鳳溪要“以旅游促發(fā)展，以發(fā)展帶產(chǎn)業(yè)，以經(jīng)營(yíng)促增收”的方法，扎實(shí)地推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，這對(duì)改善城北鎮(zhèn)乃至富川縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境意義深遠(yuǎn)。旅游業(yè)的發(fā)展，將有力地促進(jìn)觀光農(nóng)業(yè)、觀光林果業(yè)、觀光服務(wù)業(yè)的發(fā)展。對(duì)于進(jìn)一步整治人居環(huán)境和村容村貌，鞏固和發(fā)展新農(nóng)村建設(shè)的成果，帶動(dòng)農(nóng)工商和服務(wù)業(yè)的發(fā)展，具有積極的作用。如果能夠全面實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)旅游和經(jīng)濟(jì)發(fā)展設(shè)想，到2011年全部項(xiàng)目建成完善，預(yù)計(jì)年旅游人次可達(dá)到120萬(wàn)人次，年綜合旅游收入約3億元，純利潤(rùn)將達(dá)到2000萬(wàn)元，全村常住人口將由目前的2049人，增加到3000多人，年上繳稅收1500萬(wàn)元以上。 2011年全村基本實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，農(nóng)村綜合生產(chǎn)能力穩(wěn)步提高，整個(gè)農(nóng)村面貌將煥然一新，人均收入將達(dá)到5萬(wàn)元以上，增長(zhǎng)幅度排在全市前列。
一、鳳溪古跡文物考證
1、歷史淵源。鳳溪村在南宋初期只有盤、劉兩姓人家落籍定居，后來(lái)又有陳、岑、翟、麥、黃、蔣等姓遷入。鳳溪村落遺址經(jīng)歷了多次遷移。最早的村莊建在觀音山的半坡上，新建的房屋都往山腳下延伸和遷移，致使觀音山上的廟宇與現(xiàn)在的村落拉開了一段距離。現(xiàn)在看到的鳳溪村大多是明清時(shí)期遺落的紅磚青瓦房屋，巷道之間各建有門樓。從一個(gè)門樓進(jìn)入，可以有兩三個(gè)后門走出村去。前門和后門都有門板和門柵欄遮擋。沿著主巷道的斜坡前行，除了有一條當(dāng)年繁華的商業(yè)街道，還可看到各家各戶的正門兩側(cè)，都留有較低矮的敞開式門窗，這些門窗就是古代進(jìn)行商業(yè)交換的柜臺(tái)。到了晚上，門窗插上窗棱和門板，有村上人要買東西時(shí)，可從預(yù)留在磚墻上的窗口收錢送貨。
2、古村風(fēng)貌。鳳溪是瀟賀古道上遺留下來(lái)的一座古代瑤族村落，一條水渠流淌著清澈的溪水。進(jìn)村的巷道曲曲彎彎，主巷道寬二三米，有石花路面，有大鵝卵石路面，還有青石板路面。房屋的墻體筆直，拐彎的屋角都用石條鑲砌。全村的主要巷道設(shè)有排水溝，常年溪水長(zhǎng)流，這溪水是從山上的水渠流下來(lái)的。村民在自家門口的排水溝特地挖得深一些用來(lái)洗菜和浣衣。
鳳溪村人至今仍保持著織布的古老傳統(tǒng)，從前還紡紗，現(xiàn)在織布用的棉紗大都直接從市場(chǎng)上買來(lái)的，織出來(lái)的土布多作為被單或背帶用。到了農(nóng)閑季節(jié)抑或是下雨天，婦女們就在家里織布，這時(shí)男人們?cè)谝慌源蛴筒?，孩子們圍在一旁玩耍，幸福的生活是這樣的寧?kù)o祥和。在村后的觀音山上，保存有一片年代久遠(yuǎn)的古森林，各種樹木高大挺拔，樹枝上長(zhǎng)滿各種各樣的寄生植物，樹林子濃蔭蔽日，鳥聲不絕。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，古樹林蔭與古村莊相互輝映，氣勢(shì)不凡。
3、風(fēng)雨橋與亭臺(tái)。鳳溪村舊時(shí)所建橋梁有多處，其中風(fēng)雨橋三座，現(xiàn)存兩座。一是朝陽(yáng)橋，位于橫街坊，又稱橫街涼橋。二是福壽橋，位于上村處，又稱上村涼橋。第三座位于村頭坊，地名叫“松樹下”的地方，故名曰“松樹下”大橋，現(xiàn)已不復(fù)存在。
有碑文記載，朝陽(yáng)橋建于明朝萬(wàn)歷三十一年。福壽橋位于朝陽(yáng)橋上游，與朝陽(yáng)橋遙遙相望，互為襯托，謂之鴛鴦橋，點(diǎn)綴著鳳溪古村落，幾百年來(lái)一直成為瑤鄉(xiāng)人民休養(yǎng)生息的場(chǎng)所，現(xiàn)為縣級(jí)文物保護(hù)單位。
鳳溪石拱橋橫跨鳳溪河。昔日在下游二百米處另建有一橋，為石墩木板橋面，已被燒毀，但橋墩仍然留存?，F(xiàn)存的石拱橋建于清乾隆年間，全部用石料砌成，在旁邊建有橋亭一座，內(nèi)有建橋碑記及建橋捐資名單，慨嘆此亭亦未能留存至今。
鳳溪古戲臺(tái)建于明朝末期。此前，鳳溪古戲臺(tái)建在村頭鳳溪河對(duì)面的半山坡上，距離村子較遠(yuǎn)，加上地勢(shì)太高，山路崎嶇陡峭，看戲很不方便。后來(lái)將戲臺(tái)遷至村中央，與陳、翟、岑三姓祠堂及七星行宮等成為一組整體的建筑群。幾百年來(lái)，這里成為村里的文化娛樂中心。一九八九年，將戲臺(tái)全部拆下按原樣重修，現(xiàn)列為縣文物保護(hù)單位。
這座古戲臺(tái)坐東南朝西北，面向斜坡，中間是一個(gè)圓月形中心廣場(chǎng)，廣場(chǎng)用鵝卵石鋪設(shè)。正對(duì)面有一神亭，周圍依次分布著蔣、陳、岑、瞿四個(gè)姓氏的宗祠，旁邊還有一座朝陽(yáng)風(fēng)雨橋和八角亭。與朝陽(yáng)橋遙遙相對(duì)的還有一座福壽風(fēng)雨橋，這對(duì)鴛鴦橋同建于明萬(wàn)歷年間。福壽橋架子還在，但已破敗，朝陽(yáng)橋經(jīng)歷代維修，至今保存完好。除了八角亭在“文革”中被毀外，其他古建筑尚保存完好。
八角亭緊靠朝陽(yáng)橋，建造時(shí)間遲于朝陽(yáng)橋，亭腹是直通上村及古戲臺(tái)的必經(jīng)之路，為磚木結(jié)構(gòu)，里面的長(zhǎng)木板鑲嵌入墻體內(nèi)，供人們休息娛樂時(shí)作板凳用。四壁有十?dāng)?shù)幅國(guó)畫，畫中內(nèi)容大多是古戲中的故事。如《水淹金山》、《三娘教子》、《李白寫表》等。人們?cè)趧谧髦嗟酱俗飨ⅲ恍┒畱蚵返睦先司蜁?huì)依圖講故事。通過(guò)如《三娘教子》的故事，教育后人發(fā)奮讀書，極大地豐富了人們的知識(shí)，陶冶了情操。可惜，此亭在七十年代毀于一旦。
4、會(huì)期。鳳溪村會(huì)期的原由，本從八坊同奉的“明鸞廟”起。過(guò)去，“明鸞廟”每逢農(nóng)歷正月十五舉行廟會(huì)，由八坊共同舉辦，以此紀(jì)念開天伏羲?；虺獞?，或舞獅舞龍，搶花炮，到廟前祭祀一番。解放后，因破除迷信，傳統(tǒng)的祭祀儀式隨之消失，但傳說(shuō)的正月十五節(jié)日，仍以各村以及各家各戶活動(dòng)的方式沿襲下來(lái)。每年的正月十五鳳溪村的人民仍按照以前的習(xí)慣，大宴賓客，熱鬧非凡。雖不到廟前祭祀，卻在自家的神臺(tái)前供奉。并以本村為單位，組織文娛活動(dòng)，有唱戲，藍(lán)球賽、拔河賽，放電影等，內(nèi)容繁多，交替進(jìn)行，但以唱戲?yàn)橹鞯奈乃囇莩龌顒?dòng)幾乎年年皆有。
盡管上半源已逐步廢除此節(jié)日，鳳溪村卻沿襲至今，并形成了會(huì)期。1989年，因重修戲臺(tái)工程竣工，為了慶祝，擇定9月初4日陳、翟、岑三姓遷居鳳溪紀(jì)念日，踩臺(tái)開演，大唱三天。時(shí)定一唱三年，均選9月初4日，不再另?yè)窦?。三年過(guò)后，人們已習(xí)慣9月初4日，從此形成了另一個(gè)會(huì)期。古時(shí)每逢農(nóng)歷節(jié)慶、廟會(huì)和祠堂祭祀，古戲臺(tái)必定是鼓樂喧天，石花廣場(chǎng)上人頭攢動(dòng)。漫步在這些建于400多年前的古建筑之間，風(fēng)雨橋、古戲臺(tái)、祠堂等立柱、屋檐和墻體上，一首首詩(shī)聯(lián)、題詞、彩畫和美文映入眼簾，任人品讀，古老的建筑和精美的文字與日同輝。
5、文化教育與人文。村內(nèi)建有一門樓在清乾隆20年間，當(dāng)時(shí)富川縣衙一樊姓縣令為獎(jiǎng)賞村里翟姓智辦教育有功而送的 “品重鄉(xiāng)邦”的扁額，已于2004年失竊。另有翟姓一處古居，是姓孟的90高壽老太婆在清道光18年慶祝生日時(shí)，一翟姓時(shí)為廣西布政使司正十品登仕郎的晚輩，送了寫有“年高德邵”的扁額。其它還有十幾處古民居內(nèi)寫的詩(shī)聯(lián)和美術(shù)大字文筆娟秀，精美絕倫；花窗、屏風(fēng)雕龍刻鳳，花鳥蟲魚栩栩如生，文物品位也很高。
鳳溪村歷代成氣候的仕官文人不多，據(jù)墓碑記載，只發(fā)現(xiàn)一名任八品官職?，F(xiàn)有門樓扁額的僅有翟姓兩人，官至正八品。此外，清朝末期有一名貢生，一名庠生。貢生陳思聰（號(hào)陳京生）。庠生陳思睿（號(hào)陳京林），二人為堂兄弟。兩人出仕后均在祠堂前樹有石制牌坊，現(xiàn)已損毀。鳳溪村歷來(lái)有較好的書法傳統(tǒng)，有的還有很深的書法功底。比較突出的是民國(guó)時(shí)期的蔣秉東，教過(guò)私熟。其書法、國(guó)畫水平曾在富川獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷?，F(xiàn)存的岑氏祠堂前面的壁畫內(nèi)的對(duì)聯(lián)均出自他之手，祠內(nèi)“忠、信”二字一人多高，氣勢(shì)雄偉，十分壯觀。他為宅居屏風(fēng)寫的“?！弊郑瑴喼赜辛?，意涵深遂，書情畫意盡在其中。
二、鳳溪景區(qū)開發(fā)
鳳溪旅游可以是個(gè)大格局，可在鳳溪古村新景旅游的基礎(chǔ)上，將城北鎮(zhèn)各具歷史價(jià)值的人文景觀盡納其中，形成足夠游客玩樂消遣三五天的大型旅游區(qū)。據(jù)此，鳳溪旅游可按以下思路進(jìn)行規(guī)劃布局。
（一）發(fā)掘古民居的文化價(jià)值。要以鳳溪作為旅游開發(fā)的重點(diǎn)區(qū)域，突出發(fā)掘古民居、古廟宇、古風(fēng)雨橋、古文化等，在此基礎(chǔ)上，發(fā)掘新景觀。
1、古村落。鳳溪村大多是明清時(shí)期遺落的紅磚青瓦房屋，巷道之間各建有門樓，有門樓就有對(duì)聯(lián)有壁畫。每座古老宅院廳堂的正面是神臺(tái)，正對(duì)廳門或其它重要門口所面對(duì)的墻壁，都有古字畫對(duì)聯(lián)。從一個(gè)巷道的門樓進(jìn)入，可以有兩三個(gè)后門走出村去。前門和后門都有門板和門柵欄遮擋。除了村內(nèi)有一處繁華古街市，沿著主巷道的斜坡，各家各戶的正門兩側(cè)，都留有較低矮的敞開式門窗，這些門窗就是古代進(jìn)行商業(yè)交換的柜臺(tái)。巷道交叉處和空地較多的地方，如門樓的屋角和巷道拐彎處，至今仍留有古代銀匠加工銀器時(shí)使用過(guò)的石墩。
2、古亭子。八角亭緊靠朝陽(yáng)橋，在朝陽(yáng)橋的北面，建造時(shí)間遲于朝陽(yáng)橋，亭腹是直通上村及古戲臺(tái)的必經(jīng)之路。四壁有十?dāng)?shù)幅國(guó)畫，圖畫中的內(nèi)景大多是戲中的故事。人們?cè)趧谧髦嗟酱俗飨⑼嫠r(shí)，一些懂戲路的老人就會(huì)依圖講故事。如《三娘教子》的故事，教后人發(fā)奮讀書，極大地豐富了人們的知識(shí)，又陶冶了情操。此外，清乾隆年間建的鳳溪河石拱橋，旁邊也建有橋亭一座，現(xiàn)已毀。
3、古橋梁。鳳溪村舊時(shí)所建橋梁有多處，現(xiàn)僅存兩座。一是朝陽(yáng)橋，位于橫街坊。二是福壽橋，位于上村處。朝陽(yáng)橋建于明朝萬(wàn)歷三十一年，有碑文記載。福壽橋位于朝陽(yáng)橋上游，與朝陽(yáng)橋遙遙相望，互為襯托，謂之鴛鴦橋，點(diǎn)綴著鳳溪古村落。鳳溪石拱橋位于村前的鳳溪河上，橫跨鳳溪河，是人們生活勞作必經(jīng)之路。昔日在下游二百米處建有一橋，為石墩木板橋面，已被燒毀，但橋墩仍然留存?，F(xiàn)存的石拱橋建于清乾隆年間。以上古橋，在旅游發(fā)展中，可修復(fù)或修繕加以利用。
4、古戲臺(tái)。鳳溪古戲臺(tái)建于明朝末期。此前，鳳溪戲臺(tái)建在村頭鳳溪河對(duì)面的半坡上，距離村子較遠(yuǎn)。曾因看戲，村里曾多次出現(xiàn)失竊事件，后將戲臺(tái)遷至村中央。幾百年來(lái)，這里便成為村里的文化娛樂中心。2007年，城北鎮(zhèn)政府為打造鳳溪新農(nóng)村和發(fā)展傳統(tǒng)戲劇事業(yè)，在村邊電站旁邊的鳳溪河面上以水泥柱為支撐，另建一新戲臺(tái)，與橫穿村中央伸向富朝公路寬約4米的水泥連成一體，將成為觀光游客另一好去處。
5、古人文。在古村落建筑設(shè)施旅游開發(fā)方面，計(jì)劃在古村落中間開辟幾處古民居陳列室，開辟相互連接的旅游巷道，恢復(fù)古街市區(qū)，供游客參觀購(gòu)物。其中修繕具有文物價(jià)值的古民居是重點(diǎn)。目前堪踏確定開發(fā)的古民居有十多座，也是僅存不多的十多處具有旅游開發(fā)價(jià)值的古民居，過(guò)去有好幾座歷史價(jià)值極高的古民居已為村民拆除重建了新房。目前古村落中新民居日多，古風(fēng)貌日顯退去，如果再不重視開發(fā)保護(hù)，一座歷經(jīng)數(shù)百年淪桑歲月的古村落將不復(fù)存在，所以開發(fā)鳳溪旅游極具文物保護(hù)的重要意義。
6、古織布。鳳溪村人保持著織布的傳統(tǒng)，從前還紡紗，現(xiàn)在織布用的棉紗大都直接從市場(chǎng)上買來(lái)的，織出來(lái)的土布多作為被單或背帶用。到了農(nóng)閑季節(jié)或下雨天，婦女們就在家里織布，孩子們則圍在一旁玩耍，幸福的生活就是這樣的寧?kù)o祥和。
（二）宗教旅游區(qū)。古時(shí)鳳溪一帶稱八坊，八坊分為上半源和下半源。上半源為現(xiàn)二九村，為四坊，包括現(xiàn)在的二九、龜石嶺、沙子街等自然村。下半源為鳳溪村，也分為四坊，包括鳳嶺幾個(gè)自然村，共同供奉“水口廟”（廟址在二九村，主奉劉仙娘）及明鸞廟（廟址在二九村北面與矮嶺交界處）。
1、廟宇。鳳溪的祖公廟為七星廟，位于村背后半山坡上，四周古樹環(huán)繞。因安奉九位圣爺，故又名老爺廟。老爺廟是一座敞開式的古代建筑，與嶺南常見的二進(jìn)式或三進(jìn)式廟宇不同，其后墻和左右墻三面用紅磚砌頂，前墻敞開，用粗圓木作立柱支撐起屋梁與其他三面墻體連接。在后墻的正中央立的神臺(tái)上，供奉著一尊神像。老爺廟一年有四次廟會(huì)，分別在農(nóng)歷的三月初二、六月初二、九月十九、十二月二十八。廟會(huì)時(shí)村人抬著劉仙娘的神像繞村游行，當(dāng)天晚上將神像置于村中央的神亭供奉一晚。在開發(fā)旅游中，這些活動(dòng)都可以成為吸引游客的組成部分。
鳳溪的庵院寺觀共有三處，基本上以四坊為原則各建一處。這些庵院寺觀中，主體神佛以如來(lái)佛、觀音為主，也有十八羅漢，關(guān)帝等神像。村頭所建寺觀為“江邊寺”（因建在鳳溪河邊而得名），建成年代失考，大約在清乾隆后。現(xiàn)存有佛像數(shù)十尊，大屋坊與底村坊合建一處。大屋坊與底村坊位于村子中間，處在三座寺觀的中間，名曰“中間寺”，實(shí)名“鎖水庵”，含鎮(zhèn)鎖風(fēng)水，不予外流之意。舊時(shí)養(yǎng)有道士、尼姑念經(jīng)文。佛像以觀音為主體，兼有土地，真武大帝佛像數(shù)十尊。門前中間有關(guān)公，右關(guān)平左周倉(cāng)把守大門。橫街坊所建寺觀為塔樓式?！板凝堥w”，高三層，位于現(xiàn)在的鳳嶺完小西面教學(xué)樓處。1970年被毀。過(guò)去“迥龍閣”內(nèi)安奉的神像有如來(lái)佛，觀音等數(shù)十尊。閣內(nèi)備有卜簽，傳說(shuō)能占卜人之吉兇禍福。
村對(duì)面的山坡上現(xiàn)長(zhǎng)有高大樟樹的地方，過(guò)去是一座
鳳溪河上游鎮(zhèn)嚴(yán)沖內(nèi)有一座 “封山廟”一座，碑文記載為“鎮(zhèn)巖廟”，建于陡峭懸崖峭壁下的狹小河床邊，供奉的是村人自立的百獸之王塑像，為伍猖之神位。據(jù)說(shuō)伍猖乃山獸之王，能保一方平安，免受山中猛獸侵害。鳳溪村背靠大山，古時(shí)野獸猖獗，常傷害人畜和毀壞莊稼，村人建了這座封山廟，每年的冬至是祭祀日，目的是祈求百獸之王鎮(zhèn)住其他野獸，不要傷害人畜和毀壞莊稼。另有山神廟一座，名曰“鎮(zhèn)嚴(yán)廟”，地處進(jìn)山主路險(xiǎn)峻之處，據(jù)說(shuō)能保佑進(jìn)山人之平安。古時(shí)廟址在現(xiàn)廟址上百步之處，因巖石坍塌將此廟砸壞，現(xiàn)存廟址為民國(guó)時(shí)期重建，神像被毀于“文革”期間。以上一些庵院寺觀可在旅游開發(fā)中可以加以恢復(fù)利用，比如可以有道士、尼姑，滿足港澳臺(tái)香客的精神需求。
2、祠堂。各姓均設(shè)有祠堂（又名清明堂）?，F(xiàn)存的僅有陳、翟、岑、蔣四姓的祠堂。盤、麥姓祠堂均被毀。在開發(fā)旅游中，均可酌情重建和修繕。祠堂為各姓祭祀先祖之用，堂內(nèi)安放有先祖之牌位，每逢清明節(jié)集合族姓掛掃祖墓后到祠堂聚餐，名曰“吃清明”，這些活動(dòng)也可在旅游發(fā)展中加以利用。
3、觀音佛像。作為宗教旅游區(qū)域，鳳溪的觀音山是西嶺山最高峰海拔1857.1米北卡山的11座姐妹山之一、高1031米，因山形酷似觀音而得名。故可以在附近的木郎山頂上建造大型觀音佛像，附設(shè)寺院廟宇等，發(fā)揮宗教旅游的巨大經(jīng)濟(jì)效益。
（三）不同功能新景區(qū)?？砷_發(fā)村中曲折回環(huán)巷道、后山九曲迂回道路，直至觀音山頂觀光亭；另從村口至茶坪沖森林度假公園；從村口至北卡山頂?shù)乳_發(fā)數(shù)條旅游公路。以及建設(shè)至北卡山的空中索道；在河床上建造風(fēng)雨橋，跨河索道；開發(fā)十二步梯巖洞等。
第一，茶園沖森林度假區(qū)。茶園沖位于鳳溪河的上游，“鎮(zhèn)巖廟”再往前約兩里處。這里森林繁茂，環(huán)境清靜，風(fēng)光秀麗，景觀壯美。就在北卡山腳之下，北卡口和南卡山兩條河谷的交匯處，有一處叫馬鹿嶺的地方有一處平緩的坡地，可供建設(shè)各式各樣的旅游設(shè)施，既是茶園沖森林公園的腹地，又可作北卡山登高的宿營(yíng)地。沿河床縱深往北經(jīng)北卡口，可達(dá)桂林市恭城縣。往南經(jīng)南卡山腳可到達(dá)縣城富陽(yáng)鎮(zhèn)。對(duì)長(zhǎng)期居住在都市里的人，在度假公園選擇有特色的民居客棧住上三五天，在優(yōu)美的風(fēng)光或玩棋牌，或閉目養(yǎng)神，或在周圍散步、登山，使之達(dá)到放松心情、舒緩精神之目的。根據(jù)這一目的和要求，鳳溪茶園沖森林度假旅游區(qū)的開發(fā)，如果具有持久的魅力、獨(dú)特、永恒、細(xì)膩性，就可讓游客發(fā)現(xiàn)超越期望和想象的視覺和心里感受，使他們的一部分成為回頭客。因此，可在茶園沖設(shè)置休閑度假賓館和娛樂館舍供游客消遣。
第二，后山森林公園。后山森林公園是一處寬大的古樹林地，相隔幾里是二九村后山密林，將中間相隔的一處數(shù)百畝空地補(bǔ)種樹林子就可連為一體。若在林中擴(kuò)建古廟宇1座、旅游九曲回環(huán)便道10公里、登牌坊與亭臺(tái)樓閣3處、公側(cè)1 處等綜合開發(fā)，就是一個(gè)大規(guī)模的旅游公園。此外，在木郎嶺公園新建觀音大佛像1尊、復(fù)建古廟宇1座、將石工巖古石橋修葺并改建為風(fēng)雨橋、開辟環(huán)山旅游公路約8公里、民俗風(fēng)情文物館1座、綠化和打造各景點(diǎn)迂回曲折旅游便道約20公里、建亭臺(tái)樓閣2座、公側(cè)1 處等；茶坪沖森林公園旅游公路約15公里、環(huán)山旅游便道約30公里，設(shè)置各種旅游度假飯店1座、賓館1座、商店1處、康復(fù)療養(yǎng)中心1處、文化娛樂設(shè)施和公側(cè)等其它日用設(shè)施等。今后，在經(jīng)營(yíng)發(fā)展之后，還可以建設(shè)鳳溪河上的跨河索道和上北卡山的空中索道。
第三，宗教區(qū)發(fā)掘。木郎嶺位于鳳溪古村落的對(duì)面，為平緩的斜坡。在山頂可建一座在富朝公路便可以看見的大型觀音佛像。在木郎山半坡樟樹處，是古廟宇舊址，可重建一處有前后座的雄偉的寺院，既可供觀音佛像管理僧眾作居住場(chǎng)所，又可以成為百里信眾的宗教場(chǎng)所。寺院名仍可叫“封山廟”，或封山寺，立百獸之王塑像，為伍猖之神位。賦以祈求百獸之王鎮(zhèn)錳獸，祈求六畜興旺新意。
重建村頭 “江邊寺”（因建在鳳溪河邊而得名），具體建成年代失考，大約在清乾隆后。內(nèi)存放現(xiàn)存的佛像數(shù)十尊。大屋坊與底村坊位于村子中間，處在三座寺觀的中間，名曰 “鎖水庵”，可請(qǐng)道士、尼姑念經(jīng)文。佛像以觀音為主體，兼有土地，真武大帝佛像數(shù)十尊。門前中間有關(guān)公，右關(guān)平左周倉(cāng)把守大門。橫街坊所建寺觀為塔樓式
另在茶坪沖口，從村內(nèi)步行半小時(shí)有山神廟一座，名曰“鎮(zhèn)巖廟”，地處進(jìn)山主路險(xiǎn)峻之處，據(jù)說(shuō)能保佑進(jìn)山人之平安。古時(shí)廟址在現(xiàn)廟址上百步之處，因巖石坍塌將此廟砸壞，現(xiàn)存廟址為民國(guó)時(shí)期重建，毀于“文革”期間的神像可重設(shè)。
第四，北卡山風(fēng)景區(qū)。北卡山是賀州市海拔最高，廣西第三高的山峰，西部與恭城縣交界，是都龐嶺余脈的第一高峰，海拔1857.1米。北卡山常處于云霧繚繞之中，有時(shí)天氣放晴，日出日落，云似輕紗，丹霞如血。山崗上綠草如茵，杜鵑花開紅似火。登高望遠(yuǎn)，湛藍(lán)的天，眾覽群山小，寬大天無(wú)垠；再看近處，郁蔥的植皮，怪奇的山石，無(wú)一不讓人有如入仙境之感。在北卡山新建一座大雄寶殿，做法參考南岳衡山。北卡山的雄奇，自然是人們旅游向往的好去處。但大規(guī)模的開發(fā)，需要有一種特殊的吸引力，建設(shè)一座大型帶前后座的宗寺，可是帶動(dòng)旅游的好方法。盡管有“山不在高，有仙則靈”之說(shuō)，但北卡山的高更具靈氣。南岳衡山信眾之廣，令人嘆服。一座焚香塔爐內(nèi)是燒香而非點(diǎn)香，其火之盛不亞于大熔爐。足見以上廟宇修復(fù)或重建和新建，便可成為旅游看點(diǎn)，并是港澳臺(tái)游客和鄰里信眾樂于康慨解囊的場(chǎng)所。
第五，天下奇洞大迷宮。與鳳溪村只隔一個(gè)山坡的東安塘自然村，有一處垂直深度46米，水平方向延伸數(shù)公里的天下奇洞大迷宮。村里進(jìn)洞探奇的十幾人一致的描述：洞內(nèi)有一向上的的出口，從洞底往上呈下大上小的海螺狀，通道是螺旋式向上的，非常奇特，是個(gè)天然的大樓梯。說(shuō)是通天洞，現(xiàn)海螺頂還沒有洞口，但已能見到有地表樹木的根須摻入，說(shuō)明從這里開個(gè)同口，就可以像沿樓梯一樣進(jìn)入洞中。洞內(nèi)有多個(gè)不同方向的通道，有的約么延伸數(shù)里，人走了三個(gè)多小時(shí)累得困倒了，可就是走不到盡頭；有的則是相互連通的，從這個(gè)洞口進(jìn)去，不知不覺的又會(huì)從另一個(gè)洞中走了回來(lái)，活像一個(gè)神奇的大迷宮。洞內(nèi)鐘乳石千姿百態(tài)，有數(shù)根合抱不攏的巨大鐘乳石柱，高得連打手電也不能照見頂。還有的活像四大金剛十八羅漢，還有的像花鳥蟲魚，一切都是那么自然，栩栩如生，千奇百怪，剎是迷人。
第六，向周邊村寨拓展。鳳溪旅游還可波及城北鎮(zhèn)境內(nèi)多個(gè)行政村，至少可以波及城北村、矮嶺村等，尤其是對(duì)擴(kuò)大和加快城北鎮(zhèn)的小城鎮(zhèn)建設(shè)作用極大。如城北村的鎮(zhèn)加油站一帶可開辟旅游生活生產(chǎn)設(shè)施；將公路邊的大片樹林子開發(fā)為旅游公園；將大池塘拓塘為湖，建成水上樂園，并使之與城北鎮(zhèn)中心校背后的大片空地上建的大型現(xiàn)代化游樂園形成體系；改造二九自村的“水口廟”。從二九村一側(cè)山崗建設(shè)登觀音山觀光塔的旅游設(shè)施；將二九村與鳳溪村兩處后山密林之間開辟旅游通道，在空山地上營(yíng)造新樹林，使兩者連為一體。從二九村登觀音山的道路上，可設(shè)牌坊和亭臺(tái)樓閣，直至山頂觀光亭。在其它行政村或自然村中，還有沙子街古街市（現(xiàn)城北街）、幾處奇特巖洞、多處古木與森林等，均可通過(guò)進(jìn)一步的延伸開發(fā)，使之不斷擴(kuò)大規(guī)模，較大程度地分流游客群，避免鳳溪旅游的過(guò)度擁擠。所有旅游景點(diǎn)完善之后，可供旅游車轉(zhuǎn)上一兩天，步行可旅游三四天以上，便可大大地增加旅游者在景區(qū)的停留時(shí)間，提高旅游效益。
三、旅游開發(fā)管理
1、建立旅游和文物管理機(jī)構(gòu)。建議將鳳溪旅游納入賀州市旅游總體規(guī)劃管理，富川縣旅游局可以是直接管理部門。在城北鎮(zhèn)成立文物管理單位，派出人員到鳳溪景區(qū)參與旅游開發(fā)中的文物保護(hù)管理。在2007年至2011年五年內(nèi)，應(yīng)特邀賀州市經(jīng)委駐鳳溪村新農(nóng)村指導(dǎo)員擔(dān)任市旅游局特派員，在賀州市政府的直接領(lǐng)導(dǎo)下，參與鳳溪旅游區(qū)的規(guī)劃、開發(fā)、管理。為加強(qiáng)開發(fā)力度，擬設(shè)立賀州市政府鳳溪旅游區(qū)開發(fā)管理委員會(huì)辦公室，由賀州市旅游局、富川縣旅游局、市經(jīng)委駐鳳溪村新農(nóng)村指導(dǎo)員、城北鎮(zhèn)政府各一名領(lǐng)導(dǎo)組成，由分管旅游的副市長(zhǎng)直接領(lǐng)導(dǎo)。這些機(jī)構(gòu)一旦建立，就可以進(jìn)入溪旅游區(qū)的規(guī)劃，展開招商引資，推進(jìn)開發(fā)建設(shè)，使之成為賀州市經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新亮點(diǎn)，不斷改善富川縣，尤其是城北鎮(zhèn)的發(fā)展環(huán)境。
2、開發(fā)大規(guī)模的旅游配套工程。在進(jìn)村路口的生產(chǎn)生活區(qū)設(shè)旅游廣場(chǎng)、往旅游專用停車場(chǎng)1處，公側(cè)1 處；在富朝公路往縣城方向的左側(cè)林帶中建公園1處；富朝公路邊與城北村委建設(shè)旅游賓館1座、旅游度假飯店1座、新農(nóng)村33棟可設(shè)為家庭旅館和小酒店、旅游市場(chǎng)1處、綜合商場(chǎng)一座，停車場(chǎng)1個(gè)；建設(shè)城北村委管轄的村口大池塘可拓塘為湖，湖心停設(shè)九曲橋和周圍景觀；東安塘自然村垂直深度46米，水平方向延伸數(shù)公里，鐘乳石千姿百態(tài)的地下溶洞開發(fā)，并設(shè)管理場(chǎng)所1處；在茶坪沖開發(fā)森林度假區(qū)；賀州第一高峰北卡山旅游探險(xiǎn)、觀日出賞云霧觀景樓閣、高山大佛殿及管理處等。
3、鳳溪和賀州地區(qū)旅游線路設(shè)計(jì)。第一線路，從城北鎮(zhèn)（加油站處）旅游接待區(qū)出發(fā)—進(jìn)入鳳溪湖游樂場(chǎng)—鳳溪古村落—十二步梯垂洞—木郎嶺觀音大佛像宗教區(qū)—后山森林公園—觀音山觀光塔樓一天；第二線路，從城北鎮(zhèn)旅游接待區(qū)出發(fā)—城北公園—城北游樂場(chǎng)—城北鎮(zhèn)北部山洞—矮嶺明鸞廟—二九村風(fēng)雨橋—“水口廟”（劉仙娘廟）—二九村古祠堂—村前廟—二九村后山森林—二九村一側(cè)上觀音半山亭—觀音山觀光塔樓一天；第三線路，從城北鎮(zhèn)旅游接待區(qū)出發(fā)—城北公園—鷓鴣石現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光—沙子街古街市—鳳溪現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光—茶坪沖森林度假區(qū)一天；第四線路，從茶坪沖森林度假區(qū)—北卡山觀光亭、佛教寺廟—茶坪沖森林度假區(qū)一天。
外地旅游線路安排。第一，賀州線路：紫云洞—姑婆山—玉石林—路花溫泉—富陽(yáng)風(fēng)雨橋—城北鎮(zhèn)旅游接待區(qū)住夜，觀看鳳溪民族鳳情表演—第二天起接入各旅游線路。第二，黃姚景區(qū)線路：黃姚景區(qū)—富陽(yáng)風(fēng)雨橋—城北鎮(zhèn)旅游接待區(qū)住夜，觀看鳳溪民族鳳情表演—第二天起接入各旅游線路。第三，廣州線路：廣州—賀州紫云洞—姑婆山—玉石林—路花溫泉—富陽(yáng)風(fēng)雨橋—城北鎮(zhèn)旅游接待區(qū)住夜，觀看鳳溪民族鳳情表演—第二天起接入各旅游線路。第四，桂林市線路：桂林—陽(yáng)朔風(fēng)光—賀州住夜—紫云洞—姑婆山—玉石林—路花溫泉—富陽(yáng)風(fēng)雨橋—城北鎮(zhèn)旅游接待區(qū)住夜，觀看鳳溪民族鳳情表演—第三天起接入各旅游線路。第五，衡陽(yáng)線路：衡陽(yáng)—永州風(fēng)光—城北鎮(zhèn)旅游接待區(qū)住夜，觀看鳳溪民族鳳情表演—第二天起接入各旅游線路。
4、分步實(shí)施開發(fā)計(jì)劃。鳳溪旅游可按“先打基礎(chǔ)，引進(jìn)投資，積累開發(fā)、逐步完善”的方法進(jìn)行。
第一步是搞好基礎(chǔ)開發(fā)。就是打造看點(diǎn)，所以古村落開發(fā)應(yīng)放在第一步進(jìn)行。如修繕有古文物的古民居，恢復(fù)原有風(fēng)貌。疏通古民居相連通的九曲巷道；對(duì)村內(nèi)現(xiàn)有村道、巷道進(jìn)行綠化美化；在古樹名木和怪異巨石周圍鋪設(shè)水泥地面，設(shè)置石桌石凳和垃圾桶。在富朝公路邊，由城北村委以新農(nóng)村建設(shè)的方式，由個(gè)人出資，擬由市財(cái)政每棟補(bǔ)助拆遷費(fèi)3000元，可建設(shè)33棟新農(nóng)村房子，地層作小飯館，樓上搞旅館，臨時(shí)解決旅游發(fā)展中生活設(shè)施的需要。另以小城鎮(zhèn)建設(shè)的方式，開辟一處商品市場(chǎng)，可由工商部門投資，作為小城鎮(zhèn)生活和旅游商品市場(chǎng)。此外，富川縣委縣政府已協(xié)調(diào)解決以下必須的投資項(xiàng)目：如按照富川縣委、政府籌資的要求，對(duì)鳳溪村已建成的34棟新農(nóng)村房子的地面進(jìn)行硬化（水泥由市經(jīng)委支持）和外墻裝修；后山觀光亭1座；安裝村內(nèi)主干道路燈15盞；村內(nèi)主干道花圃等綠化的現(xiàn)金投入，水泥部分已由市經(jīng)委解決；建設(shè)藝術(shù)團(tuán)表演臺(tái)1個(gè)等，以上項(xiàng)目總計(jì)17萬(wàn)元，縣里可監(jiān)督使用
第二步，搞好規(guī)劃引進(jìn)投資開發(fā)。包括開發(fā)后山旅游設(shè)施、修復(fù)或重建風(fēng)雨橋2座；村口擴(kuò)塘為湖建立游樂設(shè)施和館舍等、村口建大型停車場(chǎng)、城北公園、城北游樂場(chǎng)；二九村建設(shè)廟宇設(shè)施及登山亭臺(tái)樓閣、建風(fēng)雨橋1座；開發(fā)十二步梯大溶洞、木郎嶺觀音大佛像、寺廟等宗教區(qū)；文物陳列館、文化館、體育館、小廣場(chǎng)；茶坪沖森林公園、北卡山觀光系統(tǒng)等?？偼顿Y約5000萬(wàn)元，檔次越高投資越大。其中鳳溪村的項(xiàng)目預(yù)計(jì)需投資4000萬(wàn)元，城北村的目預(yù)計(jì)需投資1000萬(wàn)元。
第三步，補(bǔ)充性開發(fā)。如空中索道、跨河索道、道路系統(tǒng)、游泳場(chǎng)；高等級(jí)旅游賓館飯店等生活系統(tǒng)；大型超市、小商品一條街、農(nóng)產(chǎn)品集貿(mào)市場(chǎng)等商貿(mào)系統(tǒng)；旅游工藝品生產(chǎn)企業(yè)、發(fā)展其它工業(yè)企業(yè)。
5、旅游客源組織。在旅游設(shè)施不斷完善的同時(shí)，要通過(guò)引導(dǎo)開發(fā)，連接區(qū)內(nèi)外旅游線路，使旅游人次持續(xù)擴(kuò)大、旅游文化、服務(wù)業(yè)和對(duì)外合作交流繼續(xù)發(fā)展和加強(qiáng)，基本建成有一定檔次，有較強(qiáng)吸引力的鳳溪民族旅游框架；將鳳溪旅游納入桂林、賀州、廣州旅游線路；繼續(xù)加強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品和旅游促銷，發(fā)展壯大旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)，以利于增加對(duì)農(nóng)業(yè)和新農(nóng)村建設(shè)的投入。
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