臨賀古民居的建筑風(fēng)格多種多樣，形式多姿多彩，像一顆顆歷史遺珠撒落在臨賀大地上，以其獨特的建筑魅力，真實地展示著臨賀地區(qū)各民族人民的歷史和文化。
古臨賀自西漢漢武帝元鼎六年（公元前111年）置臨賀縣始，至今已有2100多年歷史。必須指出，本帖所指的臨賀地區(qū)，是指前賀縣（1951年8月后之建制）的轄區(qū)全境。其所屬范圍包括今八步區(qū)全境和平桂管理區(qū)的黃田、鵝塘、沙田、公會、水口、太平六個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。位于廣西壯族自治區(qū)東部，地處湘、粵、桂三?。▍^(qū)）交界處，土地面積約5147平方千米。境內(nèi)群山連綿，河流綜錯，山地、丘陵、盆地、平原并存；且氣候宜人，光照充足，雨量充沛。正是這些特有的地理環(huán)境和歷史人文因素，成就了臨賀古民居多樣的建筑類型和風(fēng)格，蘊含了深厚的建筑文化和藝術(shù)。這些古民居，設(shè)計巧妙，做工精細、特色鮮明。就始建時間而言，至今長者已經(jīng)數(shù)百年，短者也將近百年。其為八步區(qū)極為寶貴的物質(zhì)和文化財富，但因歲月滄桑，久經(jīng)風(fēng)雨，不少古民居已自然毀壞，只剩下殘垣斷壁；甚至有些已被拆除，只留下遺址。如不及時搶救，這些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)將在不久的將來蕩然無存！為挖掘、搶救這一歷史文化遺產(chǎn)，將臨賀古民居這一珍貴遺存記錄在案，以利日后保護、修復(fù)和開發(fā)，特開本帖以昭示世人。
一、臨賀古民居的的選址和類型
臨賀古民居在選址和建造過程中，首先是遵循了客觀的地理環(huán)境，不論山地村寨還是平原民居，都突出了這一點。就是選擇有利的地形、方便的水源、充足的陽光、秀美的環(huán)境和便利的交通。因?qū)倌蠋X山地丘陵區(qū)，因此，臨賀古民居的選址，在山區(qū)，山多地少，森林資源豐富，人們就保留少量的平坦耕地而利用山坡地用大量木材建房，瑤族古民居和一些散居型客家民居就是此種類型。而在平原地區(qū)以及大小相雜的盆地中，因平地面積較廣，河流交錯，人們就選擇居住在平地、河邊，建筑材料不及山地的林木多，所以人們就采用泥土、沙石與木料相結(jié)合的方式來建造居所，如桂嶺的鳳凰寨、信都的祉洞古寨等。
風(fēng)水文化，是古代先民選擇良好的地理環(huán)境，營造合適居住的空間，以滿足人們心理和生理的需要，達到人、自然、建筑和諧統(tǒng)一的理論。它是由北方道教、漢傳佛教等一起進入臨賀地區(qū)的，在接受和融合了中原的風(fēng)水觀念后，臨賀地區(qū)各民族也有了根深蒂固的風(fēng)水觀念，所以在村寨和居所的選址、布局、環(huán)境營造、房屋建筑等方面必須嚴格按傳統(tǒng)風(fēng)水理論并嚴格遵守。所以，臨賀古民居的選址，首先在連綿起伏的山脈中尋找最佳位置，這是意象。如桂嶺鳳凰寨的“雙鳳朝陽”地貌、賀街太平里古民居“黃鱔透氣”意象、公會楊會寨若“七星伴月”天象形狀等。對山而言，山之南為陽，北為陰；就山對住宅而言，山為陰，住宅為陽，此所謂“負陰抱陽”。因此，臨賀古民居大部分均是坐北朝南。一些特殊的村寨和民居則因禁忌、避煞或地形條件的限制而朝東或朝西，如靈峰南歷寨等。除市井外，絕無向北的居所，臨賀地區(qū)的客家人現(xiàn)在還流傳有這樣一句俚語：坐南朝北，神仙住不得！說的就是這個意思。如若真的遇到不符合風(fēng)水的地形條件，則會在村寨、宅院或居所的附近設(shè)置門樓來轉(zhuǎn)換朝向。這種情況，在臨賀古民居中到處可見。
就目前現(xiàn)存的臨賀古民居來說，均為明清時代建筑。按類型分，有如下幾種類型：因明清時期大量的外來移民（主要是廣東、福建）遷入臨賀地區(qū)定居，他們在這里拓荒種地，經(jīng)商辦學(xué)，安家立業(yè)、生息繁衍，從而致使一座座建筑風(fēng)格各異（主要為客家系和廣府系）的民居拔地而起，形成了一個個以群居式（如桂嶺鳳凰寨、信都祉洞古寨、靈峰南歷寨、沙田龍井寨、公會楊會寨等）的村寨，此其一；也有的用一條大圍墻統(tǒng)一將同一家族的各戶居所包圍起來，聚族而居，從而形成了一個圍龍式大宅院（如蓮塘江氏祖屋）的，此其二；隨著時間的推移，村寨或大宅院的人口增多，一些村民便另立門戶遠離村寨在其他地方另辟新居，又形成了很多散居式民居（如桂嶺、沙田、公會、蓮塘、鋪門等地獨家獨戶的小宅），此其三；還有一些人在發(fā)家致富或功成名就后大興土木，興建豪宅。這些豪宅的建筑風(fēng)格迥然不同，有公館式的（如黃田的肖公館），此其四；有中西合璧式的（如鋪門的陶家大院、沙田鎮(zhèn)的紅樓等），此其五；還有的甚至建成一個匠心別具的大莊園（如鋪門的浪水莊園），此為六。他們把外來的建筑文化和本土文化有機地結(jié)合起來，形成了今天我們所能見到臨賀地區(qū)漢族古民居的獨特建筑體系和風(fēng)格。
在臨賀地區(qū)，少數(shù)民族古民居最多是壯鄉(xiāng)南鄉(xiāng)鎮(zhèn)。因其是由明代壯族俍兵（明朝嘉靖至成化年間時，為鎮(zhèn)壓持續(xù)不斷的瑤、壯人民起義，明政府從桂中西部召集的壯族子弟東進鎮(zhèn)壓起義的士兵）東進遷居到南鄉(xiāng)落戶，爾后生息繁衍的子孫后代而建，由于年代久遠，臨賀地區(qū)濃厚的中原文化已經(jīng)深深地融入了他們的生活，所以，現(xiàn)在南鄉(xiāng)壯族古民居，建筑風(fēng)格和形式已經(jīng)和臨賀漢族古民居大同小異，已相當接近臨賀漢族古民居上述的第一、三種類型，因此在此不作歸類。
歷史上，瑤族遷徙頻繁，于隋、唐時期就遷入了廣西東北部，素有“嶺南無山不有瑤”之說。在臨賀地區(qū)的群山中，瑤族古民居如今還比比皆是。因他們居住的山區(qū)交通不便，且森林資源豐富，所以，其民居格式一直未變，均為木構(gòu)干欄式瑤族民居，也有墻體使用夯土墻，其他各構(gòu)件都以木材為主的。如鵝塘碓土瑤民居、大寧、黃洞的瑤族吊樓等，此為第七類。
二、臨賀古民居的建筑藝術(shù)及材料選擇
建筑是由建材按一定的范式構(gòu)建而成的看得見摸得著的物質(zhì)實體，其集中將某個時代，某個區(qū)域，某個民族的圖騰崇拜、宗教信仰、民俗風(fēng)情、文化藝術(shù)融為一體的高度體現(xiàn)。臨賀古民居的建筑藝術(shù)綜合體現(xiàn)在四個方面：一、追求形態(tài)美。臨賀古民居講求平衡、對稱，無論是客家系民居還是廣府系民居，就連中西合璧式的鋪門陶家大院，在形態(tài)設(shè)計上都講究平衡、對稱，平衡、對稱的設(shè)計造就了比例的協(xié)調(diào)，比例的協(xié)調(diào)讓人舒心不已。二、追求感覺美。建筑的布局、中軸線、體量、裝修都講求和諧統(tǒng)一，統(tǒng)一和諧的整體布局使人的心靈感到愉悅和滿足，這種愉悅和滿足來自臨賀古民居特有的秩序和結(jié)構(gòu)。木構(gòu)建的雕刻出神入化，房檐下的壁畫栩栩如生，龍飛鳳舞的書法題就的詩詞歌賦讓人意味深長。從而增強了建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。三、追求質(zhì)樸美。臨賀古民居普遍保留原材料的本色，青磚灰瓦，即便是客家民居使用的泥磚，都與本地土壤顏色相符，保持著鄉(xiāng)土材料的原色調(diào)、原質(zhì)地。就連用于防護層的油漆、粉飾等，也盡量選擇素淡的色調(diào)，木構(gòu)件或油本色或漆褐栗，墻面粉刷多為潔凈的白色，充分展示出淡雅樸素的美，與周圍環(huán)境十分融洽、協(xié)調(diào)，創(chuàng)造出富有自然情趣和寧靜意蘊的氛圍。質(zhì)樸的色彩和質(zhì)地與遠處的黛山，近處的小徑、流水、原野融為一體，予人家在大地、大地是家的感覺。四、追求人文社會美。臨賀古民居注重自然、樸拙、純真，這種樸素、純真的藝術(shù)形式，給人以恬靜樸實的美感。臨賀古民居的墻砌的磚是本地的泥土制作或燒制的，梁、柱、桁條、門框、門扇、窗等均取材于本地的木料或石料，門檻多選青色花崗石，并雕刻有精美的花草紋或動物紋。年長日久，門檻已被磨得光滑照人。夏日炎炎，人們從戶外歸來，在石門檻上坐一坐，頓時一股舒心的涼爽遍布身心。此情此景，盡顯臨賀古民居的恬靜、樸實和人文關(guān)懷。看，蓮塘江氏祖屋的安詳，桂嶺鳳凰寨的恬靜；沙田龍井村的古樸；鋪門陶家大院的豪華；黃田肖公館的顯派；鋪門浪水莊園的大氣……下面就臨賀古民居各構(gòu)件所使用的建筑材料和特點作分類綜述。
1、墻
臨賀古民居的墻體有青磚墻、泥磚墻和夯土墻，還有用石灰、沙和黃泥中間填大石頭的混合墻。青磚墻以廣府系建筑和豪宅通用，廣府系建筑也有“金包銀”砌法的，即外墻和廳用青磚包墻到頂，房內(nèi)墻用泥磚筑砌，如桂嶺的鳳凰寨古民居?？图蚁倒琶窬哟蠖嗍褂媚啻u墻，也有少數(shù)是青磚墻和夯土墻，以個人經(jīng)濟能力而定?，幾骞琶窬映齻鹘y(tǒng)干欄式外，也有部分使用夯土墻做墻體?；旌蠅ο喈攬怨蹋烙阅芎?，通常作圍墻使用，如蓮塘江氏祖屋和黃田肖家公館的圍墻。明清時期以來，墻的防火、防盜作用越來越重要，墻砌得越來越高，墻的防護、防火、防盜功能發(fā)揮到了極致。高大厚重的墻體彰顯房屋主人顯赫的地位和優(yōu)越的經(jīng)濟條件，如鋪門的陶家大院等。
臨賀古民居的外墻基本裸露，不加粉飾，材料原貌原樣地呈現(xiàn)在人們的眼前。與遠處的黛色山巒、近處的碧田綠野相映成趣，體現(xiàn)了中國文化“天人合一”的理念。但客家民居的外墻和內(nèi)墻多會使用石灰加泥沙的三合沙漿粉飾，顯得亮堂、潔凈。
墻體的主要作用是承重。檐條架搭在山墻上，統(tǒng)承屋頂之重。
2、天面
天面就是屋面，是用來遮陽擋雨的。臨賀地區(qū)年降雨量約1535毫米，屬多雨地區(qū)。當雨季來臨時，為快速排凈雨水，臨賀古民居屋面通常采用人字頂。人字頂可分硬山、懸山、歇山等形式。硬山頂坡度較大，施工方便，排水速度快，因此為臨賀古民居普遍采用。
屋脊是屋頂?shù)摹胺炙畮X”。屋脊形式分為瓦片脊和清水脊。臨賀古民居以瓦片脊居多，在脊檁上抹三合砂漿，用瓦片斜立排成脊，兩端做成鰲尖，中間做成中墩，裝飾作用十分突出。清水脊是在脊檁抹泥，用一兩層青磚砌成脊，再做鰲尖和中墩，或只做鰲尖不做中墩。這樣做雖然增加了脊的重量，但更結(jié)實耐用。臨賀古民居的清水脊更具藝術(shù)性，比如鋪門浪水莊園的清水脊，制作者在脊面和鰲尖上抹上三合砂漿，然后在脊面和鰲尖上塑出精美的“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”篆體字和花式浮雕，讓人不得不感嘆它的精美絕倫。
小青瓦是歷史最悠久的屋面覆蓋物?！扒卮u漢瓦”的漢瓦即指小青瓦，至今已有兩千多年歷史。小青瓦重量輕，取料方便，容易燒制，隔熱防水性能好，便于維護，與木結(jié)構(gòu)承重體系相匹配。但也有其自身固有的缺點：質(zhì)脆易碎，難于抵御冰雹等重物沖擊的災(zāi)害，易被貓、老鼠等爬行破壞。由于易修復(fù)，小青瓦一直沿用至今。小青瓦的覆蓋常采用壓七露三，在檐口的部分用砂漿做成扇形瓦當來穩(wěn)固屋面，以防瓦片下滑；也有用陶制成扇形瓦當?shù)?，面上還有精美的紋飾。小青瓦不透光，若因采光需要，人們會在需要采光的屋面凹部，置上俗稱“亮瓦”或“鏡瓦”的玻璃瓦，以滿足空間的采光需要。
3、柱和柱礎(chǔ)
柱是置于柱礎(chǔ)或墻體之上承接粱枋重力的構(gòu)建。中國人歷來很視重柱，稱男丁為家庭的“頂梁柱”，足以見柱的特殊地位。
臨賀古民居柱的類型木柱、石柱和用青磚筑砌的磚柱。木柱以圓柱居多，偶也見方木柱，選材通常為本地所產(chǎn)的杉木。木柱在臨賀古民居通用，直徑大小依承重情況而定。木柱裝飾很少，通常保持本色，不加任何雕琢，有的只涂一層桐油，有點刷上紅漆，如臨賀故城姓氏宗祠的木柱。因為臨賀地區(qū)是石材產(chǎn)區(qū)，因此，也有很多古民居也使用石柱承重。石柱多為方形，也有八邊形的，在鋪門浪水莊園就可見到。石柱取材于本地石材，只經(jīng)過打磨也很少雕琢，像浪水莊園的八邊形石柱只在柱體上涂了一層赭色，八邊形柱體與八角形柱礎(chǔ)天衣無縫鉚合起來，棱角分明、端莊大氣。磚柱承重量大，所以用于需要承重量大的地方。如鋪門陶家大院的立面，就是用青磚砌成數(shù)十條磚柱為天面承重，柱與柱之間再用青磚拱成拱門式的漏窗，融入了西式風(fēng)格，美不勝收。在浪水莊園，也有見砌在方形柱礎(chǔ)上的廳前柱，兩條磚柱一砌到頂直接承梁。逢年過節(jié)，人們會在磚柱上貼上匹配的對聯(lián)，紅底黑字，聯(lián)柱合一，更增添了喜慶氣氛。
柱礎(chǔ)即柱之基礎(chǔ)，是連接柱與地基之構(gòu)建。材質(zhì)采用質(zhì)地堅硬的花崗石或大理石，直接承載柱傳遞的重力，如果是木柱的柱礎(chǔ)，還很好解決了木柱的防潮問題。臨賀古民居的柱礎(chǔ)有圓形的，有鼓形的；有四邊形或多邊形幾何形狀的；也有其他形態(tài)的。有些還雕刻有紋飾，無疑，柱礎(chǔ)又是臨賀古民居充滿藝術(shù)形式的構(gòu)建之一。
4、鋪地
鋪地，即民居屋里屋外、天井、巷道等地面的鋪設(shè)。臨賀古民居的鋪地形式因地制宜，鋪地材料有石板、青磚、石頭、卵石和地磚等。鋪地形式和材質(zhì)取決于主人的地位和經(jīng)濟實力，如鋪門的浪水莊園就使用全青磚鋪地。在臨賀古民居中，天井的鋪地多以四周鋪條石，中間鋪青石板為多見，如南鄉(xiāng)古民居的天井，幾乎家家都是；也有四周用條石，中間鋪以鵝卵石的，人們用細小的鵝卵石鋪成雙金錢等形式的花紋，無疑又是一種人為藝術(shù)的佳作，在桂嶺鳳凰寨古民居和一些散居的客家民居，此種形式最為多見；在客家民居的門口，主人們都習(xí)慣用三合砂漿鋪就一個大大的曬評（又稱禾坪），用于晾曬糧食，學(xué)文習(xí)武，搞編織和加工農(nóng)產(chǎn)品使用；在賀街等鎮(zhèn)一些散居的古民居，主人還用燒制的地板磚鋪地，既防潮、又平整美觀。
臨賀古民居巷道的鋪地也是就地取材、因地制宜的。大多使用有規(guī)則的或不規(guī)則的青石板鋪就，也有用大石頭夯實平整的，也有用鵝卵石鋪就的，等等。無論用什么材料鋪就的巷道，其光滑平整或斑斑駁駁的路面，都仿佛在敘說歷史、見證現(xiàn)在和憧憬將來……總之，都是藝術(shù)品。
5、梁、桁條、椽木
梁是架在立柱上端的木構(gòu)件，它要承受檁、檐、瓦等構(gòu)件的總重?？梢姡涸诮ㄖ臉?gòu)建中是何等重要。梁因為要承受很大重量的其他構(gòu)建，所以取材于又大又直的木材做梁。也就是人們常說的“棟梁之才”。臨賀古民居普遍采用直梁，原因在于古臨賀地區(qū)經(jīng)濟不及中原地區(qū)發(fā)達，房屋開間也不大，直梁也容易加工，也可以承受重力。梁雖然是中國古建筑中被裝飾的構(gòu)建之一，即人們所說的“雕梁畫棟”，但在臨賀古民居中，由于時代已進入人們崇尚簡潔、實用的階段，梁的雕刻在臨賀古民居中已很少見，如仁義靜安莊的梁就未作任何雕刻，有雕飾的也集中在梁的兩側(cè)及中央底面，講究對稱，簡潔大方。梁通常保持本色，為保護木料，只在表層刷上了一層桐油。
桁條是古民宅用來挑起椽子,做成屋頂?shù)臋M木,是房子的主要構(gòu)件之一。臨賀古民居的桁條選材均是本地又長有直的杉木做桁條，桁條只在與椽木交接的地方削成平面，好與椽木吻合。桁條很少雕飾，只在表面刷上桐油和赭色。
椽木在臨賀地區(qū)也稱“角子板”，是置于桁條之上架起瓦的木板。臨賀古民居的椽木選用杉木為材，長度、厚度、寬度均整齊劃一，表面涂桐油上赭色，也有大紅色的，整齊地鋪設(shè)在桁條上面，使屋頂內(nèi)面顯得十分規(guī)整，給人以嚴謹?shù)母杏X。
6、門、門檻、窗
古人言：宅以門戶為冠帶，道出了門在建筑物中具有顯示形象的作用。臨賀古民居門的形制式樣總體來說可分方門和拱門，材料也多種多樣，有石門、木門、和青磚拱門等。當然，臨賀古民居門的形制也是根據(jù)其主人所居地的習(xí)俗、主人的地位、經(jīng)濟狀況、選材的便易和應(yīng)用的功能而確定。例如，按客家式的古民居建筑風(fēng)格，主人便在大門使用木材制作木制方門，而在大廳兩側(cè)通往巷道則建制青磚拱門，如蓮塘江氏祖屋和黃田肖公館等；而在仁義的靜安莊，主人卻利用花崗巖條石普遍都設(shè)置了石方門，彰顯了建筑物的大氣；在陶家大院，主人用青磚砌成拱門，與青磚砌成的拱形窗完美結(jié)合，構(gòu)成了一幅完美的建筑立面，讓人不得不感嘆設(shè)計者高超獨特的設(shè)計理念。
其余多數(shù)古村寨的門樓，多都利用其取材的便易而設(shè)置石拱門、石方門、木方門或青磚拱門，在居所內(nèi)小門多使用木方門，在此不作一一綜述。
臨賀古民居的大門均設(shè)置有門檻，門檻多由石料制成，一些小戶人家也有用方木條做門檻的。部分雕刻有花草紋或動物紋。如黃田肖公館大門門檻上雕刻的鹿紋就栩栩如生。
窗的主要功能是采光、通風(fēng)。臨賀古民居的窗多以直欞窗多見。直欞窗即窗欞豎著排列的窗，因簡單易制，臨賀古民居屋內(nèi)居所普遍使用，在此不作贅述。但也有像靜安莊門立面上、蓮塘江氏祖屋中廳和廂房上等安裝在同一具檻框上的檻窗，檻窗花紋圖案精美，有橫豎欞子、回字紋、萬字紋、壽字雕花、福字雕花、或動物花紋等，如同精致的工藝品。當然，陶家大院的磚拱漏窗更是中西合璧設(shè)計的完美體現(xiàn)。
7、天井和排水
南方多雨，且大多集中在春夏季。如遇暴雨，日降雨量可達100至300毫米。因此，臨賀古民居為了更好地實現(xiàn)雨水收集和排泄，均會在廳前內(nèi)設(shè)置天井。天井既可以通風(fēng)采光，又是收集雨水集中排泄的地方。臨賀古民居的天井大同小異，多為四方形或長方形，四周用青條石，中間鋪青石板，如南鄉(xiāng)壯族古民居幾乎全部都是。也有因地制宜，用磚塊、鵝卵石或三合砂漿鋪就中間的，臨賀地區(qū)大部分客家系古民居就是如此，如蓮塘江氏祖屋的天井就是使用三合砂漿鋪地的。用鵝卵石鋪中間會用卵石排列成雙金錢狀的花紋，很有美感，如桂嶺鳳凰寨古民居的一些天井。天井出水口與墻外排水溝相連，再有屋外的排水溝排到低洼的地方，或水塘，或河流，因此構(gòu)成了良好的排水系統(tǒng)。臨賀古民居因注重選擇地勢，加上暢通的排水系統(tǒng)，屋內(nèi)通常不會產(chǎn)生積水，很好地保持了屋內(nèi)的干燥。
三、臨賀古民居文化綜述
古民居是我們了解年代久遠的古文化的窗口。數(shù)百年來，臨賀地區(qū)的人們長期在秀美的山水環(huán)境中生活與勞作，接受著中華民族傳統(tǒng)文化思想的熏陶，形成了淳樸、熱情、善良的性格和濃郁的民俗風(fēng)情，積淀了深厚的民族文化。這些深厚的文化積淀，無疑在臨賀古民居里得到了最好的描述。除古民居的建筑風(fēng)格和形式外，還包括古民居內(nèi)的神龕、雕塑、壁畫、牌匾、詩詞歌賦和對聯(lián)等文學(xué)藝術(shù)形式的描述。這些文學(xué)藝術(shù)形式的表現(xiàn)，為古民居營造了更加濃郁的文化氛圍。
臨賀古民居的祖堂通常會設(shè)置供奉祖先的神龕。神龕圖案精美，雕工精細，神龕中供奉祖先牌位，上書姓氏堂號，兩旁有對聯(lián)或書“?！薄皦邸倍帧Ｃ糠攴昴赀^節(jié)，后人都得在神龕前頂禮膜拜，表達對先人的追思，祈求家人平安。
在臨賀古民居的墻頭檐下，通常會繪就或塑成一幅幅以人物、花鳥蟲魚或麒麟、鳳凰、喜鵲、鶴鹿、梅、蘭、菊、竹等為主題的雕塑和壁畫，這些雕塑和壁畫，功力深厚、古色古香、高貴典雅。詩詞歌賦通常穿插書寫在壁畫之間，書法字體多樣，隸、行、真、草一應(yīng)俱全，或蒼勁穩(wěn)健，或龍飛鳳舞。這些詩書畫作，充分展現(xiàn)了當時文人雅士高深的藝術(shù)成就。
對聯(lián)，中華民族的文化瑰寶。在臨賀古民居也很多見，通常寫在村頭的門樓上或祖祠的立柱上，題材廣泛、內(nèi)容豐富、對仗工整。在臨賀故城二十四姓氏宗祠里的門里門外和立柱上，幾乎隨處可見；南鄉(xiāng)旺村、沙田龍井、公會楊會村等等古村寨的門樓邊，都寫有別具一格，文采飛揚的對聯(lián)，在此不作一一贅述。
牌匾不僅是指示標志，而且是文化的標志，甚至是文化身份的標志。牌匾文化在臨賀地區(qū)得到了很好的傳承，臨賀古民居里的牌匾，通常掛在大門、廳堂等顯赫位置，向人們昭示這個家族的姓氏堂號，如蓮塘江氏祖屋門樓上的“淮陽第”匾；族人歷年來所取得的功名、榮譽和官職，如黃田肖公館大門口的“將軍第”匾，很多姓氏老祖屋里懸掛的族人獲取功名的“文魁”、“武魁”、“進士”匾等。
綜所上述，臨賀古民居是一座座文學(xué)藝術(shù)的寶庫，是臨賀地區(qū)勞動人民智慧的結(jié)晶，是臨賀地區(qū)各民族文化的反映和社會歷史發(fā)展的見證，是體現(xiàn)臨賀地區(qū)當時文化、藝術(shù)、工藝水準不可多得的存世樣本。它樸實無華，與自然和諧相處，充滿了頑強的生命力，至今仍與當?shù)卮迕裆钕⑾⑾嚓P(guān)。保護好臨賀古民居，是一項功在當代、利在千秋的神圣事業(yè)！
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