第十五章 心學雙圣
蔡叆，此人字天章，號洨濱，是明代大學者，心學大師湛若水的學生。公元1496年生于趙州寧晉百尺口村。
為什么是趙州寧晉，是因為在明代時，邢臺為順德府，轄管一府九縣。寧晉當時不屬于順德府的行政區(qū)域，而歸趙州管轄。
話又回到蔡叆這個人物，《趙州志》《寧晉縣志》等記載說，他生性聰慧，九歲能文。在嘉靖八年時中進士，后來官居監(jiān)察御史。這個期間，他為官有包拯之風骨，秉直執(zhí)法，剛直敢言，查處貪污、行賄、考弊等大案、要案三十余起，罷黜懲處貪酷官吏二百余人。被人中傷，兩次罷官，為此因事獲罪，回歸鄉(xiāng)里，后來，被同朝及后世官員稱他為：“道德文章為一代師表，乃趙郡之人豪也?！?/p>
回到家鄉(xiāng)后，居家以授書而生，置辦學田，在縣中興辦了洨濱書院、正學書院，后人贊譽他辦學有孔子之圣德。
他以孝聞名鄉(xiāng)里，行善有佛祖之器度，出資為養(yǎng)濟院置地四百畝，送給了當?shù)毓俑M行管理，所收入的地租全部用于鄉(xiāng)間老人的生活所需。
他文采出眾，詩歌有杜甫之遺風。著有《洨濱集》十卷，《洨濱語錄》二十卷等。
重要的是，他在教授學生時，努力弘揚甘泉的“江門心學”。其門生廣布全國各地。
蔡叆，這是一位集政治家、教育家、慈善家、理學家、書法家、詩人、社會活動家為一身，兼濟天下的圣賢大師。他的著作收錄于《四庫全書》中。
“此人太有名了，我自然對他有些了解。”
“哈哈哈，不僅對他了解，我還是他的同鄉(xiāng)，雖然我與他有500年的時差，但他的名聲遠傳今世，當時在鄉(xiāng)里縣城，建有蔡叆“進士坊”“ 御史坊”，在他的興建的洨濱書院和正學書院前建有“洨濱書院坊” “正誼明道坊” “敦義榮道坊” “有道之士坊” “德學耆儒坊” “清朝耆碩坊”，后來被那些無知人砸了，今天重視文化了，在城里又恢復再立他的“御史坊”為此，蔡叆在當?shù)乇蛔u為“十一坊主”。
沒有想到，作冊麥這個老頭突然又好奇的跑過來，問道：
“什么叫坊?。俊?/p>
我瞥了他一眼，有些不耐煩的回他說：
“坊，又稱這牌坊，在古代時，是為表彰人的功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物，也是一種牌樓式建筑，通常多用木頭或石頭而立，建在城里的主要街道上，跨道而立，以顯示其身份和價值?！?/p>
“噢，我有些明白了。”
這個老頭笑了笑，說道：
“你這么一說讓我想起了我們那個時期的'衡門’，《詩經(jīng)》中的有陳風.衡門：'衡門之下，可以棲遲’。就是講的這個，是用兩根柱子和一根橫梁搭建而成，如同門一樣。原來這個經(jīng)過后人的演變，成了一種牌坊?！?/p>
“不打擾了，你們繼續(xù)聊，繼續(xù)聊……”
唉，這個老頭真的煩人，不過還很知趣，還知道打擾了我們的聊天。
我對問詢打聽蔡叆這位老者說：
“怎能不知道他的名號。這位老先生，你在南越廣州，怎么打問起蔡叆老先生”
今天的事情，可以說是一個他鄉(xiāng)遇故知的樂事。此時我打量這位老者，看這老頭一身布衣著裝，心里想，廣州之城，不僅有創(chuàng)新的動力，還有傳統(tǒng)文化的根基，年輕人穿漢服是為了另類，而這位老者竟然也穿著漢服，有點意思。
實際上，這個過程中我還處于一個迷糊階段，加上自己的視力已經(jīng)花了許多年了，邊說邊用手揉了一揉眼睛，這才發(fā)現(xiàn)老頭是真正的大明空間的人物。
起身回禮說：
“老人家貴姓，你是？”
老先生慢條斯里，不緊不慢的回答我：
“我乃湛若水，字元明，號甘泉。”
我聽后驚出了一身汗，便起身再次向老者行禮。
湛若水，明代的大儒，與王陽明并稱為心學大師。為了更加清楚的敘述這兩個之間的關(guān)系，我啟動了省命能量，讓他傳音于我。
場景回到了500多年前。
這里是湛若水的府第，這座湛氏府第坐北朝南，由家祠、書房、客廳、園林、宅樓、廚房等建筑組成，整個府第四周圍合，建筑占地約十多畝，在府第的宅前有二畝多地曠地，曠地上有一座三開間“三世尚書”牌樓，樓其前還有一處占地面積三十多畝的魚塘。
嘉靖三十九年四月二十二日，這一年即為公元1560年，在四月二十二日的一刻，一個95歲高齡老人走了，這個消息傳到了大明都城，當時的嘉靖皇帝沉默了。通過朝議后，嘉靖皇帝發(fā)出了圣旨。
嘉靖，是明朝第十一位皇帝明世宗的年號，使用自1522年開始，這一年是嘉靖元年，至嘉靖四十五年，也就是公元1566年，這是明代皇帝使用第二長的年號，第一長是萬歷皇帝。
年號，是中國古代皇帝用于紀年的名號，在漢代之前沒有皇帝年號這一說法，自漢武年時才開始使用帝王年號。據(jù)有關(guān)專家的考證說，漢武帝十九年首創(chuàng)了年號，這一年為“建元”。后來，漢武帝在一年的十月狩獵，意外的捕獲到一只獨角獸白麟，大臣們認為這是吉祥的神物，值得用紀年來紀念，為此改年號為“元狩”；后來，在公元前128年的時候，有人在山西獲得一個寶鼎獻給皇帝，大臣又認為這是天降神瑞，又改年號為“元鼎”。
從這以后，人們將這種紀年的方式稱之為“紀元”，改換年號稱作“改元”。后來，人們用年號來稱呼皇帝，特別是在明清時期，年號也成皇帝的稱號，如萬歷皇帝、崇禎皇帝，康熙皇帝，乾隆皇帝等等之類的。
什么是圣旨，就是古代皇帝的最高指示，這些指示是神圣不可侵犯的，是必須嚴格遵守的，如果對一個人的圣旨，那是莫大的榮幸，是一個家族的榮光，成為后世的傳世佳話。
大明嘉靖四十二年十月庚午日，公元1563年十月，這是一個陰歷的紀年。
陰歷，是中國特有的歷法名稱，又因與農(nóng)時有密切的結(jié)合又稱為農(nóng)歷。庚午日是中國表示日期的一種特殊方式。
我國的傳統(tǒng)歷法中，有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱之為“天干”， 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱之為“地支”，兩者按順序配合，形成了六十為組的組合。這樣周而復始，往復循環(huán)，組合成了干支紀年法，紀月法、紀日法、紀時法。這種方式由來已久，在殷商時期已經(jīng)十分成熟運用于紀年及計算中去。
一般來說庚午日是一個日期表述，是干支歷法中的第七天。
也就是說，在這一天，嘉靖皇帝為這個廣東大佬下了兩道圣旨，前去傳達圣旨的是廣東承宣布政使司左布政使杜拯。
承宣布政使，是明代的一級行政區(qū)，簡稱布政使司“布政司”或“藩司”。在這一級行政體制內(nèi)，設(shè)有左、右承宣布政使各一人，簡單的說就是明代廣東布政使最高行政長官，品階為二品大員。
當時的這個杜拯擔任廣東最高長官，如果與現(xiàn)代相對比，就是省委書記這個級別。
杜拯當時宣讀兩道嘉靖皇帝的圣旨，一道是《賜葬敕諭》，一條是《賜祭敕諭》。
后來在隆慶元年，即1567年，穆宗皇帝再次下《故兵部尚書湛若水加贈太子少保誥命》旨說：湛若水“博綜六籍之言，自成一家之旨?！辫b于此，“茲特贈為太子少保，謚文簡，錫之誥命。于戲！窮階懋進，豈為儒者之光榮？令問昭垂，永作后人之楷式?！?/p>
為什么這個湛若水能引起兩代皇帝的重視，是因湛若水與另一個叫王陽明的人同稱為心學二圣。兩人相遇，都是以相互尊重，爭辯討論，學習交流，曾擊掌說：“共倡圣學！”開辟了明代理學大神級境界。
那一年，王陽明為劉瑾所害被迫離開京城，湛若水作《九章贈別》，表達對好友的情誼和敬佩；王陽明以詩為答，表達了當時的心情。
后來，王陽明專門前去探訪故友，在湛若水居所，王陽明寫下《題甘泉居》《書泉翁壁》兩首。
“我聞甘泉居，近連菊坡麓。十年勞夢思，今來快心目。徘徊欲移家，山南尚堪屋?？曙嫺嗜嚥途掌戮?。行看羅浮去，此心聊復足?！?/p>
王陽明以“致良知”為宗旨，創(chuàng)立了陽明心學，世稱“姚江學派”。湛若水則以“隨處體認天理”為宗旨，創(chuàng)立的甘泉學派。
而湛若水所問起的這個叫蔡叆的人，正是他的得意學生。
2019年，在蔡叆家鄉(xiāng)出土了明代嘉靖年間的一塊石碑，這塊石碑正是湛若水的《甘泉湛先生心性圖》，出土石碑的地方是當時洨濱書院舊址。石碑高2.5米，寬約1米，厚0.3米。碑文為書以古體篆文，計有536字。
《心性圖說》是甘泉心學的精髓，是對心性圖的解說。而這塊石碑正是蔡叆為紀念和傳承湛若水思想而立。
甘泉湛先生心性圖
湛若水書法
湛若水畫像
王陽明畫像
湛甘泉先生文集
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