親”、“盡年”。
