國(guó)王要借唐僧的心肝做藥引子，假唐僧滿口答應(yīng)，把腹皮剖開(kāi)，骨嘟嘟滾出一堆心來(lái)。有紅心、白心、黃心、慳貪心、利名心、嫉妒心、計(jì)較心、好勝心、望高心、侮慢心、殺害心、狠毒心、恐怖心、謹(jǐn)慎心、邪惡心、無(wú)名隱暗之心、種種不善之心，更無(wú)一個(gè)黑心。行者現(xiàn)本相與國(guó)丈打斗，國(guó)丈抵不住，化一道寒光落入皇宮內(nèi)院，帶著美后不知去向。
行者喚來(lái)土地問(wèn)明情況，帶著八戒去尋妖怪。那怪戰(zhàn)行者已是難敵，見(jiàn)八戒鈀來(lái)，敗了陣，化寒光而去。兄弟兩人趕來(lái)，半空霞光縹緲，南極老人星把寒光罩住。“此怪乃是我的一副腳力，只因東華帝君過(guò)我荒山，我留坐下棋，一局未終，這孽畜走了，成此妖怪?！眽坌欠懦龊猓瓉?lái)是只白鹿。行者、八戒入洞尋那美人，那美人手無(wú)兵器，不能迎敵，現(xiàn)了本相，是一只白面狐貍。壽星與大圣、八戒拎著狐貍精、牽著白鹿去見(jiàn)國(guó)王。壽星給國(guó)王吃了三粒棗兒，身輕病退。國(guó)王大擺宴席感謝壽星和唐僧師徒，半空中一聲風(fēng)響，落下一千一百一十一個(gè)鵝籠，各自被父母認(rèn)走。
我們來(lái)看一下道德經(jīng)第六十五章，古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。
“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊”。古代善于為道的人，不是教導(dǎo)人民知曉智巧偽詐，而是教導(dǎo)人民淳厚樸實(shí)。人們之所以難于統(tǒng)治，乃是因?yàn)樗麄兪褂锰嗟闹乔尚臋C(jī)。所以用智巧心機(jī)治理國(guó)家，就必然會(huì)危害國(guó)家。這一難中，無(wú)論國(guó)丈當(dāng)初用了什么心，不是他的，終歸不是他的。他雖然打扮成道士模樣，他教導(dǎo)比丘國(guó)的國(guó)王，不是醇厚樸實(shí)的狀態(tài)。
我們回顧一個(gè)情景，孫悟空讓八戒找來(lái)一堆泥，唐僧變成悟空，悟空變成唐僧，真正引申意義就是，孫悟空和唐僧就已經(jīng)合成一個(gè)人了。出來(lái)的心是誰(shuí)的？內(nèi)在的是孫悟空，外在的是唐僧。唐僧到這一難，已經(jīng)整這么多心，都出來(lái)了。有朋友會(huì)想怎么整了這么多心？妖怪一直抓他，能不生出恐怖心嗎？能不生出殺害心嗎？能不生出邪惡心嗎？種種不善之心能不生出來(lái)嗎？肯定也會(huì)生出來(lái)的，這些都是多心的狀態(tài)。
這一難，借著妖怪和國(guó)王的做法，唐僧把這些心都吐出來(lái)了。從這一難開(kāi)始，唐僧和孫悟空真正是合一的狀態(tài)。
這一難以及道德經(jīng)這一章的智慧，告訴我們要多溝通，尤其事情做到一半多的時(shí)候要多溝通。溝通就是把你的多心吐出來(lái)，很多事情就解決了。每個(gè)人都在修行，修的是什么，就是去掉自己的多心。假想的想想就成真了，所以要放下這顆多心。
多一顆心就多費(fèi)一份力。這里講的就二十幾種心，孫悟空還有72變，就像72顆心，人心難測(cè)，平時(shí)這么多心的話，生活壓力就很大了，所以我們要慢慢去放下那些不必要的心，讓生活多一份色彩。
為什么放下這些心？道德經(jīng)最后一點(diǎn)告訴我們，“玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。”玄德又深又遠(yuǎn)，和具體的事物復(fù)歸到真樸，然后才能極大地順乎于自然。我們經(jīng)常講“順其自然”，做到一心一意，就是順乎于自然。
好，這一難告訴我們的智慧是，生活中去掉多心，一個(gè)人的時(shí)候還會(huì)生出這么多心，生活有多累啊。試著和別人多溝通，不開(kāi)心放不下的時(shí)候，和長(zhǎng)輩老師朋友以及比較親近的人溝通，把心放下去之后，心就舒服了。注意的是，如果你放出的都是負(fù)能量，對(duì)方接受也是負(fù)能量，無(wú)形當(dāng)中也給對(duì)方造成困擾，所以可以采取運(yùn)動(dòng)讀書(shū)等方式來(lái)把這個(gè)多心去掉。
這一難就到這里，希望大家慢慢找回一心一意地感覺(jué)，恢復(fù)真樸的幸福生活的狀態(tài)。他們后面還會(huì)經(jīng)歷什么難，我們繼續(xù)往后看。謝謝大家！
道德經(jīng)第六十五章
[原文]古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。
[譯文]
古代善于為道的人，不是教導(dǎo)人民知曉智巧偽詐，而是教導(dǎo)人民淳厚樸實(shí)。人們之所以難于統(tǒng)治，乃是因?yàn)樗麄兪褂锰嗟闹乔尚臋C(jī)。所以用智巧心機(jī)治理國(guó)家，就必然會(huì)危害國(guó)家，不用智巧心機(jī)治理國(guó)家，才是國(guó)家的幸福。了解這兩種治國(guó)方式的差別，就是一個(gè)法則，經(jīng)常了解這個(gè)法則，就叫做“玄德”。玄德又深又遠(yuǎn)，和具體的事物復(fù)歸到真樸，然后才能極大地順乎于自然。
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