吳越郊?jí)z址發(fā)現(xiàn)于2002年，緣于浙江省第三次歷史文化遺產(chǎn)普查，2005年被列為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2008年由杭州市文物考古所對(duì)其進(jìn)行考古發(fā)掘，得出“早期遺跡，可上溯至宋乃至五代。錢(qián)王摩崖題記的刻文和登云臺(tái)位置的確定，宣示吳越郊?jí)驮诖颂帯钡慕Y(jié)語(yǔ)。2009年杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)鳳凰山管理處對(duì)周邊環(huán)境加以整理，使吳越郊?jí)z址成為玉皇山南重要的景點(diǎn)。十幾年來(lái)，吳越郊?jí)z址漸為學(xué)術(shù)界和旅游界認(rèn)可和推薦，筆者也一直對(duì)該遺址進(jìn)行更深入的文獻(xiàn)研究和實(shí)地調(diào)查，除了對(duì)其地理位置的準(zhǔn)確性、摩崖題記的真實(shí)性試作進(jìn)一步考證外，結(jié)合相關(guān)的歷史文獻(xiàn)，還對(duì)吳越錢(qián)氏郊?jí)闹卮笱芯績(jī)r(jià)值、后梁武肅王郊臺(tái)題名的書(shū)法風(fēng)格等作了簡(jiǎn)要分析。
吳越郊?jí)z址位置及環(huán)境
吳越郊?jí)ㄌ煺嬖海┻z址位于杭州市上城區(qū)玉皇山南側(cè)支脈天真山上。遺址面積達(dá)2850平方米，依地勢(shì)，可將遺址分為三層平坦的臺(tái)地，每層間以踏步相連，遺址第一層臺(tái)地海拔高度約115米，面積達(dá)2500平方米?，F(xiàn)遺址處植被覆蓋良好，多為常綠、落葉闊葉樹(shù)種，尚有灌木、藤蔓之類和小片竹林。
天真山之名源自宋時(shí)山上之天真院，故名為“天真院山”，而玉皇山之名始于明代，因明時(shí)山巔有玉皇廟，故名。玉皇山在宋時(shí)稱龍山，又名臥龍山，后又有龍華山之名。五代時(shí)亦稱龍山，又傳因吳越王曾從明州（今浙江寧波）迎取阿育王塔供奉山上，而有育王山之名。
玉皇山位于西湖之南，錢(qián)塘江之北，東接鳳凰山，西連南屏、大慈諸山，海拔240米，總面積達(dá)78萬(wàn)平方米，山體由石灰?guī)r構(gòu)成。玉皇山上的人文景觀眾多，今尚有福星觀、白玉蟾井、天一池、七星亭（七星缸）、紫來(lái)洞、慈云嶺造像、天龍寺造像、慈云嶺古道及歷代題刻等。
吳越郊?jí)z址主要文物分布現(xiàn)狀
天真院舊名登云臺(tái)，后梁龍德元年（921）吳越王錢(qián)镠所置，為吳越國(guó)郊天之所。臺(tái)側(cè)有靈化洞，洞內(nèi)曾有石刻“吳越山川幾落暉，登臨轉(zhuǎn)步入云扉”，據(jù)傳，吳越錢(qián)武肅王曾以靈化洞內(nèi)之土埋荊棘、護(hù)石臺(tái)，又借松樹(shù)圍起龍旗，在鸞輅遮擁下，祀圓丘、慶六飛。北宋大中祥符元年（1008）改額“天真院“，院內(nèi)有靈化洞、登云洞。宋時(shí)的靈化洞，深入百余步，下闊十余丈，巖石上有蘇東坡和林和靖的題刻，今已不存。元代應(yīng)多沿用舊有建筑，但年久失修，損毀嚴(yán)重，到明代時(shí)僅存一庵，且已易名為“天真禪寺”。
明成化間（1465—1487），毒峰善禪師重建殿宇，更名“上天真寺”，毒峰善禪師圓寂后，其真身以缸龕覆蓋，置于殿后石洞中，留有《毒峰語(yǔ)錄》十卷行世。清時(shí)復(fù)名“天真禪寺”，亦稱“天真寺“。光緒二十五年（1899）三月，甘肅王明玉、四川陳誠(chéng)禎和浙江楊宗元募化重修靈化洞及寺院，并于洞內(nèi)石壁上題刻此事。1934年有善士捐造古登云臺(tái)路石階，并留題刻于路旁石壁上?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，遭日軍火焚，及至20世紀(jì)50年代初期，寺院建筑被毀殆盡?，F(xiàn)存三層遺址上散布著多處歷代遺跡，如靈化洞、登云洞、朱天廟、甘露井、午夢(mèng)床及十余處摩崖題刻。
后梁武肅王郊臺(tái)題記、靈化洞、甘露井、朱天廟洞位于一層平臺(tái)。后梁武肅王郊臺(tái)題記位于第一層平臺(tái)北側(cè)石壁上，刻于后梁龍德元年（921），正書(shū)，共4行29字，字徑9cm，題記全文為：“梁龍德元年歲次/辛巳十一月壬午朔/一日天下都元帥/吳越國(guó)王镠建置?！睍?shū)體工整，鑿刻精良。
靈化洞位于第一層平臺(tái)東端。由石壁相夾而成，屬天然溶洞。洞內(nèi)原有蘇東坡、林和靖等名人題刻，今已不存。現(xiàn)存靈化洞為甘肅道人王玉明等人募化重修，近洞口處有題刻記錄此事，龕高54cm、寬113cm，其題款為“光緒二十五年三月開(kāi)”，落款為“道袖甘肅王明玉、四川陳誠(chéng)禎、浙江楊宗元募化重修”。正文為正書(shū)，字徑為11cm見(jiàn)方，題款、落款略小。
甘露井位于一層北側(cè)石壁前，后梁武肅王郊臺(tái)題記下方，井圈系水泥建造，為近現(xiàn)代改建，井壁為石砌，呈圓筒狀，水質(zhì)至今仍甘醇清洌。井壁上有“甘露井”摩崖石刻，豎列正書(shū)，字徑18cm。
“民國(guó)甲戌歲……”題刻，位于一層平臺(tái)東端，靈化洞右側(cè)，靠近古登云臺(tái)石階。龕高70cm、寬40cm，全文為“民國(guó)甲戌歲大善士韓君子林重修古登云臺(tái)路住持何月昶□石”，四行正書(shū)，正文字徑10cm見(jiàn)方，題款、落款略小。民國(guó)甲戌歲當(dāng)為公元1934年。
朱天廟位于一層平臺(tái)北側(cè)石壁的西端。清代由民間捐資修建，將明崇禎皇帝奉為朱天菩薩，何月昶是朱天廟最后一任住持。據(jù)《說(shuō)杭州》記載：“是月（即四月）二十四日，為朱大王君生日，杭人崇奉之，茹素有經(jīng)月之久者，名曰朱天素。亦有行會(huì)之事。廟宇不止一處，而以在下城之倉(cāng)橋者香火為最盛，實(shí)則明之崇禎皇帝也。朱者其姓，君即皇帝也。手執(zhí)一環(huán)，即自經(jīng)時(shí)之環(huán)也。被發(fā)者，其自經(jīng)時(shí)之狀態(tài)也。崇禎尚非無(wú)道之君，而又能身殉社稷，故杭之遺黎哀而廟祀之。恐觸清帝之忌，故只能隱約以為表示。四月二十四日，為崩后五七之日。年隔三百，遺黎都盡，數(shù)典忘祖，但以邀福而已?！泵駠?guó)時(shí)香火尚旺，至今香客仍絡(luò)繹不絕。
二層平臺(tái)有“午夢(mèng)床”石刻及石床、建筑構(gòu)件等遺跡、遺物。石床位于二層的北面巖壁下，有隆起處為石枕，似古代靠榻。石質(zhì)細(xì)膩，年代久遠(yuǎn)。石床上方崖壁上有題刻“午夢(mèng)床”三字，為清桐城書(shū)畫(huà)派杰出代表——吳廷康所書(shū)。吳廷康，字元生，號(hào)康甫，又號(hào)贊甫，一作贊府，別號(hào)晉齋，晚號(hào)茹芝，安徽桐城人。官浙中數(shù)十年，精金石考據(jù)，篆、隸鐵筆。題記當(dāng)刻于清同治十三年（1 8 7 5），正文為廟篆，橫書(shū)，字徑2 5 c m見(jiàn)方，落款為行楷。二層右側(cè)有通往三層平臺(tái)的石階，崖壁左側(cè)旁有人工堆砌痕跡。
據(jù)《淳祐臨安志》、《湖山便覽》、《西湖游覽志》等史籍記載，吳越郊?jí)z址歷經(jīng)宋、元、明、清至今，在長(zhǎng)達(dá)千余年的歲月中，常被作為古跡加以修繕，因而遺址的兩處平臺(tái)保存情況尚可，歷代的摩崖題刻保存基本完整。
吳越郊?jí)z址重新發(fā)現(xiàn)的重大價(jià)值
（一）吳越郊?jí)z址是研究吳越國(guó)歷史發(fā)展的重要實(shí)物佐證。
后梁開(kāi)平元年（9 0 7）五月，錢(qián)镠受封為吳越王，至宋太平興國(guó)三年（978）五月錢(qián)俶納土歸宋，吳越國(guó)經(jīng)歷了三世五王，有國(guó)七十二年。在此期間，吳越錢(qián)氏諸王在政治上推行善事中原、保境安民政策，奉中原政權(quán)為正朔，稱臣納貢，在建立擴(kuò)張霸權(quán)的同時(shí)，盡量減少境內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)。在征得中原統(tǒng)治國(guó)的允許下，在境內(nèi)實(shí)施“建國(guó)之儀”，其“儀衛(wèi)名稱多如天子之制”，而且住所稱宮殿，府署稱朝廷，夫人冊(cè)封為妃子，屬官皆稱臣，除此之外，還建立了宗廟制度。據(jù)《咸淳臨安志》卷七四《祠祀·錢(qián)王太廟》，在錢(qián)镠的故鄉(xiāng)臨安曾有錢(qián)王太廟。另?yè)?jù)《通鑒考異》載：吳越三代國(guó)王除弘倧、弘俶外都有自己的廟號(hào)，錢(qián)镠為太祖、錢(qián)元瓘為世宗、錢(qián)弘佐為成宗。吳越并且在境內(nèi)私立年號(hào)，后梁開(kāi)平二年（908）即稱天寶元年，以后尚有兩次改元。另外還使用宦官、設(shè)置百官，在其所統(tǒng)轄的區(qū)域中建立起一個(gè)完整的王國(guó)體系。同時(shí)，鼓勵(lì)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化繁榮，在錢(qián)氏三代五王的經(jīng)營(yíng)下，吳越國(guó)成為當(dāng)時(shí)富甲一方的王國(guó)。因此，錢(qián)镠在國(guó)力日漸強(qiáng)盛的梁龍德元年（921），按照“兆于南郊就陽(yáng)位”的古制，在其都城南郊，今浙江省杭州市上城區(qū)玉皇山支脈——天真山的山頂，設(shè)立郊?jí)?，舉行郊祭，完善其獨(dú)立王國(guó)的體制。
（二）進(jìn)一步確證了鳳凰山、玉皇山一帶為吳越時(shí)期的政治活動(dòng)中心。
吳越郊?jí)幍奈恢绵徑P凰山、玉皇山，距吳越宮殿所在的鳳凰山不遠(yuǎn)。其東側(cè)有錢(qián)镠開(kāi)鑿于后梁貞明五年（919）的慈云嶺古道、錢(qián)弘佐天福七年（942）創(chuàng)建資延寺時(shí)鐫刻的慈云嶺造像；西南則有乾德三年（965）錢(qián)弘俶創(chuàng)建的天龍寺造像。郊?jí)笨坑窕噬街黧w，其面南處則為吳越錢(qián)氏家族的御用墓葬區(qū)，至今已發(fā)現(xiàn)了吳越國(guó)王錢(qián)元瓘、錢(qián)弘佐及錢(qián)弘俶生母吳漢月等重要人物的墓葬。從其所處的地理位置受錢(qián)氏重視的程度來(lái)看，這里應(yīng)該是錢(qián)氏建置郊?jí)睦硐胫?。特別是吳越國(guó)王錢(qián)镠為建郊?jí)澘痰哪ρ骂}記“梁龍德元年歲次辛巳十一月壬午朔一日天下都元帥吳越國(guó)王镠建置”，更是印證了《淳祐臨安志》、《西湖游覽志》、《方輿勝覽》、《兩浙金石志》等文獻(xiàn)中關(guān)于吳越郊?jí)挠涊d。因此，無(wú)論從史籍中，還是從現(xiàn)存的十余處吳越遺跡中，都可以證實(shí)鳳凰山、玉皇山一帶曾是吳越錢(qián)氏“三代五王”所青睞的“風(fēng)水寶地”，他們將郊?jí)㈧籼茫ㄗ畛醯谋碇矣^位于玉皇山南妙因山上）、墓葬等關(guān)系前途命運(yùn)的重要活動(dòng)都選擇在這里舉行，可見(jiàn)這一區(qū)域在錢(qián)氏心目中的地位了。
（三）為研究古代帝王郊祭禮制提供了又一實(shí)物資料，同時(shí)也為確定南宋郊?jí)奈恢锰峁┝酥匾€索。
古代帝王為顯示自己不同于一般凡夫俗子的尊貴，稱自己為“天子”，受“天之命”統(tǒng)治一方。所以，自周代起就形成了稱帝王者必于其都城南郊設(shè)立郊?jí)?，舉行“郊祭”，向世人昭示其“天子”身份的規(guī)制，以達(dá)到進(jìn)一步鞏固政權(quán)的目的。
“國(guó)之大事，惟祀與戎”，我國(guó)古代帝王名目繁多的祭祀活動(dòng)，大致可分為郊社（祭神）和宗廟（祭祖）兩大類，其中郊社的重要性又在宗廟之上。郊社中祭天是最重要的，只有皇帝（天子）才有資格，諸侯與大臣是不允許以自己的名義搞祭天活動(dòng)的，祭天是確立天子身份的必不可少的重要儀式。吳越國(guó)王錢(qián)镠于后梁龍德元年（921）建置祭天的郊?jí)?，通過(guò)與天對(duì)話，從而確立其王者的身份。
祭天儀式通常在都城的南郊“圜丘”舉行。據(jù)《禮記 · 郊特牲》載：兆于南郊就陽(yáng)位也。以天為乾陽(yáng)，南方屬陽(yáng)位，故祭天必須在都城的南郊舉行。吳越郊?jí)z址位于杭州市玉皇山南麓——即其支脈天真山山頂，所處位置為吳越都城西都（今浙江省杭州市）南郊，距吳越宮殿所在的鳳凰山不遠(yuǎn)。圜丘為圓形祭臺(tái)，以應(yīng)古人“天圓地方”的傳統(tǒng)觀念。圜丘的建筑格局規(guī)定嚴(yán)格，歷朝正史的《禮志》或《祭祀志》中都詳細(xì)記載了“壇遺之制”?！洞镜v臨安志》卷九亦有記載?，F(xiàn)存遺址雖已看不出圜丘的形制了，但從遺址的三層平臺(tái)以及平臺(tái)之間數(shù)十級(jí)臺(tái)階、山體間墊鋪的長(zhǎng)方形大石塊中，還是可以看出出人工壘筑的痕跡。
南郊祭天的日子一般定在冬至日舉行，據(jù)《禮記·郊特牲》：“郊之祭也，迎長(zhǎng)日之至也?！蹦纤螚顝?fù)在《文獻(xiàn)通考·郊社一》中說(shuō)：“謂冬至陽(yáng)之始，日漸長(zhǎng)，故冬至郊天所以迎長(zhǎng)日之至也。”這就是“郊祭”定在冬至日的理由。從遺址現(xiàn)存的吳越國(guó)王錢(qián)镠為建郊?jí)澘痰哪ρ骂}記中，我們知道吳越郊?jí)ㄓ诤罅糊埖略辏?21）十一月一日，正為冬至即將到來(lái)之日，這一日期正好證明了“南郊祭天的日子一般定在冬至日舉行”的古制。
另外，南宋建都杭州，其宮殿是建在吳越宮殿的基礎(chǔ)上的，其城市布局也如同吳越的“南宮北城”，政治活動(dòng)場(chǎng)所亦多在鳳凰山、玉皇山一帶，因此，吳越郊?jí)z址的重新發(fā)現(xiàn)，也為確定南宋郊?jí)奈恢锰峁┝酥匾€索。
（四）后梁武肅王郊臺(tái)題記具有獨(dú)特的書(shū)法、文物、文獻(xiàn)價(jià)值。
后梁武肅王郊臺(tái)題記保存之完好、史料價(jià)值之重大和書(shū)法價(jià)值之重要在國(guó)內(nèi)亦屬罕見(jiàn)。該題記書(shū)法風(fēng)格為典型的晚唐御書(shū)手所書(shū)，與浙江博物館所藏的吳越國(guó)王手跡相互印證。書(shū)法結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，線條凝練爽利，布局森然，具有較高的書(shū)法價(jià)值。摩崖刻文確認(rèn)了郊?jí)奈恢?，更在考古學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)上印證了阮元《兩浙金石志》、王昶《金石萃編》、陸增祥的《寰宇訪碑錄》以及一系列的文獻(xiàn)記載。日本《宇石》一書(shū)中亦有詳細(xì)記錄題記的方位、尺寸、每一個(gè)字的大小，甚至有其拓片保存。
正史記載，后梁龍德三年（923）錢(qián)镠受封吳越國(guó)王，正式建國(guó)。后梁武肅王郊臺(tái)題記刻文表明吳越王錢(qián)镠在朝廷冊(cè)封前已自稱“吳越國(guó)王”，而龍德二年（922）十二月錢(qián)镠發(fā)給崇吳禪院長(zhǎng)老僧嗣匡的牒文上仍署“都元帥吳越王”。題記證明了“镠雖外勤貢舉，而陰為僭竊，私改年號(hào)于其國(guó)”屬實(shí)。
聯(lián)系客服
