【說敦煌書法】
自從1900年敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)以來，數(shù)萬卷古代文書公之于世，引起了各界的高度重視。敦煌由于特殊的自然環(huán)境和地理?xiàng)l件，不僅保存了大量的壁畫、彩塑藝術(shù)，也保存了大量的書法墨跡。
敦煌書法的出土對研究我國古代書法發(fā)展史，特別是對了解隋唐，上溯至魏晉、秦漢時(shí)期的書法發(fā)展有著不可估量的作用。敦煌書法范圍較廣，包括藏經(jīng)洞出土的遺書書法、敦煌地區(qū)古遺址中出土的漢簡書法、石窟題記以及現(xiàn)存的碑文書法等。
其中敦煌遺書是最主要的組成部分，包括由晉、十六國、至北宋的4萬多卷墨跡，是研究中國文字楷化歷史及書法藝術(shù)最豐富、最系統(tǒng)的第一手資料。
敦煌遺書的書體具有明顯的時(shí)代特征和地域特點(diǎn)，稱之為“經(jīng)書體”?！敖?jīng)書體”源于漢代的“簡書體”，完成于唐代的楷體，是兩晉以后抄寫經(jīng)卷的重要書體。它詳盡地記錄了文字隸變以后楷化的全過程，對文字發(fā)展起了重大推動作用。
敦煌遺書中藏有唐拓本歐陽詢《化度壽豈禪師塔銘》、柳公權(quán)《金剛經(jīng)》、唐太宗李世民《溫泉銘》，甚至還有部分王羲之十七帖臨本，極為寶貴，是罕見的唐代墨跡珍品。
(圖為《大般涅槃經(jīng)》局部，縱27厘米，橫775厘米，藏于英國大英圖書館)
【敦煌經(jīng)書體的特點(diǎn)】敦煌文獻(xiàn)同甘肅漢簡一樣，譜寫了民間書法演變、發(fā)展的絢爛歷史。敦煌文獻(xiàn)的書體涉及篆、草、楷、行等各種過渡性書體。最顯著的是“敦煌經(jīng)書”，即狹義上類似楷書的經(jīng)書體，或稱之為寫經(jīng)體、經(jīng)生體。
漢以后，以“魏楷”興起為標(biāo)志，楷書趨于成熟。反映在敦煌書法中，從早期尚存的帶有隸書意味的“漢楷”樣式，逐步演變成以魏楷為主的經(jīng)書體，突出地反映了敦煌書法特有的本質(zhì)風(fēng)貌。
古雅樸厚的經(jīng)書體不僅翔實(shí)地記錄了漢字在隸變完成以后向唐楷過渡的全過程，而且真實(shí)地顯示出民間書家對漢字及書法發(fā)展所起的重大作用。
魏晉南北朝時(shí)的經(jīng)書，如《三國志·步騭傳》、《大慈如來告疏》、《大方等陀羅尼經(jīng)》等，在構(gòu)形上縱而趨方，結(jié)體緊湊尚存漢隸意味，并融進(jìn)北碑書風(fēng)，呈現(xiàn)出一派古雅、峻整、樸厚的風(fēng)格。
經(jīng)書體發(fā)展到隋唐時(shí)期，逐漸向唐楷過渡,代表作有《妙法蓮花經(jīng)卷第六》等。到了宋代時(shí)，寫經(jīng)書體變得更加多樣化。
【敦煌曲子】敦煌曲子是指，1899年(清光緒二十五年)從敦煌莫高窟石室敦煌卷子中發(fā)現(xiàn)并清理出來的唐至五代時(shí)期的詞曲。人們把它稱作曲子詞，又因發(fā)現(xiàn)在敦煌，故稱為“敦煌曲子詞”或稱“敦煌歌辭”。
敦煌曲子除溫庭筠、李曄、歐陽炯的五首詞有作者姓名可考外，絕大多數(shù)是無名氏的作品，有樂工、歌伎、游子、征夫、思婦、僧人、道士、商人、士卒、醫(yī)生等，涉及社會下層的各個(gè)方面。
由于作者的廣泛性，極大地影響了題材內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格，使之內(nèi)容豐富多樣，藝術(shù)風(fēng)格多姿多彩。敦煌曲子表現(xiàn)形式拙樸，字?jǐn)?shù)不定、韻腳不拘、平仄通押、兼押方音、常用襯字，屬于詞調(diào)初創(chuàng)形式，對研究唐代社會及民間說唱文學(xué)有重要意義。
觀敦煌曲子的書法也獨(dú)具特點(diǎn)，結(jié)體內(nèi)緊外松、字形瘦長、用筆遒勁、拙樸自然，有唐楷遺韻。雖字形略顯單調(diào)，但用筆落落大方，可見書寫者深厚的書法功底。
（圖為《敦煌曲子》殘稿，藏于法國巴黎
