（文章來源：弘易文化/作者：林石玉）擇日學(xué)習(xí)、研究，最好能悟出其根源、分析其有無道理，不要人云亦云、最好有時(shí)間自己親自去實(shí)踐、印證。
本人淺見，現(xiàn)在最常見、常用，包括有些通書鰲頭、象吉、永吉、永寧、協(xié)記等有介紹。以年月日時(shí)能夠扶補(bǔ)山龍之氣、同時(shí)也要配合人事年命之氣，如果日課之四柱八字能夠排成一種好格局、其崔福力量是就大。
書云：不得真龍得日課、也應(yīng)發(fā)福富人家。龍、山、主命、四柱八字成格成局、扶龍旺主也，日課八字好乃取吉星(日、月、金、水、紫氣）以照臨之太陽(yáng)取其到山到向、或與山三合、或與向三合，時(shí)辰用真太陽(yáng)法。
1、太陽(yáng)到向?yàn)樯霞ǖ较騽t照山、照臨）。
2、太陽(yáng)到方則上吉（斜照即三合照）。
3、太陽(yáng)到山為上吉（太陽(yáng)到山、官家修造宮殿上上吉、庶民亦上吉）。楊公說：請(qǐng)君專用太陽(yáng)照，三合對(duì)宮福祿堅(jiān)，月（太陰）次之，五星中金水二星最吉，1五行能配合天星法為最合理之擇日法。
1、造（陽(yáng)宅），以山向及主命為主、補(bǔ)龍次之，蓋修造、工具斧錘等震動(dòng)、曠日持久、若山向不空及主命受克、怎可輕言起屋，并且陽(yáng)宅均論坐山及講究主人年命配合，故以山向及主命為重。
2、葬（陰宅），以補(bǔ)龍為主，而山向及仙命則次之，蓋葬經(jīng)說葬乘生氣、陰宅之補(bǔ)龍得生氣旺而體自暖、雖山向及仙命不甚全利亦無妨也。
論補(bǔ)龍：不論陰宅、陽(yáng)宅，至結(jié)穴處必有一線小脈、察定后用羅經(jīng)格之，屬木則用亥卯未局、屬火則用寅午戌局、屬金則用巳酉丑局等，或用印局生之，如龍猛帶煞則用財(cái)局。
古人造葬，多以地支補(bǔ)龍（造補(bǔ)山、補(bǔ)龍)，以天干造補(bǔ)主命、葬補(bǔ)仙命，蓋因天干氣清、地支力重，有以地支一氣補(bǔ)龍，例如卯龍用四卯之類，但難取、十幾年方才一遇、不如三合局活動(dòng)易?。ǖ刂Р槐厝秩⒂枚忠嗫桑?，補(bǔ)龍用正五行推之，以四柱納音五行補(bǔ)龍本年納音，亦甚應(yīng)驗(yàn)、但不如正五行地支之力。
又有論納音者，其法不論本龍之納音、用長(zhǎng)生法而于龍之墓上起納音論生克，例如庚寅年作戌山戌龍、正五行屬土、水土同宮長(zhǎng)生在申、旺在子、墓在辰，又用五虎遁得庚辰金音、日課四柱八字宜土音生金音吉、火音為克龍墓（庚辰金音）兇，此為洪范五行遁龍運(yùn)而論，本人認(rèn)為、查補(bǔ)龍吉課、以正五行論。
補(bǔ)龍?jiān)瓌t：以正五行決論，寅甲卯乙巽木東、巳丙午丁離南火、申庚酉辛乾西金、亥壬子癸坎北水、辰戌丑未坤艮土、此是五行老祖宗。舉一例巳丙午丁四龍屬火，火長(zhǎng)生在寅、旺午墓戌臨官巳，以寅午戌為旺局吉、亥卯未印局吉、巳酉丑財(cái)局次吉，申子辰煞局、辰戌丑未土局泄氣、皆兇，天干喜甲乙木、丙丁火，余龍局類推。
論扶山：坐山不必補(bǔ)、但宜扶起、不宜克、克則兇，何謂扶起？本人認(rèn)為，坐山有吉星照之、無兇煞占之、八字又相合即為扶。何謂克？太歲沖山則是（如甲午年為子午沖），三煞、五黃、陰府、年克、伏兵大禍占山則是，太歲占山時(shí)、如疊戊己（二字全）、陰府、年克、打頭火則大兇，疊金神則次兇，若不疊此兇數(shù)、得八字比和或三合、再得八節(jié)三奇同到、上吉，凡日月、金水、三白九紫、三奇、竅馬得二三種到山大吉，凡四柱八字、祿馬貴人到山到向、大吉，凡主命之真祿、真馬、真貴人，以太歲入中宮遁到山向，上吉，凡歲貴、歲祿、歲馬以月建入中宮、遁到山向次吉。
查古人造葬課，取祿馬貴人、皆四柱中顯然可見、內(nèi)有真祿、真馬、真貴人，以五虎遁起，如甲命人祿在寅、以丙寅為真祿，貴人在辛、丑，遁得辛未、丁丑為真貴人，若甲子、甲辰、甲申命，申子辰馬在寅，丙寅為真馬等等。
造命之法，現(xiàn)舉一例：為丙午生人造酉山卯向屋，用辛巳年辛丑月辛未日辛卯時(shí)，此例為天干一氣、以辛干聚祿于酉山、又聚貴于午命，解此課、蓋丑月未日為月破、酉山卯時(shí)為沖山，此格日課為聚祿聚貴格年命相合、不拘小煞。
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