文/學(xué)乃身之寶
說(shuō)到夢(mèng)，我們都不陌生，很少有人沒(méi)做過(guò)夢(mèng)。
但我們對(duì)夢(mèng)又知多少呢？
我們不應(yīng)把夢(mèng)簡(jiǎn)單地理解為“日有所思，夜有所夢(mèng)”，因?yàn)閴?mèng)與一個(gè)人的內(nèi)心世界有關(guān)；我們更不應(yīng)草率地把夢(mèng)看成是人的神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)外在環(huán)境的自然反映，因?yàn)閴?mèng)反映著他人、社會(huì)及世界的一些重要信息。
對(duì)于夢(mèng)的解析，我們第一反應(yīng)是《周公解夢(mèng)》。
作為中國(guó)研究夢(mèng)的起源一書(shū)，《周公解夢(mèng)》可謂中國(guó)人解夢(mèng)的“法寶”。它主要展現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化和倫理道德。就像書(shū)中提到解夢(mèng)時(shí)所用的“諧音”和“五行八卦”等內(nèi)容，都是中國(guó)特有的文化產(chǎn)物。這種具有鮮的民族性、文化性和地域性的解夢(mèng)，很受?chē)?guó)人歡迎。但是，其科學(xué)性有待商榷?；蛘哒f(shuō)，在說(shuō)服力上欠缺。
現(xiàn)代意義夢(mèng)的研究者，也是創(chuàng)始人，弗洛伊德，從精神分析的角度試圖給解夢(mèng)以“科學(xué)”的正名。
《夢(mèng)的解析》一書(shū)，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代人對(duì)夢(mèng)的研究之路，對(duì)西方心理學(xué)和精神醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生不可估量的影響。這本書(shū)初版于1900年，但在當(dāng)時(shí)沒(méi)有受到足夠的重視，直到1930年才“震撼了整個(gè)世界”，被譽(yù)為精神分析第一名著。
就像書(shū)中導(dǎo)讀所說(shuō)，“《夢(mèng)的解析》是精神分析科學(xué)的基石和其中最艱深的部分，精通于釋夢(mèng)技術(shù)的人也就掌握了理解神經(jīng)和精神癥癥狀、神話、童話、民間傳說(shuō)和宗教儀式的鑰匙”。
《夢(mèng)的解析》這本書(shū)的作者是弗洛伊德，這位在心理學(xué)界是大師級(jí)人物是奧地利精神分析學(xué)家、著名心理學(xué)家、精神分析學(xué)創(chuàng)始人。在他看來(lái)，夢(mèng)是可以解釋的，并且是有某種意義的。同時(shí)，他認(rèn)為找到一種科學(xué)的釋夢(mèng)方法是有可能的，這也是他努力的方向。
解夢(mèng)的前提是了解夢(mèng)，夢(mèng)是愿望的實(shí)現(xiàn)。解夢(mèng)需要了解夢(mèng)的運(yùn)行，夢(mèng)會(huì)“改裝”。解夢(mèng)的方法是自由聯(lián)想，主要依靠做夢(mèng)者。
1.夢(mèng)是愿望的實(shí)現(xiàn)
弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是一種愿望的實(shí)現(xiàn)，也是人潛意識(shí)的反映。比如，晚上吃了咸的食物，我們會(huì)在晚上渴醒，夢(mèng)見(jiàn)大口大口喝水，這就是“愿望實(shí)現(xiàn)”的夢(mèng)。
對(duì)于潛意識(shí)，在弗洛伊德看來(lái)，它是人的心理結(jié)構(gòu)的深層領(lǐng)域，是心理的基礎(chǔ)和人類(lèi)活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，包括人的原始沖動(dòng)、各種本能，以及出生后被壓抑的各種欲望。
除了潛意識(shí)，弗洛伊德還闡釋潛意識(shí)、意識(shí)和前意識(shí)三者的關(guān)系。他用一種空間概念把三者區(qū)別開(kāi)來(lái)。潛意識(shí)的系統(tǒng)就像一個(gè)大的前房，里面有很多興奮的個(gè)體聚集在一起。大的前房旁邊有個(gè)小房間，像接待室，是意識(shí)的停留處，而且這兩間房的門(mén)口都有人把守，是對(duì)那些興奮個(gè)體進(jìn)行考察和檢驗(yàn)的。如果能進(jìn)去，就會(huì)成為意識(shí)。因此，這個(gè)第二間房就是前意識(shí)系統(tǒng)。
可見(jiàn)，前意識(shí)是擔(dān)負(fù)著“檢查員”的職責(zé)，在潛意識(shí)和意識(shí)之間，不能通過(guò)檢驗(yàn)和審查的就壓抑到潛意識(shí)中，通過(guò)的就進(jìn)入意識(shí)系統(tǒng)。
這說(shuō)明，潛意識(shí)作為夢(mèng)的來(lái)源，是被壓抑的愿望。
因此，對(duì)于夢(mèng)中愿望的來(lái)源，弗洛伊德說(shuō)，有的是也許在白天感到了激動(dòng)，只是因?yàn)橥庠诘睦碛蔁o(wú)法得到滿足，就把一個(gè)被承認(rèn)卻未被滿足的意愿留給晚上；有的是也許來(lái)源于白天，卻遭受排斥，就留給夜間的是一個(gè)不滿足而且被潛抑的愿望；有的是也許和白天全無(wú)關(guān)系，它是一些受到潛抑，而且只有在夜間才活動(dòng)的愿望；有的是晚間隨時(shí)產(chǎn)生的愿望沖動(dòng)，如前面說(shuō)的口渴。
2.夢(mèng)會(huì)改裝
夢(mèng)是愿望的實(shí)現(xiàn)，但我們發(fā)現(xiàn)，有些夢(mèng)不能看出是愿望的實(shí)現(xiàn)。比如，我們夢(mèng)到考試，讓人焦慮不安。事實(shí)上，很多夢(mèng)都是不盡如人意的，讓人愉快的夢(mèng)不多。
那么，對(duì)于這樣的夢(mèng)，該如何解釋呢？
這個(gè)問(wèn)題，弗洛伊德是這樣解釋的：從表象來(lái)看，在分析之前，我們都無(wú)法看出做夢(mèng)者愿望的實(shí)現(xiàn)，但如果我們把“夢(mèng)是需要解釋的”看作是一種夢(mèng)的特點(diǎn)，也就是說(shuō)，夢(mèng)是會(huì)“改裝”的，這個(gè)問(wèn)題就可以解決。
這樣，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)在運(yùn)行中，會(huì)“改裝”。接下來(lái)的問(wèn)題是，如何改裝呢？
1）凝縮，即在夢(mèng)的內(nèi)容中找到那些一再重現(xiàn)的元素，從而形成新的聯(lián)合物（集錦人物，混合影像）和產(chǎn)生一些共同代號(hào)。正如弗洛伊德在書(shū)中提到自己的夢(mèng)時(shí)，他把“M大夫”和自己的哥哥集中于一人身上。
2）移置，即將壓抑的論調(diào)換成不重要或不占主導(dǎo)地位的思想意識(shí)，目的是逃避“夢(mèng)的檢查”。就像弗洛伊德提到過(guò)的“植物學(xué)專(zhuān)論”的夢(mèng)里，夢(mèng)內(nèi)容中主要部分顯然是“植物學(xué)”，但其核心卻是同事間工作時(shí)產(chǎn)生的矛盾。
3）象征，即把抽象的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體的形象。比如，所有長(zhǎng)的東西，如木棍、樹(shù)干、雨傘代表著男性性器官，那些長(zhǎng)而鋒利的武器如刀、匕首及矛也是一樣。箱子、皮箱、櫥子和爐子就代表子宮。另一些物品如船、各種容器也具有相同的意義。這個(gè)象征的“改裝”，也是后來(lái)人們一直批評(píng)弗洛伊德“泛性論”的說(shuō)辭。
4）潤(rùn)飾，即做夢(mèng)者在回憶夢(mèng)境中的內(nèi)容時(shí)，有顛倒、打亂夢(mèng)境內(nèi)容，然后再將其重新整理和歸納，使之更具條理化。
這里，我們可能還會(huì)有個(gè)疑問(wèn)，夢(mèng)是怎么形成的呢？
在弗洛伊德看來(lái)，夢(mèng)的起源多為那些孩提時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，還有一部分通常是最近具有某種重大意義印象的再次重現(xiàn)。當(dāng)然，這些夢(mèng)的素材有的會(huì)直接在夢(mèng)中呈現(xiàn)，有的不會(huì)直接出現(xiàn)在夢(mèng)中，或者有的還會(huì)摻雜一些無(wú)關(guān)緊要的印象，總之，夢(mèng)的內(nèi)容多數(shù)以不重要的事情為顯意，需要釋夢(mèng)者慢慢去尋找。
3.自由聯(lián)想是解夢(mèng)的方法
很多人認(rèn)為，解夢(mèng)是一件既神秘又困難的事情，而且需要專(zhuān)業(yè)人士來(lái)完成。實(shí)際上，我們自己就是自己夢(mèng)的最佳解夢(mèng)者（有些人需要專(zhuān)業(yè)的精神分析師幫助），而且解夢(mèng)比我們想象的要容易很多。
自由聯(lián)想是我們最常用的方法。
有關(guān)自由聯(lián)想，弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》這本書(shū)中有過(guò)詳細(xì)的闡述，“在我讓病人把他有關(guān)某種主題曾發(fā)生過(guò)的意念、想法全部告訴我時(shí)，就會(huì)牽涉到他們的夢(mèng)，也因而使我想象到，夢(mèng)能夠用來(lái)作為由某種病態(tài)意念追溯至從前回憶間的橋梁；而第二步則演變成將夢(mèng)本身作為一種癥狀，且可以依據(jù)夢(mèng)的解釋來(lái)追溯病源，給予治療?！瓰榱诉_(dá)到此目的，最好能使病人愉快地休憩于床榻上，合上雙眼，完全杜絕任何內(nèi)心所產(chǎn)生的反駁來(lái)抹煞一絲一毫的感受?！仨殞?duì)自己的所有意念保持絕對(duì)公平，毫無(wú)偏見(jiàn)。一旦他的夢(mèng)、強(qiáng)迫意念或別的病狀無(wú)法成功地被解決時(shí)，這一切就應(yīng)歸咎于他仍允許本身的批判妨礙了它的表白?！边@段話不僅說(shuō)出了自由聯(lián)想的方法，還說(shuō)明了自我觀察在解夢(mèng)中的重要作用。
自我觀察，不需要批判能力，只要觀察，覺(jué)知。
當(dāng)然，自由聯(lián)想不是天馬行空的刻意想象，而是重在以自由和自然的狀態(tài)慢慢進(jìn)入潛意識(shí)層面。
解夢(mèng)，從精神分析的角度來(lái)看，就是進(jìn)入我們的潛意識(shí)，幫助我們更好地看到“真相”。因?yàn)闈撘庾R(shí)不會(huì)欺騙我們，而夢(mèng)又是讓我們深入潛意識(shí)最便捷、最有效的途徑。
但解夢(mèng)，或重要的不是解析，而是像國(guó)內(nèi)著名心理咨詢(xún)師榮偉玲所認(rèn)為的，是直覺(jué)，也就是夢(mèng)中的情緒，以及你的第一念頭最重要。
直覺(jué)，要我們尊重當(dāng)下的感覺(jué)，并覺(jué)察內(nèi)心，也就是洞悉自己的心靈深處。
重視自己經(jīng)常做的夢(mèng)。當(dāng)這些夢(mèng)發(fā)生變化時(shí)，說(shuō)明自己的心靈也在發(fā)生變化。
潛意識(shí)更像是自己，我們要跟隨它，把自己帶到正確的地方去。
《夢(mèng)的解析》這本書(shū)給我們闡述了有關(guān)析夢(mèng)的方法和規(guī)則，為我們打開(kāi)潛意識(shí)寶庫(kù)的大門(mén)提供了鑰匙。對(duì)于夢(mèng)，我們不僅要看到夢(mèng)的洞察力和價(jià)值，更要看到夢(mèng)與自己潛意識(shí)，夢(mèng)與自己心靈成長(zhǎng)的內(nèi)在關(guān)系。
提示：《夢(mèng)的解析》這本書(shū)理論性較強(qiáng)，讀起來(lái)有些晦澀難懂，武志紅老師的《夢(mèng)知道答案》讀起來(lái)相對(duì)輕松些。
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