風(fēng)雨千秋湮汪王，后昆思祖尋殘?jiān)?br>祭壇香燭爐灰盡，幸存遺地刻摩崖。
吳山本是吳王地，天風(fēng)何處留廟堂？
城隍閣里述略志，匯觀亭上眺湖塔。
稅地孤石今安在，斷碑半截茅觀藏。
當(dāng)年吾祖保六州，叱咤風(fēng)云震徽杭。
如今太平逢盛世，愿塑王神顯輝煌！
杭州是著名的歷史文化名城。自古文風(fēng)熾盛，名人輩出，人們所知道的有武肅王錢鏐，唐代詩人白居易，北宋文豪蘇軾，南愛國詩人陸游，還有岳飛、于謙、等一批歷史名人和珍貴的文化遺產(chǎn)。卻淡忘了一位曾經(jīng)在隋唐大業(yè)年間起義的農(nóng)民領(lǐng)袖；一位曾在隋末唐初“保障六州”時(shí)為杭州的經(jīng)濟(jì)，民生、建設(shè)作出過重大貢獻(xiàn)的“吳王”：他就是隋唐以來維護(hù)國家統(tǒng)一的典范；擁有萬民愛戴，官員景仰，士紳頌贊，歷代皇帝十五次追封褒贈(zèng)；叱詫風(fēng)云的歷史偉人——“越國公”汪華。
汪華生于陳至德四年（即隋文帝開皇六年586年）正月十八日，原名世華，字國輔，又字英發(fā)。是隋唐之際徽州人氏，（歙州登源汪村人，今屬安徽績溪縣）歿于貞觀二十三年（649年）三月三日，享年64歲。公元605年（隋煬帝大業(yè)元年）20歲的汪華應(yīng)募平婺源的寇亂，在軍中脫穎而出。大業(yè)年間，隋末天下大亂，國家王政不綱，豪杰并起，各建號(hào)郡邑，面對(duì)民生凋敝的慘狀，胸負(fù)大志的汪華深憂民生之艱難，起兵于江南歙州，由于英勇善戰(zhàn)，隨后攻占了宣州、杭州、睦州、婺州、饒州。擁有
六州后，在眾議護(hù)擁下建立了吳國，號(hào)稱吳王。
汪華像畫作 汪裕凱
在全國紛擾不堪、戰(zhàn)亂頻仍的隋末唐初年代，汪華在治理吳國十多年的時(shí)間里，鎮(zhèn)靜一方，保境安民，頒布了一系列休養(yǎng)生息的政策，則在吳國境內(nèi)實(shí)行社會(huì)融和，使其治域內(nèi)十余年不見兵革，政清人和，百姓安居樂業(yè)，他廣施仁政，使域內(nèi)經(jīng)濟(jì)取得發(fā)展，社會(huì)得到進(jìn)步，保障了六州的平安，實(shí)屬絕無僅有。
隋滅唐興時(shí)，為免戰(zhàn)禍，汪華審時(shí)度勢，主動(dòng)納土歸唐，為維護(hù)國家統(tǒng)一，為避免戰(zhàn)亂，不讓百姓生靈涂炭，他主動(dòng)放棄了王位。武德四年（621年）九月，令其堂弟汪鐵佛赴長安獻(xiàn)表稱臣。唐高祖為表彰汪華治理六州有功，封“上柱國、越國公，食邑三千戶”，爵位從一品。此后汪華仕于京城，貞觀二年（682年）詔授為左衛(wèi)白渠府統(tǒng)軍事，參掌禁兵。貞觀十七年改忠武將軍，行右衛(wèi)積福府折沖都衛(wèi)，貞觀十九年，唐太宗東征伐遼時(shí)，詔汪華為“九宮留守”。貞觀二十三年，（649年）三月三日薨逝于長安。李世民“賜雜彩十床，黃金百兩，東園秘器，恩禮如功臣”，給予了隆重的禮遇。還謚號(hào)“忠烈王”，對(duì)于他“功濟(jì)六州之民而心識(shí)天命所在”給予了肯定。
汪華逝后，歷代文人學(xué)者對(duì)汪華主動(dòng)歸附、維護(hù)唐王朝一統(tǒng)、順應(yīng)歷史潮流的“王之大節(jié)”多有稱頌。史上，唐、宋、元、明各朝，先后竟有九個(gè)皇帝十五次下詔賜汪華以各種封號(hào)，連帶被各朝皇帝追封的還有汪華的祖父母、父母、四位夫人、九個(gè)兒子、二位弟弟，還有堂弟以及其他隨從共40多人，這在中國歷史上，像這樣追封持續(xù)時(shí)間之長，人數(shù)之多，影響范圍之廣，實(shí)屬罕見。
為紀(jì)念這位為江南百姓愛戴的歷史偉人吳王、越國公汪華，唐貞觀之后，杭州的官員、士紳在吳山七寶山大觀臺(tái)之麓，大觀臺(tái)西南，五昌廟左建造了汪王廟。廟址背江面湖，頗踞形勝。王廟有石碑刻越國公像，藏有加封，歷代誥敕，并宋徽宗題贊。是吳山上最早建起的廟宇。汪王廟宇的建造十分壯觀，正中是汪華的塑像和神位，塑像高大威嚴(yán)，兩旁是汪華的兩個(gè)弟弟鐵佛與天瑤的神位。廟內(nèi)奉祀者共21人，其中正殿3人，后殿供有18人的神位，他們是汪華的祖父母、父母，妻妾5人，兒子9人。當(dāng)年杭州人為辟禍求福的時(shí)候，都去王廟祭拜汪王，一直以來，王廟香火綿長盛旺！。
唐以后，隨著歷代統(tǒng)治者給汪華封號(hào)的不斷，王廟屆逐漸演化為神廟。
這些封號(hào)記載如下：
大中祥符二年（1009年）宋真宗追封汪華為靈惠公。
徽宗政和四年（1114年）賜廟額曰忠顯，七年封英濟(jì)。
宣和四年（1122年）“以陰相下睦寇”，即保佑平定方臘起義（睦寇）而加封靈顯。
南宋孝宗隆興二年（1164年）“以能禦災(zāi)厲加信順”。
乾道四年（1168年）進(jìn)封信順靈顯英濟(jì)廣惠王，夫人錢氏追封靈惠夫人。
寧宗嘉定四年（1211年）徽州太守趙希遠(yuǎn)“禱祈有感，奏易信順為昭應(yīng)”。
理宗端平元年（1223年）郡守劉炳給汪華廟樓上匾曰“神光”。
淳祐八年（1248年）改封昭應(yīng)顯靈英濟(jì)威信王，
十二年（1252年）改封昭應(yīng)廣靈顯德英烈王。
寶佑二年（1254年）改封昭忠廣仁顯圣英烈王，
恭帝德佑元年（1272年）改封昭忠廣仁武神英圣王，改賜廟額曰忠烈。汪王廟又稱忠烈廟，
元代至正元年改封汪華為昭忠廣仁武烈靈顯王。
明初朱元璋立國時(shí)，為證明其統(tǒng)治的合法性，也效學(xué)宋徽宗編造了汪華神兵顯靈，相助平定江南的神話，頒布保護(hù)汪王廟的禁約。這樣，汪王廟成為了皇帝指定的合法的祠廟，享受國家的祭典。汪華的地位也達(dá)到至高無尚的境界了。
一千多年來，吳山汪王廟曾幾經(jīng)修復(fù)，清咸豐十一年（1861年）“毀于寇（指太平軍）。光緒三十一年（1905年）和民國二十五年（1936）分別做過再次重修。汪王廟內(nèi)收錄了60多位汪氏后裔，錢塘以及全國各地名士所撰寫的匾額、題辭、詩詞、楹聯(lián)，歌頌了汪華的豐功偉績，記述了汪王廟修復(fù)經(jīng)歷。民國二十四年（1935）乙亥三月十日，汪氏族人會(huì)議決議：“廟宇荒頹，勢將就此，負(fù)責(zé)有人，共謀修理”。由杭州政界、軍界、金融界，法律界、教育界、商界、手工業(yè)者、工人、農(nóng)民、學(xué)生組成成立了“吳山汪王廟管理委員會(huì)”。并定于每年組織三次祭祀活動(dòng)。
20世紀(jì)后，由于多種歷史原因，吳山很多景觀、遺跡、民俗、文物遭到廢棄，汪王廟最終和其他歷史文物一樣也逃脫不了悲慘的噩運(yùn)。據(jù)杭州歷史學(xué)會(huì)、古都文化研究會(huì)常務(wù)理事丁云川先生2006年所撰寫的“吳山汪王廟何日重現(xiàn)”一文中所報(bào)道：“汪王廟在1958年大煉鋼鐵時(shí)，為了煉鐵所需要的木料，將汪王廟拆除······”。
幸運(yùn)的是，歷史為杭州吳山汪王廟留下了兩件不可多得的寶貴歷史實(shí)物和兩份珍貴的歷史文獻(xiàn)。
實(shí)物之一，險(xiǎn)被拆毀而丟棄的“汪王廟界石”，現(xiàn)保存在云居山三茅觀內(nèi)。
實(shí)物之二，是地處紫陽山頂西側(cè)摩崖處，臥于斜坡，一塊刻有“汪王廟稅地”的山石石刻，寬約3米，高約米許。
文獻(xiàn)之一，是（清）汪文炳輯，孫峻參訂，邵群標(biāo)點(diǎn)的《吳山汪王廟志略》（1905年印）。
文獻(xiàn)之二，是（民國）戴振聲、汪濂編，邵群標(biāo)點(diǎn)的《吳山汪王廟志略續(xù)編》（1936年?。，F(xiàn)在已收入2004年10月杭州出版社出版的《西湖文獻(xiàn)集成》。第二十五冊《西湖祠廟志專輯》，其中第992（整）頁，為1/1500比例的《汪王廟地圖》，面積共計(jì)二十四畝六分一厘。
唐越國公汪華，他為杭州的初建形成作出卓越貢獻(xiàn)的第一人，杭州不應(yīng)忘記汪華。汪華被唐王朝李淵封為“越國公”，時(shí)間比起吳越時(shí)的錢鏐降宋還要早300多年。清朝工部尚書、閩浙總督汪志伊在《西湖七古》中就說：“六州保障天心記，德在生民功在地。仁智爭傳武肅王，誰知師我越公事?！蓖羧A保障東南六州，主動(dòng)放棄王位，促成大唐統(tǒng)一的偉大壯舉，為后五代降宋的越國錢王作出了先前的榜樣，并對(duì)其后杭州歷史的發(fā)展產(chǎn)生了效仿作用和直接的影響。北宋立國，其孫錢俶“納土歸宋”，實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，傳承發(fā)揚(yáng)了汪王治理杭州的政策，數(shù)十年使吳越國繁榮富強(qiáng)起來。至今杭州百姓還傳頌著一句膾炙人口的名言：“保障東南有二王，歸唐降宋有錢、汪”一說。杭州始從秦時(shí)的無名小縣，經(jīng)唐、吳越、宋，周邊地域一直連年戰(zhàn)亂不斷，兵火相交相續(xù)幾百年間，而“吳王”汪華和“越王”錢鏐對(duì)杭州的治內(nèi)社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在歷史上起到了決定性的作用，錢鏐繼承了汪王的管理經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)光大了汪王治理杭州的政策，使江南杭州成了太平盛世之下的天堂！
杭州風(fēng)景優(yōu)美，名勝古跡眾多，寺廟數(shù)以千百計(jì)，吳山上的汪王廟只是曾經(jīng)的一座。如今，杭州無人不知錢镠，無人不知錢王祠！然而，由于吳山汪王廟的歿廢，曾經(jīng)的吳王越國公汪華、汪王廟早已被人們遺忘了，汪王廟是歷代政府立祀祭奉的廟宇，歷經(jīng)千年，幾毀幾復(fù)，隨著這樣一個(gè)千年王廟的湮滅，汪王的偉人形像居然被慢慢遺忘，雖然曾經(jīng)有歷史專家出面呼吁過，也沒能得到有關(guān)部門的重視。當(dāng)前汪王廟重建議題，符合如何貫徹有關(guān)一希例恢復(fù)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化思想談話的政策落實(shí)，在吳山大觀臺(tái)上重建汪王廟，與西子湖畔的錢王祠招相呼應(yīng)，為杭城的旅游景點(diǎn)更錦上添花，為吳山景區(qū)的愛國教育旅游線形成一個(gè)完美的結(jié)合。只會(huì)是利多益多。
汪華的一生的功績和核心思想價(jià)值是：保境安民，建吳稱王，造福一方，為國統(tǒng)一，棄王歸唐，忠心勤政，建功于國，立德于民，鞠躬盡瘁，他對(duì)唐時(shí)包括杭州在內(nèi)的“六州”域內(nèi)歷史上的民生和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出過巨大貢獻(xiàn)，他的功績和偉人形象不應(yīng)該被磨滅，他是杭州歷史豐碑上不可缺失的偉大人物！應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記于杭州光輝的歷史史冊！
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