8x8x极品国产在线,天天爽天天操,亚洲一区影院

時(shí)大彬制紫砂名壺清賞（孟耀虎文.載于《藝術(shù)市場》）
　　

　　紫砂壺為品茗佳器，它出自山清水秀的江蘇宜興。宜興紫砂器的制作始于北宋，詩人梅堯臣有“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”之句。紫泥極有可能就是早期的紫砂，只是叫法不同而已。明代時(shí)砂壺的制造已經(jīng)非常興盛，這顯然和當(dāng)時(shí)飲茶之分的轉(zhuǎn)變有關(guān)。當(dāng)時(shí)由團(tuán)茶改為散茶，用水在小盞中泡茶易冷和落塵。馮可賓在《茶箋》中說：“每一客壺一把，任其自斟自飲，方為得趣，壺小則香不渙散，味不耽擱。”創(chuàng)燒紫砂壺第一人為明中期的金沙寺和尚智靜，可惜無作品傳世?，F(xiàn)在收藏在國家博物館的樹癭壺如癭如瘤，為供春唯一的傳世作品，自然天成的美感，使供春成為了紫砂發(fā)展史上的鼻祖。

　　1987年，山西晉城出土了一件時(shí)大彬紫砂壺，心儀多年，未睹其物，那種混沌的感受總懸在心上。今年2月，在調(diào)查晉城新發(fā)現(xiàn)的燒造鈞釉器物的窯址時(shí)，終于看到了這件藏在晉城市博物館的珍品。咋看上去，這件名壺并沒有諸如其它寶物那樣奪目的外表，待捧在手上，仔細(xì)觀賞，它精妙之處，便油然而生。此壺高9厘米，紫褐色，球形腹，圓口雙層餅蓋，寶珠鈕，鈕中央有小氣孔與器內(nèi)相通，圓管狀曲流，環(huán)形柄，臥足，足內(nèi)有“丁末夏日時(shí)大彬制”八字楷書刻款。丁未年于墓主人去世僅相差25年，無疑為時(shí)大彬所制。那器身的規(guī)矩、器蓋器身子母口的嚴(yán)絲合縫，還有流口厚薄一致的切削，無處不顯示出作者精致工巧的大家風(fēng)范。那神工之妙，讓人總有一種好似出自制作精密儀器的機(jī)床所制的感覺。工整的楷書紀(jì)年刻款，剛勁俊秀，更顯其完美。
　　
　　這件名壺出土在晉城大陽鎮(zhèn)陡坡村的一座石砌古墓中，同出器物有金、銀、錫器，玉器，陶瓷器，琉璃器等。墓主張光奎，仕至山東右參政，總二東鹽事，生于萬歷癸酋二月初二，卒于崇禎七月二十三日，《明史》有傳。該壺出土?xí)r，器內(nèi)尚有茶葉，不知“蓮心”、“雨前”，還是“六安”、“珠蘭”，至今未作專家專家鑒定。想來當(dāng)年，作為封建官僚的張光奎，案頭清供時(shí)卉，窗外月花清霜，難得有品名附雅之風(fēng)派。
　　
　　《陽羨名陶錄》載：時(shí)大彬，號少山，萬歷年間人，宜興制壺高手，故后世偽造帶有“大彬”款的壺較多。至今為至，能確認(rèn)為時(shí)大彬制作的紫砂壺并不多見，以往報(bào)道的有具體出土地點(diǎn)的有5件，加上晉城出土的這件，總共不超過6件。如1968年江蘇江都明墓中出土一件六萬壺，現(xiàn)藏?fù)P州博物館。胎呈赫紅色，壺呈六角柱形，扁環(huán)狀柄，六棱形彎流，圓餅蓋，錐形鈕，平底上刻“大彬”兩字。此壺出土于明萬歷四十四年墓中，與時(shí)大彬生活的時(shí)代相近，當(dāng)為時(shí)大彬所制，這是目前出土?xí)r代較早的“大彬壺”。古樸端莊的造型，給我們展示了明代精品紫砂的風(fēng)貌。另有一件提梁壺，藏于南京博物院。紫色泛黑，扁圓形，圓口大蓋，大平底，六邊彎流，環(huán)狀提梁，渾圓工整，極有韻致。蓋內(nèi)子口上刻有“大彬”名款，鈐“天香閣”陰文方章。此壺取勝之處，便是它別致的造型，作工的精細(xì)、造型的巧妙，如此這般，也就別出了名家和凡人。

　　紫色在魏晉以前人們并不喜好。古人以為紫色不是正色?！墩撜Z》有“惡紫之奪珠也”。而紫氣，古人卻認(rèn)為是所謂祥瑞之氣，《晉書·張華傳》：“初，吳之末滅也，斗牛之間，常有紫氣，……煥（雷煥）曰：‘寶劍之精，上徹于天耳’。韓《辛酋歲冬隨駕幸歧下作詩》：“風(fēng)蓋行時(shí)移紫氣，鸞旗駐處認(rèn)皇州?！北彼我詠?，人們用了紫色作物，想必是時(shí)代的變遷，意識觀念發(fā)生了變化，也有可能是采用了古來認(rèn)為的祥瑞之氣，用紫色表現(xiàn)器物。

　　宜興紫砂壺藝術(shù)成就很高，成就最高的當(dāng)數(shù)明代時(shí)大彬?！耙伺d妙手?jǐn)?shù)供春，后輩當(dāng)推時(shí)大彬”。大彬作品的成就在于那壺，小得靈巧；那砂，粗得突出；那紫，紫得奪目；那工，細(xì)得神妙。仔細(xì)觀摩和對比后，才會有這種真切的感受。

十一，名家精品的繁榮期（韓其樓文）

    明代萬歷年間，制壺藝人名家輩出。除大名鼎鼎的三大妙手之外，還有時(shí)門弟子歐正春、邵文金、邵文銀、蔣時(shí)英、陳俊卿、沈君盛、陳信卿，陳光甫、陳子畦等、還有所謂別派藝人邵蓋、周后溪、邵二蓀三家，以及陳用卿、陳仲美、沈君用、周季山、陳和之、閔魯生、陳辰，徐次京、項(xiàng)圣思、惠孟臣等著名藝人。他們爭奇斗巧，借用歷代陶器和青銅器、玉器的造型、紋飾，制作了許多超越前人的茗壺精品。他們的作品間有流傳、都為收藏愛好者所寶重相愛惜。

    歐正春，又稱歐子明，明萬歷年間宜興陶人，也就是宜興歐窯的創(chuàng)始人。制作、塑造花卉景物形象，式度精妍，玲瓏精巧，渾樸而妍態(tài)。作品有壺、盆、盂、盤、洗和佛像等，尢以洗類居多。由于他對宜均彩釉貢獻(xiàn)甚大，故中國著名的“歐窯”由此而得名。歐窯制品稱“宜均”，是仿宋代哥窯紋片、仿官窯、鈞窯釉色。以紫砂泥作胎，器表施均釉的陶器，列為“陽羨名陶”之一。

    邵文金，又名亨祥，仿造時(shí)大彬“漢方”，獨(dú)具特技。

    邵文銀、又名亨裕，邵文金胞弟，制作文巧，饒有時(shí)門風(fēng)格。

    邵蓋，制壺工巧。與大彬同時(shí)而自樹規(guī)模，具署款用印章，篆書字法與亨祥、亨裕相類，說明諸邵氏府同屬一家，世有“邵家壺”之稱。

    蔣時(shí)英，初字伯敷，曾被陳繼儒延到家制壺，并為其改伯敷為伯善，還為時(shí)英撰寫壺銘。他的壺藝作品“堅(jiān)致不俗”。相傳蔣時(shí)英的作品中，有一些是當(dāng)時(shí)文人、著名收
藏家項(xiàng)墨林所設(shè)計(jì)定式并刻有他的書畫，稱為“天籟閣壺”，更為名貴。

    陳信卿，仿時(shí)大彬、李仲芳諸壺器，頗能亂真。傳器有圓角方壺，壺底鐫“翠竹軒信卿”款。

    除時(shí)門弟子、別派藝人之外，明天啟以后的紫砂藝人也不乏名手，這些后起之秀的作品，有的“氣格高古，韻致清絕”．有的“重鏤疊刻，巧奪天工”，給紫砂茗壺的燦爛盛期，增添了許多光彩。

    在別派后輩諸家中，以陳用卿的聲譽(yù)最高．他是與蔣時(shí)英技藝相當(dāng)而又同時(shí)著名于壺藝界的名家。陳用卿行三，富有勞動人民剛強(qiáng)耿直的氣質(zhì)，曾因得罪衙吏官紳、一度致陷獄中。文獻(xiàn)上說他“負(fù)力尚義，嘗掛吏議在縲中”。當(dāng)時(shí)很多人不廠解他，因此稱呼他為“陳二呆子”。陳用卿善制大壺，式尚工致，豐滿自然。所造蓮子、湯婆、缽盂、圓珠等式樣，不用規(guī)矩準(zhǔn)繩而自然圓正妍飾?？罘络娞堤?。落墨拙而用刀工。吳梅鼎《陽羨茗壺賦》評論用卿壺藝，以渾成醇厚稱之。其藝術(shù)水平僅次于時(shí)大彬。

    陳仲美，江西婺源人，原是景德鎮(zhèn)的制壺名手，工仿古窯器，后慕名到宜興改業(yè)紫砂陶。他的作品，別具一格，所制茗壺，都摹狀花果，并綴以草蟲為其特色。茗壺之外，他又制作過許多文房雅玩，如香盒、花盆、狻猊爐、辟邪、鎮(zhèn)紙、鸚鵡杯等陳設(shè)物品，都極精工，“重鏤疊刻，細(xì)極鬼工”，大大開拓了紫砂陶的制作范圍。陳仲美實(shí)際上是一位雕塑能手，他把瓷雕與紫砂壺藝相結(jié)合，其作品匠心獨(dú)運(yùn)，不僅施展了瓷雕的絕技，在紫砂壺上附加陶刻藝術(shù)的美學(xué)要素，重鎪精琢，為之增華；而且又擅長塑造，曾塑紫砂“觀音大士像”，莊嚴(yán)慈憫，神彩煥生，把紫砂工藝向塑造藝術(shù)推進(jìn)，為紫砂陶增添了新的光輝和華彩。所可惜的是這位“智兼龍眼、道子”的藝術(shù)家，竟以“心思?xì)椊撸载蔡炷辍?。吳梅鼎稱其壺“巧窮毫發(fā)”，周高起將他的作品列為“神品”。傳器有束竹柴圓壺，款署“萬歷癸丑陳仲美作”楷書刻款。盉形壺，壺底有“陳仲美”楷書刻款。

    繼陳仲美而起的另一名手是沈君用，名士良。所制茗壺式色，上承歐正春一派，又近陳仲美鳳格。作品多浮雕，玲瓏透剔，形象逼真而且善于調(diào)配壺土，“色象天錯(cuò)”，燒成器皿，有“金石同堅(jiān)”之美。其制良造型，“不務(wù)正方圓，而榫縫不茍絲發(fā)”。他未成年時(shí)即初露才華，就以藝術(shù)精湛離奇而著稱，因此時(shí)人稱他為“沈多梳”。多梳，就是童年垂髫，還沒有束發(fā)成年的意思。但他在藝術(shù)成就剛開始成長的階段，因用腦過度，不串過早去世。據(jù)文獻(xiàn)記載，“巧殫厥心，以甲申四日夭。”甲申是萬歷二十年(1584)?！蛾柫w茗壺系》稱仲美、君用所制茗壺砂器為神品，并對于這兩位藝人英年早逝，深感惋惜。

    沈子澈，明崇禎年間桐鄉(xiāng)人。善制茗壺、文具，與時(shí)大彬齊名。所制茗壺典雅渾樸，巧奪天工。《陽羨名陶錄》稱“子澈實(shí)明季一名手也?！薄短蚁驮挕吩疲骸白映簞賴酰疗淦奉?，則有龍蛋、印方、云罌、螭觶、漢瓶、僧帽、提梁卣、苦節(jié)君、扇面方、蘆席方。誥寶、圓珠、美人肩、西施乳、束腹菱花、平肩蓮子、合菊......蟬冀、柄云、索耳、蕃象鼻、沙魚皮、天雞．篆餌、海桑、香合、鸚鵡杯、葵花、茶洗、仿古花尊、棋花爐、十錦杯等，大都炫奇爭勝，各有擅長，始舉其十一耳。”可見子澈制作，善仿友泉，其壺式也多相類同。

    項(xiàng)圣思，雖不見史載，但技藝精湛，以書法篆刻見長，為明末清初時(shí)候的巧匠。所遺精品紫砂桃杯(現(xiàn)藏南京博物院)，杯呈朱砂紫色，劈半桃為杯，枝作把手，枝葉纏蔓．桃葉脈胳畢競，精巧玲瓏，技藝獨(dú)絕．這是宜興紫砂器中極為少見的珍品。

    明代名士項(xiàng)墨林，國子生。家資富饒，儲藏書畫之豐，甲于江南，因薰習(xí)既久，書畫自通。且能詩，著有《牧豕集》。項(xiàng)氏愛紫砂茗壺成癖，乃江南之大收藏家，所藏海內(nèi)珍異，多精品，時(shí)人以為富埒于清秘。曾藏晉孫登天籟琴，故其所居曰“天籟閣”。

    時(shí)大彬刻壺之后的又一高手陳辰，字共之。工書法．篆刻，力度相宜，鐫刻壺款，是深于九法者，當(dāng)時(shí)制壺家多請他刻款，譽(yù)為“陶家之中書君”?？梢妰A倒備至矣。據(jù)明人周高起云：紫砂壺的款識，時(shí)大彬早期多請書家落墨，然后自以竹刀畫之，或用印記，至陳辰則不然，每逢以刀代筆成字，縱橫無不如意，結(jié)體取法《黃庭經(jīng)》，氣象恬淡，不失晉韻，他人不能效顰也。而鑒賞家亦常據(jù)此甄別。陳辰的傳世作品有調(diào)砂長方扁壺，原系清初大書家王時(shí)敏之愛物，傳世已久，而今為海上唐云所藏。

    紫砂壺世與文人雅士的結(jié)合并向藝術(shù)化發(fā)展，在萬歷時(shí)期也得到進(jìn)一步深化。一批著名文人士大夫“爭向宜興定制文玩茶具”，如華亭(今上海松江)陳繼儒，董其昌，太倉趙宦光、長洲(今江蘇蘇州)顧元慶，常熟陳煌圖、上海潘允端、嘉興項(xiàng)墨林(子京)、江西新城鄧漢等，或者延請名家到家里制壺，使紫砂茗壺積淀了更多的文化內(nèi)涵和文人氣息?？梢哉f萬歷年間是紫砂茗壺史上第一個(gè)鼎盛時(shí)期。


十二，圣思姓項(xiàng)還是姓蔣（潘持平文）

    “桃子”，俗稱“壽桃”“仙桃”。西王母種的蟠桃“三千年一生實(shí)”，食之可長生；桃花象征喜慶；桃木可祛災(zāi)。這些都是中華民族民俗文化中的美好愿望。紫砂陶藝以桃為題材制器，有桃扁壺、桃樁壺、桃形壁飾等。而尤無以“圣思桃形杯”最為著名。

    圣思桃杯是一件構(gòu)思奇巧、制技精妙的紫砂藝術(shù)極品，是紫砂傳器中的經(jīng)典之作，也是迄今為止所見紫砂傳世作品最早的花器。桃杯高7厘米，口徑10.5厘米，杯銘“閬苑花前是醉鄉(xiāng)，拈翻王母九霞觴”。署“圣思”鈴“圣思氏”篆書陽文方印。杯托后配。原為宜興儲南強(qiáng)先生的寶藏，一九五二年捐獻(xiàn)國家，現(xiàn)藏南京博物院。這件作品以連著枝葉，小桃面切開的半桃作杯，寓意吉祥喜慶。在設(shè)計(jì)制作上，作者把桃做得豐碩肥大，先聲奪人，賞心悅目；將與桃相連的枝干塑得粗老盤曲而中空，使人能感受到“三千年一生實(shí)”的美好憧憬；老干新枝舒展自如；大葉小葉參差扶疏，或緊或松有風(fēng)發(fā)飄拂的感覺；枝端小桃，新嫩欲滴，增添了生氣，反襯老干的蒼勁；利用枝干，葉端和小桃，鼎足而立極具天趣。整件作品毫無做作的痕跡。其巧妙的構(gòu)思，精湛的技藝，堪稱砂藝花器的代表作。后代藝人也多有仿制，但總顯得拘謹(jǐn)，不及原作自然、流暢、舒展、灑脫。
　　
    桃杯雖好，但作者是誰？是什么年代的作品？圣思又是何許人？這個(gè)問題一直困擾著陶藝界。

　　圣思姓什么？歸納起來即分為從項(xiàng)說與不從項(xiàng)說。一種認(rèn)為圣思可能是項(xiàng)京或項(xiàng)不損，但無任何依據(jù)。而有依據(jù)的只出于后配的杯托題記。全文抄錄如下：“圣思，相傳為修道人，姓項(xiàng)能制桃杯，大于常器?；ㄈ~干實(shí)無一不妙，見者不能釋手。二十年前，簡翁得此于燕市，歸而寶之。背底葉小損，微跛。名手裴石民，時(shí)方以‘第二陳鳴遠(yuǎn)’名于世，善為前人修器。昨年用賓虹老人之意，為供春壺重配蓋，今歲復(fù)以鄙請，為此杯作一外托，中虛而涵之，趾乃定。遂為之記略，兼揚(yáng)其藝絕，以光于陶史為二美。”

　　下面引用幾位有影響的專家的觀點(diǎn)及評論。宋伯胤先生在《國寶大觀》一書中提出：“圣思何許人也？是題寫詩句的文人，還是制作陶杯的藝匠，答案就在宜興裴石民為這件桃杯配制的底盤題記中。題記出于何人手筆，尚待查考。只知它是作于1924年?！笔乱鄿惽桑?995年8月宗先生、謝瑞華女士、黎淑儀女士為陳鳴遠(yuǎn)作品事到宜興。我向宗先生提供線索，稱題記是我族曾祖著名書法，金石篆刻家潘稚亮?xí)?。宗先生以此為鍥人，收集資料、多方考證，認(rèn)為杯托題記確是潘稚亮銘刻。并著文《此桃枝葉茂、鮮膚—何潤—記項(xiàng)圣思紫砂桃杯》和《笑把金刀鐫紫泥—記紫砂銘刻家潘稚亮》。但在文尾宗先生仍然寫道：“項(xiàng)圣思，何許人也？茗壺文獻(xiàn)中未見記載，據(jù)其制陶技藝考察，或?yàn)槊髂┣宄跆杖恕５酥闪猎诘妆P題記中說“圣思姓項(xiàng)能制桃不”又不知根據(jù)所在，是有著可稽，還是口碑想傳，必須進(jìn)一步考訂。

　　徐秀棠大師在《中國紫砂》一書中寫道：“顧大師在《宜興紫砂壺概要》一文中有這樣的文字‘明代天啟、崇禎以至清代初期，砂藝名手有項(xiàng)圣思、惠孟臣’……”。徐大師又寫道：“可見專家們所說的不一致（指斷代）但卻一致認(rèn)為圣思姓項(xiàng)。而且徐大師認(rèn)為，圣思桃杯比蘇州博物館清·桃杯要精，按常理應(yīng)為后仿。

　　據(jù)我所知，顧景舟先生在《宜興紫砂壺概要》一文，確是認(rèn)為圣思姓項(xiàng)。并盛贊其制作技巧之精細(xì)，形象之完美，結(jié)構(gòu)之纖密，在古今陶瓷工藝技巧中，視為觀止，可也曾多次聽顧老講過，說圣思姓項(xiàng)沒有依據(jù)。在《宜興紫砂珍賞》一書中，也只是說圣思桃形杯，斷代為清·乾隆。韓其樓先生在《紫砂壺全書》中說：“項(xiàng)圣思，明崇禎至清康熙年間宜興人，以書法篆刻見長，善仿歐正春、沈君用之陶器。雖不見史載，所遺精品‘桃杯’，技藝精湛，細(xì)膩逼真，為明末清初時(shí)之巧匠?！闭J(rèn)為圣思姓項(xiàng)，且銘刻制作為一人。

　　吳山教授在主編的《宜興紫砂辭典》中，對圣思是否姓項(xiàng)，既傾向認(rèn)同，又存有疑問。但在斷代上沿用了顧景舟先生的清.乾隆。

　　歸納起來，圣思姓氏可分為從項(xiàng)說與不從項(xiàng)說。桃杯成器年代可分為：一、明末清初。二、清·乾隆。三、后仿。專家觀點(diǎn)雖不同，但有一個(gè)共同之處：“不見史載”。

　　去年歲末，翻閱資料，幾行文字映入眼簾，但又深感疑惑，因?yàn)檫@幾張資料是同道中人復(fù)印于我，況且此前已經(jīng)過多人之手，何以讓我發(fā)現(xiàn)。但“圣思”二字，躍然紙上，引起我探究的興趣。為此向上海郭若愚先生和臺灣史學(xué)家徐鰲潤先生請教，承蒙關(guān)愛，不吝賜教，使我獲益匪淺。并結(jié)合查閱工具書，才敢寫此文。

　　此資料是《重刊宜興縣舊志·藝術(shù)》（清嘉慶二年1797年刊本復(fù)?。?。此條目全文如下：：國朝蔣允睿，字圣思，參議如奇子，書法能繼其父，一時(shí)有二王之目。陳維崧感舊詩有詠蔣公子瞻武云：吾邑臨池誰絕妙，蔣公鮮作擘窠書，郎君大有家雞好，屋漏釵痕也不如。（參陳檢討集）從這里我們可以知道，圣思確有其人，姓蔣名允睿。是明末浙江參政蔣如奇（？—1643崇楨16年）的兒子，父子兩人都是書法家，當(dāng)時(shí)被比擬為王羲之、王獻(xiàn)之。陳維崧（1625明熹宗5年—1682清康熙21年）字其年，號迦陵。是陽羨詞派領(lǐng)袖，清代駢文開山。著有《湖海樓集》、《陳檢討四六》、《兩晉南北集珍》是宜興歷史上的名人。在他的懷念舊情的詩中，盛贊圣思及其父的書法能與懷素媲美。

　　根據(jù)以上資料作如下推論：一、雖不知圣思生卒年月，但可以推算出圣思是明萬歷—清康熙年間人，約略此陳維崧年長，且兩人交誼甚好。二、條目及陳詩中都未提到圣思涉及陶藝。三、父子二人都是有名的書法家。四、圣思只是在桃杯上題刻，而并非制作，但不排除參與設(shè)計(jì)。按照制陶專業(yè)眼光分析，業(yè)余作者的制技不可能如此完美，而桃杯之所以以圣思冠名，是因?yàn)槌ニ际鹈庠贌o其它款識，猶如曼生壺一樣，因曼生設(shè)計(jì)、題銘而得名。而圣思作為文人參與，題寫切形、切情的文字則比陳曼生早了100多上。五、制作者另有其人，暫時(shí)只能定為無名氏。

　　為什么具有如此技藝的巧匠，在史籍上卻無記載呢？還是推論。我想桃杯的制作者，可能不是宜興當(dāng)?shù)厝耸浚峭鈦硭嚱?，或者就是來自江西景德?zhèn)到宜興謀生的藝人。據(jù)史籍記載：明王朝在嘉靖萬歷即進(jìn)入動蕩的年代。而江西景德鎮(zhèn)燒造的御瓷，卻年年加碼。人民負(fù)擔(dān)過重，民不聊生。在嘉靖至隆慶三朝，瓷都景德鎮(zhèn)更遭受一連串的天災(zāi)。嘉靖19年，浮梁發(fā)大水，民房漂沒，人畜溺死數(shù)千，窯廠多被沖毀，饑民到處求食，互相格殺。萬歷27年，工民不堪重負(fù)，激起民變。萬歷30年，燒毀御瓷廠。至天啟、崇楨年間，御器廠已陷于停頓。明王朝已趨于日暮途窮。在這種社會背景下，許多景德鎮(zhèn)的陶瓷藝匠輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)，另謀生路，當(dāng)在情理之中。

　　在周高起《陽羨茗壺系》中，外鄉(xiāng)人僅記載“陳仲美、婺源人，初造瓷于景德鎮(zhèn)，以業(yè)者之多，不足成其名?！睏壷鴣怼：门鋲赝?，意造諸玩。如香盒、花杯、狡猊爐、辟邪鎮(zhèn)紙，重鎪疊刻，細(xì)極鬼工；壺象花果，綴以草蟲；或龍戲海濤，伸瓜出目。至塑大士像，莊嚴(yán)慈憫，神采欲生、瓔珞花環(huán)，不可思議。智兼龍眠、道子。心思?xì)椊撸载蔡炷?。從以上文字可以看到，周高起對陳仲美的評價(jià)極高。好一個(gè)智兼龍眠、道子，說明陳仲美丹表絕佳，可此李公麟、吳道子。他的作品被稱為神品。

　　我認(rèn)為依這段文字看，陳仲美是具有設(shè)計(jì)制作桃杯的才藝的，但是絕無指桃杯就是陳仲美制作的意思。而是聯(lián)想到陳仲美這樣的才俊，當(dāng)是在景德鎮(zhèn)都不足以成名，尚且需要背井離鄉(xiāng)到別處謀生，可以想象，在這個(gè)時(shí)期由景德鎮(zhèn)到宜興謀生的人，包括極具才藝的能工巧匠，絕非個(gè)別。正是有了他們的加入，對推動宜興紫砂的發(fā)展和提升，起到了極大的作用。而桃杯制作者，很可能是他們之中的一個(gè)?？上芘磐饴?xí)作崇，留名者只有陳仲美。

　　結(jié)論：“圣思桃形杯”題刻者：圣思—蔣允睿（約明萬歷—清康熙）別字瞻武、書法家，桃杯制作者—無名高手。

　　另有一疑，有待探究。據(jù)《宜興人物志》儲云先生撰稿蔣如奇篇中說：“如奇除了將畢生精力寄托于書法藝術(shù)外，還精心整理古代法帖，擇其優(yōu)者，摹刻上石，共有百余塊，刻工精良。他在（凈云枝）法帖摹刻接近尾聲而尚未竣工時(shí)，因友人相薦，如奇在休閑十年后，又出任湖西道轉(zhuǎn)浙江參政。于崇楨十六年（1643）督糧進(jìn)京途中逝世。朝廷追贈光祿寺卿。如奇亡故后一年，其子胤敬繼父遺愿，于清順治元年（1644）完成《凈云枝》法帖石刻，鑲嵌于西圩蔣氏宗祠壁上?！蔽闹刑岬降呢肪矗欠袷鞘ニ剂硗獾淖?、號？按陳維崧詩意圣思能繼父遺愿?；蛘哓肪词鞘ニ嫉男值?，也是一位書法家。還是有待繼續(xù)探究的。

附錄：明代紫砂藝人傳略（《中國紫砂辭典》）

------------------------------------------------

本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點(diǎn)擊舉報(bào)。

免费视频淫片aa毛片_日韩高清在线亚洲专区vr_日韩大片免费观看视频播放_亚洲欧美国产精品完整版