? 作者：中共侯馬市委原通訊組長(zhǎng) 李宗儒
故鄉(xiāng)翼城縣城西北，離城約10多里處，有一座不大也不小的山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像扣在廣袤大地上的一口大鍋，平常被人們叫作“覆釜山”；這座山又像縣城西北隆起來(lái)的一個(gè)大土堆，所以當(dāng)?shù)厝擞至?xí)慣地稱其為“古堆坡山”。明代《重修介先生祠碑記》：晉文公命名覆釜山為小綿山，以就近祭祀介子推；《翼城縣志》記載：“其下有介子推廟，土人傳此廟為晉文公所立，又名小綿山?！眲e以為綿山是一座極普通的山，我國(guó)歷史上春秋五霸之一的晉國(guó)國(guó)君晉文公曾在這里上演過(guò)一幕悲壯的人間活劇，為晉國(guó)歷史添寫(xiě)了濃墨重彩的一筆。
早在兩千六百多年以前，晉國(guó)公子重耳因受迫害流亡國(guó)外。途中隨從人員介子推為救公子活命，不惜忍痛割下自己腿上的肉煮湯給重耳吃。十九年后公子回國(guó)當(dāng)了國(guó)君，他就是歷史上有名的晉文公。后來(lái)晉文公在論功行賞時(shí)，恰恰遺漏了介子推，而介子推功不言錄，背著母親隱居綿山不出。情急之下晉文公令人放火燒山，以為介子推母子定會(huì)從山中跑出來(lái)，沒(méi)想到母子二人竟被大火給活活燒死了。晉文公追悔莫及，葬介子推母子尸骨于綿山，將綿山環(huán)山田畝封給介子推，并建祠祭祀。百姓為感念介公的忠義耿直，冷食三日不生灶火，至今民間尚流傳有寒食節(jié)的習(xí)俗。
記得小時(shí)候父輩就常給我們講有關(guān)晉國(guó)歷史的故事，其中自然少不了綿山和介子推。最令人難以忘懷的是，我在翼城縣三完小上學(xué)時(shí)，學(xué)校組織的一次到綿山野營(yíng)活動(dòng)。全校幾百名少先隊(duì)員就像部隊(duì)拉練一樣組織嚴(yán)密，行動(dòng)軍事化，一路上還有急行軍、宣傳鼓動(dòng)，捉特務(wù)等活動(dòng)。中午時(shí)分，隊(duì)伍登上綿山峰頂，大家歡呼歌唱，之后把山上當(dāng)課堂，老師給同學(xué)們講故事：桐葉封弟、叔虞建唐，文公稱霸、割股奉君、火燒綿山等，故事生動(dòng)有趣，同學(xué)們聽(tīng)得津津有味。從那時(shí)起，在我的腦海里就有了如下朦朧記憶：故鄉(xiāng)是晉國(guó)發(fā)祥地，眼前這座山就是當(dāng)時(shí)有個(gè)叫介子推的晉國(guó)人，不愿邀功受賞背負(fù)老母深山隱居的地方。
到了上世紀(jì)五十年代末期，我中學(xué)畢業(yè)后到省城太原去上學(xué)，是第一次出遠(yuǎn)門(mén)，也是第一次乘火車，感到十分高興、好奇?；疖囈宦繁汲冢^(guò)臨汾、經(jīng)霍縣，沿著汾河進(jìn)入到靈石大峽谷中。當(dāng)火車出了靈石北山口將要到達(dá)介休地面時(shí)，車上的喇叭里傳來(lái)了女播音員美妙動(dòng)聽(tīng)的聲音：“各位旅客大家好，前面就要到介休縣了，現(xiàn)在給大家介紹介休綿山和介子推的故事……”當(dāng)時(shí)我好生奇怪！綿山不是在翼城么，怎么介休又出了個(gè)綿山，而且還有了一個(gè)同樣的介子推的故事？到學(xué)校有一次和同學(xué)們聊起此事，有個(gè)萬(wàn)榮的同學(xué)竟然說(shuō)萬(wàn)榮的孤山也叫綿山。這正是：此亦綿山，彼亦綿山，真假莫辯！尤其介休，前些年把握時(shí)機(jī)，憑借綿山、介子推的歷史故事，投放巨資，大力修造景點(diǎn)，發(fā)展旅游事業(yè)搞得風(fēng)生水起，把那里的綿山打造成了遐邇聞名的旅游勝地。開(kāi)發(fā)商們賺了個(gè)盆滿缽滿，游客們玩了個(gè)淋漓痛快。似乎這里真格的就是春秋時(shí)期的綿山，板上釘釘，不容置疑。
過(guò)去，關(guān)于晉國(guó)歷史研究中本來(lái)就有些史料不實(shí)，以訛傳訛，亂象叢生，三個(gè)綿山的問(wèn)題也成了多年來(lái)晉文化研究中令人關(guān)注的課題。好在黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我省三晉文化研究之風(fēng)方興未艾。經(jīng)過(guò)諸位專家學(xué)者的共同努力，闊清了晉國(guó)史研究中的一些重大誤區(qū)，破解了不少難題。比如關(guān)于晉國(guó)的封地，晉國(guó)都城所在等重大問(wèn)題，專家們通過(guò)考古發(fā)掘，實(shí)地考察，旁征博引，反復(fù)論證，達(dá)到了一定共識(shí)，取得了可喜成果。在綿山真?zhèn)螁?wèn)題研究上，我想應(yīng)首推劉合心和田建文二位先生。
劉合心先生，曾長(zhǎng)期擔(dān)任黨政領(lǐng)導(dǎo)，專文史，致力于晉文化研究工作。他在《綿山歷史之辨》一文中講述了綿山與晉國(guó)歷史糾纏在一起的兩個(gè)歷史人物晉文公和介子推的故事之后，提到了明清之際顧炎武先生經(jīng)過(guò)考辨得出的結(jié)論，認(rèn)為介休綿山與介子推根本不會(huì)有任何瓜葛。
顧炎武（1613-1682）思想家、學(xué)者、晚年卜居華陰，后移住曲沃，卒于曲沃。在他的著作《日知錄》中指出：
“晉之始見(jiàn)春秋，其都在翼，今平陽(yáng)翼城縣也……所謂成王滅唐而封大叔者也。北距晉陽(yáng)七百里，即后世遷國(guó)，亦不相及……況霍山以北，皆戎狄之地，自悼公以后，始開(kāi)縣邑，而前此不見(jiàn)于傳。”
劉合心先生說(shuō)：“顧炎武先生告訴世人，晉中綿山與介子推毫不相干，關(guān)鍵在于晉悼公之前這里<指霍山以北地區(qū)——作者注>不屬于晉國(guó)。從晉國(guó)的君侯譜系看，晉悼公是晉文公之后的第六代國(guó)君，中間相隔整整55年。也就是說(shuō)，介休一帶到55年以后才屬于晉國(guó)疆域。而在此之前，介子推怎么能逃到別的國(guó)家？……晉文公也不可能追到這里，更不可能在別的國(guó)家放火燒山?！碑?dāng)代學(xué)人艾斐先生也著文強(qiáng)調(diào)了顧炎武先生的觀點(diǎn)，還指出介休“原本是指秦軍自魏攻趙時(shí)在兩國(guó)交界處暫時(shí)休戰(zhàn)的意思?！苯樾莸慕橐苍臼恰敖纭倍皇恰敖椤?，“歷代方輿地名都是這樣書(shū)寫(xiě)的?！眲⒑闲南壬J(rèn)為艾斐先生“從歷代方輿地名之中鉤沉出來(lái)的這段史料極為重要，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人傳訛都將介休視為紀(jì)念介子推的地方。”
劉合心先生在文章中還指出，“晉中介休綿山距晉國(guó)都城三百余里，海拔高達(dá)2072米，山上山下直線距離不低于300米，況且峰高嶺峻，攀登困難”，“翼城的綿山離國(guó)都不遠(yuǎn)，海拔僅有869米，從山腳到山頂，直線距離不過(guò)100米，介子推背著老母親，可以到達(dá)，可以輕松上去?！比f(wàn)榮的孤山離翼城雖然沒(méi)有晉中那么遠(yuǎn)，但是離晉之國(guó)都仍然有百里之遙，同樣存在著介子推背其母難“奔綿上”的問(wèn)題。
劉合心先生特別推崇顧炎武先生求實(shí)求真的精神。他說(shuō)顧炎武先生晚年在曲沃居住期間，為了考證晉都、綿山等有關(guān)歷史問(wèn)題，曾沿著澮河?xùn)|行，經(jīng)過(guò)多次實(shí)地考察，首次提出了桐葉封弟的那個(gè)古唐都城就在翼城境內(nèi)。對(duì)介子推隱居的綿山確切地址也進(jìn)行了認(rèn)真考察，并對(duì)介休綿山和萬(wàn)榮綿山都提出了質(zhì)疑，確認(rèn)介子推隱居的綿山應(yīng)為曲沃翼城交界的綿山。顧炎武先生在《日知錄》中寫(xiě)道：“然考之于《左傳》‘襄公十三年（前560年）晉悼公搜于綿上以治兵……’此地必近在國(guó)都。然曲、翼均為古晉所都之地?！薄蹲髠鳌酚涊d：“僖公二十四年（前636年）晉侯賞從亡者，唯介子推不言祿。遂隱而死，晉侯求不獲，以綿上為之田?！?/span>
山西省考古研究所研究員田建文先生，從事晉國(guó)文化考古多年，是省內(nèi)頗負(fù)盛名的考古工作者。他在《春秋綿山今何在》一文中用“魏絳和戎”的故事說(shuō)明在晉文公時(shí)晉國(guó)疆域尚未到達(dá)靈石口以北的晉中。他說(shuō)，公元前569年居住在呂梁山和晉中的戎狄民族首領(lǐng)派使者來(lái)到晉國(guó)，通過(guò)晉國(guó)大臣魏絳給晉悼公老虎皮和豹子皮，以此禮物請(qǐng)求晉國(guó)與他們和好。魏絳向悼公建議與他們講和的好處，悼公表示同意，并讓魏絳辦這件事。和戎成功后，使晉國(guó)無(wú)后顧之憂，專門(mén)對(duì)付秦楚，再度成為中原霸主。田先生說(shuō)：“從這一年起，晉國(guó)的疆域才過(guò)了靈石口以北，到達(dá)晉中?！薄皶x悼公是晉文公的五世孫，就是說(shuō)晉文公不可能將位于靈石口以北的介休‘綿山’封給介子推。因?yàn)闀x文公時(shí)那座山還不是晉國(guó)的，他怎么可能將它封給大臣呢？”
最早說(shuō)介子推所封綿山在介休的人是西晉的杜預(yù)。他撰寫(xiě)的《左傳集解》在僖公二十四年中說(shuō)，“西河介休縣南有地名綿山。”田建文先生說(shuō)，“這是錯(cuò)誤的?！薄敖樾?，春秋時(shí)期公元前514年才被晉國(guó)設(shè)置為鄔縣。秦設(shè)界休縣，王莽時(shí)改為界美縣，東漢復(fù)名界休縣，直到西晉時(shí)才改名介休縣。界休改介休，是因?yàn)榻樽油频脑颍墒菫槭裁丛谖鲿x之前叫‘界休’縣呢？明白了晉文公時(shí)絕不可能將還不屬于晉國(guó)的綿山封給介子推，就知道改‘界’為‘介’是望文生義的結(jié)果?！?/span>
那么晉文公封給介子推的綿山究竟在哪里呢？
“先從晉文公時(shí)期的晉國(guó)國(guó)都‘絳’說(shuō)起。”田建文先生說(shuō)，“這個(gè)‘絳’，我看就是翼城葦溝到北壽城之間的古城遺址。古城為方形，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了寬約8米的一段西墻，在北趙晉侯墓地之東10公里，地處綿山（覆釜山）東南不遠(yuǎn)處，年代由西周早期延續(xù)到春秋、戰(zhàn)國(guó)之交，出土了一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陶釜上戳印文字‘降亭’，古‘降’與‘絳’字相通，為證明了翼城就是‘絳’提供了一條證據(jù)。公元前668年晉國(guó)大夫士蒍擴(kuò)建時(shí)‘深其宮’，表明絳都內(nèi)建有宏大的宮殿群，一直使用到前585年晉景公十五年遷都新田，便將此地稱為‘故絳’了。所以，晉文公應(yīng)該在當(dāng)時(shí)晉都‘絳’，即今天的葦溝到北壽城之間的古城遺址里即位和處理朝政?！?/span>
田建文先生又說(shuō)，介子推隨從后來(lái)的晉文公逃亡歸來(lái)后，先是和母親一起在這座晉都中生活，晉文公沒(méi)有給賞賜，他也不去居功討賞，母子二人便離開(kāi)葦溝到北壽城之間的晉都“絳”來(lái)到了西北的“綿上山”里隱居起來(lái)。晉文公知道后便將這座山封給介子推，作為他的生活來(lái)源。“因此，歷史上晉文公封給介子推的綿山在今天翼城而不在介休”。
我也曾查閱過(guò)有關(guān)資料，《翼城縣志》中記載：堯時(shí)翼城地名為唐，都城在今里砦鎮(zhèn)唐城村；夏時(shí)先后建都于今唐興鎮(zhèn)葦溝村和今南唐鄉(xiāng)的龍?zhí)拼濉Ｎ髦軙r(shí)，周成王封其弟叔虞于唐，始都于龍?zhí)拼?，后遷都于翱翔山下的故城村（即今南梁鎮(zhèn)故城村），至子燮父改國(guó)號(hào)為晉，仍都于故城村；武公併翼后都于翼。
《翼城縣志》又載：
晉國(guó)700年(實(shí)為660年—作者注）的歷史，而翼城作為其政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心則長(zhǎng)達(dá)近500年(實(shí)為近400年—作者注）……
晉國(guó)先后36代國(guó)君，就有26代生活在翼城……
《晉國(guó)史》作者李孟存教授、李尚志先生認(rèn)為：唐叔虞和晉侯燮父應(yīng)該都于唐，又稱作翼（今南梁鎮(zhèn)故城遺址，或葦溝到北壽城之間的古城遺址）。他們說(shuō)，自武侯至文侯的九代國(guó)君（包括殤叔）已被證明都于故絳（今天馬——曲村遺址）。……晉自昭侯起，實(shí)際上分裂成兩個(gè)政權(quán)，從昭侯至泯的昭、秦、鄂、哀、小子、泯六代國(guó)君，翼侯（晉侯）皆都于翼（故城遺址）。小宗的桓叔，莊伯、曲沃伯（即曲沃武公）都于曲沃，前678年武公滅翼，晉重新統(tǒng)一，然僅一年多他便死去。到晉獻(xiàn)公重新整修絳后，才遷入絳都。這曲沃代翼的六十多年及武公二年，獻(xiàn)公初期共七、八十年里絳都棄用。從獻(xiàn)公九年（前668年）晉國(guó)的獻(xiàn)、惠、懷文、襄、靈、成、景八個(gè)國(guó)君，重都于絳，也就是天馬——曲村遺址一帶，即史稱之“故絳”。景公遷都新田后又稱新田為“絳”。為了與原來(lái)的故都“絳”的區(qū)別，史稱之為“新絳”
綜觀以上各家所言，當(dāng)時(shí)晉國(guó)都城無(wú)論在翼城的“故城遺址”還是“葦溝到北壽城之間古城遺址”，或者是“天馬——曲村一帶遺址，”都離翼城縣西北的綿山不遠(yuǎn)，大約10公里左右。漢代劉向《列仙傳》記載：“介子推姓王名光，晉人也?！鼻宄砣送鯉熧纭兑砣宋锟肌酚涊d“介推生王莊”，而王莊村離綿山也不過(guò)十多里路。晉公子重耳在外逃亡19年，回國(guó)后當(dāng)了國(guó)君。當(dāng)年隨他一起逃亡的介子推回國(guó)后也可能和母親就住在絳城里，也可能回故里王莊與家人一起生活，或是再后來(lái)背負(fù)老母親進(jìn)綿山隱居，相去都不遠(yuǎn)，路途沒(méi)多大困難，是完全可信的。
所以要問(wèn)春秋綿山在哪里？肯定地回答是：在翼城。
以上我也是拾人牙慧，旨在告知鄉(xiāng)黨朋友，老家翼城綿山的歷史真相而已。也許這是多余的話，不過(guò)我認(rèn)為與大家共享快樂(lè)，豈不美哉！
2019年3月20日
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