莊子的三只鳥，人生的三種自由
老子道德經(jīng)45分鐘前
我的一位教授朋友，目前在動畫設(shè)計學(xué)院教書，有一天他啟發(fā)學(xué)生：“同學(xué)們，如果凡人也能學(xué)會七十二變，你們想要變成什么呢？”
結(jié)果大部分學(xué)生都表示，自己想變作一只逍遙自在的鳥兒，翱翔于云端之巔。凌云御風(fēng)，縱情于天地間，自古以來都是炎黃子孫對于逍遙境界的美好想象。
提出這一概念的莊子，也曾用三只鳥的故事，向我們展示了“逍遙”的真諦：
第一只鳥：海鳥《莊子·至樂》中記載了第一只鳥兒的故事：這只鳥是一只擁有寬廣雙翼的海鳥，它不遠(yuǎn)萬里，從海上飛到了魯國。
魯國的君臣都沒有見過這么奇特的鳥兒，認(rèn)為它是天神的使者，于是命人將它抓來，請到宮中供養(yǎng)。
魯國國君如獲至寶，用鐘鳴鼎食的最高禮儀來招待自己心目中的神鳥。
宴席上雖然有豐盛的肉食，還有隆重的音樂和舞蹈，讓人目不暇接，可是這只鳥還是死去了。
對于一只鳥而言，這種嘈雜的環(huán)境就是一種折磨，它被嚇得不吃不喝，沒有幾天就一命嗚呼。
魯國國君如此疼愛這只鳥，為什么還是養(yǎng)不活它呢？
莊子認(rèn)為，這是因為他不把鳥當(dāng)鳥，而是當(dāng)做了一個人。海鳥就是應(yīng)該吃著鮮魚，快活的飛翔在藍(lán)天大海之間，聽著靜謐的濤聲。
而貴族們喜歡的禮樂和歌舞，它根本不喜歡，貴族們喜歡吃的肉食，在它看來遠(yuǎn)不如自己抓的小魚。
孔子曾說過：“己所不欲，勿施于人?！睂嶋H上，己所欲，也不能強施于人。
我們每個人都在不同的生活環(huán)境中長大，各有各的活法，不需要用自己的生活態(tài)度去要求別人。
強行讓鳥兒鐘鳴鼎食，只會讓它痛苦而死。強行讓別人按照我們的想法活下去，對方同樣不會感到幸福。
即便是親人和朋友之間，也要給彼此留下充足的空間和基本的尊重。
如果你想讓自己的深愛的人逍遙快樂，就不要用自己的想法綁架他的生活。
第二只鳥：鳳凰鳥第二只鳥是一只鳳凰，它的故事被記載在《莊子·秋水》中。莊子最好的朋友惠子在梁國當(dāng)了宰相，莊子來到梁國，就是為了看望他。
這個時候，有好事的人傳播謠言，說莊子來到梁國的目的是搶奪惠子的相位?；葑雍芎ε拢谑窍铝钏巡肚f子。
莊子聽說了這件事后沒有逃走，反而親自來到了惠子的面前。莊子給惠子講了一個故事：“傳說南方住著一只鳳凰鳥，它只有遇到梧桐才會落在樹枝上休息，餓了只吃竹米，渴了只喝山泉。
這時候，有只貓頭鷹抓到一只腐爛的老鼠，鳳凰剛好從它頭頂飛過，貓頭鷹為了護(hù)食，發(fā)出‘嚇！’的聲音恐嚇鳳凰。
而你今天，也要為了梁國的相位來嚇唬我嗎？”
莊子把自己比作神鳥鳳凰，把惠子比作貓頭鷹，把惠子得到的功名比作腐爛的老鼠，表明自己摒棄功名利祿的高雅志趣。
在莊子看來，人生在世只是為了削尖了腦袋往上爬，忽略了真摯的友誼，簡直荒唐可笑。
嗜欲深者天機淺，一個人對欲望的追求太盲目，心靈就會受到蒙蔽。
人心的容量是有限的，裝滿了功名利祿，就裝不下真情和理想。
權(quán)利地位，終究只是身外之物，生不帶來死不帶去，唯有愛和智慧可以永恒。
懂得知足，學(xué)會簡單，才是一個人真正的高貴。
第三只鳥：大鵬鳥《莊子·逍遙游》中記載著第三只鳥的故事：傳說世界的最北端有條很大的魚，它能變成一只大鵬鳥，從世界的最北端，飛向最南端。
就是這樣一只神奇的大鳥，也需要風(fēng)拖著它龐大的翅膀才能飛行。
莊子認(rèn)為人生最大的痛苦就是需求過多，只要我們還“有所待”，就不能自由。
我們的人生依靠的東西越多，需要的東西越多，獲得的自由也就越少。
大鵬鳥一直都是象征逍遙的文化圖騰，但是在莊子心中，大鵬鳥也并非擁有真正的逍遙。
就像是莊子曾經(jīng)說過的：“物物而不物于物”。
人生在世，應(yīng)該學(xué)著合理利用物質(zhì)，做物質(zhì)的主人，而不是做物質(zhì)欲的奴隸。
學(xué)會控制自己的欲望，我們才能得到精神世界的滿足。
做人少一點心機，就會多一點真心，少一點欲望，就會多一點滿足感。
當(dāng)然，人如果想得到真正的自由，還需要放棄“我執(zhí)”，解放心靈。
人所有的痛苦，無非來自以自我為中心的諸多執(zhí)念。我所求的必須實現(xiàn)，我所愛的必須擁有，我所恨的必須消失，我所懼的無法克服……
太多的執(zhí)念，只會給我們帶來更多的痛苦和無奈。因此，莊子在《逍遙游》的最后才會寫到：“至人無己，神人無功，圣人無名”。
最優(yōu)秀的人早已放下了自己，有神性的人早已放下了功利，圣人早已放下了名譽。
人有自己的意志，但是我們終究是自然界的一份子。需要學(xué)會尊重自然，順應(yīng)規(guī)律。
順其自然，放下執(zhí)念，才能得到真正的逍遙自在。
