——《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的世界觀·關(guān)系宇宙》導(dǎo)讀之之七
由陸天然、葉舟、胡均亮合著《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代方法論叢書》第一卷《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的世界觀·關(guān)系宇宙》指出，當(dāng)今中國，沒有一套能準(zhǔn)確解釋中國發(fā)展的知識體系，外國人搞不懂中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的邏輯，中國人自己也無法知道自己發(fā)展的邏輯，這對中國下一步的發(fā)展十分不利，對中國的全球化發(fā)展十分不利。 全球化第一階段——開放的全球化——?dú)v史的中國夢； 全球化第二階段——合作的全球化——世界的中國夢； 全球化第三階段——分享的全球化——責(zé)任的中國夢！ 不理解怎么有合作與分享呢？ 大國可以是經(jīng)濟(jì)的大國，但強(qiáng)國卻一定是思想的強(qiáng)國。目前，中國對外介紹中國的文化，一不能總是拿孔子說事，二不能介紹從西方抄來的管理文化、產(chǎn)品文化，因此，中國的知識生產(chǎn)者應(yīng)主動承擔(dān)起對當(dāng)今中國發(fā)展的新知識體系的研究，如果不能迅速完成這一任務(wù)，那就很難使中國的未來發(fā)展更有可持續(xù)的戰(zhàn)略思路。 那么，新的知識體系從哪里來？還得從當(dāng)下的實(shí)踐中來。 中國這35年的成功經(jīng)驗(yàn)是應(yīng)該總結(jié)的。學(xué)者們都知道，從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)到理論是有很長距離的，經(jīng)驗(yàn)和理論至少有如下明顯不同： 一是經(jīng)驗(yàn)具有局限性。史玉柱的成功經(jīng)驗(yàn)和馬云的成功經(jīng)驗(yàn)是完全不同的。而理論則具有普遍性，如牛頓理論就適應(yīng)于所有宏觀物質(zhì)世界。 二是經(jīng)驗(yàn)具有偶然性，而理論具有必然性。某人干成了某事，甲向他學(xué)習(xí)但不一定也能成功，而乙向他學(xué)習(xí)卻不一定不成功。 三是經(jīng)驗(yàn)具有不可復(fù)制性。個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，只有上升到理論的高度，才能指導(dǎo)絕大多數(shù)人成功，成功才可以復(fù)制。經(jīng)驗(yàn)不一定具有可復(fù)制性，而理論卻具有可復(fù)制性。 如今，在中國市場經(jīng)濟(jì)中，大師林立、山頭林立，每個(gè)成功者都有自己的一套，牛根生有牛根生的經(jīng)驗(yàn)，馬云有馬云的經(jīng)驗(yàn)，成千上萬成功卓越者都有自己的經(jīng)驗(yàn)。正因?yàn)槿绱?，千奇百怪的學(xué)習(xí)班、研修班、總裁班雨后春筍般冒出來，開設(shè)的課程也五花八門，各講各的一套，叫人眼花瞭亂，目不睱接。許多人聽了課后頭腦反而錯(cuò)亂了，因?yàn)樗麑W(xué)了幾十個(gè)大師的課，不知哪個(gè)是對的，那些信息在大腦中打架，他反而沒法做事了。 為什么會這樣？主要是因?yàn)橐痪€講師們的課許多都只停留在經(jīng)驗(yàn)層面上，都帶有偶然性、局限性和不可復(fù)制性。你雖然學(xué)了馬云那些東西，但你不具備馬云的歷史背景，沒有馬云的個(gè)人素質(zhì)，所以，一學(xué)一個(gè)失敗，越學(xué)越失敗。 如《蒙牛內(nèi)幕》一書，雖然一上市就成了超級暢銷書，但搞理論的一看，那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的閃光智慧，只不過是一些經(jīng)驗(yàn)之談而已，馬云的書亦是如此，國內(nèi)眾多商業(yè)明星的書都只是經(jīng)驗(yàn)之談，甚至有些書還處在宣揚(yáng)神秘主義成功觀點(diǎn)上，更別說上升到理論層面指導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)的大多數(shù)了。 中小企業(yè)最崇拜的人之一就是策劃大師，如王志綱、葉茂中、李光斗、路長全等，那么，他們出版的書是否上升到整體理論高度了呢？顯然也沒有。他們的書已超越了經(jīng)驗(yàn)層面，已呈現(xiàn)出局部理論特征，如李光斗的《升位》、《插位》等暢銷書就在某個(gè)點(diǎn)上進(jìn)行了系統(tǒng)思考，是這個(gè)點(diǎn)上最佳的論述者。 目前中國最缺的，不是體現(xiàn)局部智慧的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，而是需要簡潔的指導(dǎo)當(dāng)今時(shí)代的世界觀、方法論和實(shí)踐論大智慧。 我們認(rèn)為，中國市場智慧總結(jié)也應(yīng)有如下三個(gè)層次： 最低層次——老總個(gè)人經(jīng)驗(yàn)——以個(gè)人傳記形式出現(xiàn)； 中間層次——市場策劃者經(jīng)驗(yàn)——以市場專著形式出現(xiàn)； 最高層次——學(xué)者系統(tǒng)思考——以哲學(xué)方法論出現(xiàn)。 可惜的是，35年來市場經(jīng)濟(jì)的智慧還只走到第二個(gè)階段，還沒有走到哲學(xué)方法論層面。 今天，是一個(gè)十分特殊的、不同于以往任何時(shí)代的時(shí)代，中國人用30年創(chuàng)造了超過中國2000年的全部財(cái)富，難道這其中僅僅只有局部小智慧？難道就沒有大智慧蘊(yùn)涵其中嗎？一定有，關(guān)鍵是無人總結(jié)，無人靜得下心來做這些研究工作。 （作者/中國互聯(lián)網(wǎng)方法論課題研究中心主任、《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代方法論叢書》主編）
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