這幾十年，由于種種原因，讀書人的思想觀念，發(fā)生了變化。他們不再諱言利益，視君子喻于義，小人喻于利，為落后觀念。他們批判三字經(jīng)“人之初，性本善”的提法，大談特談“人之初，性本惡”。他們不講人與人的關(guān)心與友好，而講適者生存、優(yōu)勝劣汰。他們不講生死有命，而講人定勝天。他們不講“君子不患寡而患不均”，認(rèn)為收入差距拉大是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的必然。
如果一個(gè)人持相反的觀點(diǎn)，他們就說(shuō)你落后。就說(shuō)你過(guò)時(shí)。就說(shuō)你沒有跟上時(shí)代。
在他們所批判的觀念中，還包括清高。他們認(rèn)為，古代一些知識(shí)分子崇尚清高，是錯(cuò)誤的。認(rèn)為人作為凡人，總有這樣那樣的名利需要，清高的人拒絕人的名利需要，是與人的天性相違背的。認(rèn)為清高的人，是一種自私，只考慮到自己的需要，不考慮到自己家人的需要。認(rèn)為清高的人，是虛偽，因?yàn)樗麄儾皇峭耆?，他們充滿這種那樣缺點(diǎn)。甚至認(rèn)為，過(guò)于清高的人，恃才傲物，目空一切，他們給社會(huì)帶來(lái)的危害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚于不清高的人。如此等等。
在我看來(lái)，這幾十年來(lái)，知識(shí)分子的思想觀念的變化，未必是正確的?；蛟S他們真的跟上了時(shí)代，但他們卻偏離了真理?；蛟S他們真的得到眼前的一些好處，但卻付出了更多代價(jià)。或許他們?cè)谀骋恍┓矫?，促進(jìn)了這個(gè)時(shí)代的發(fā)展，但卻在更大的方面，給我們這個(gè)社會(huì)，帶來(lái)了損害。
同樣，我認(rèn)為，這幾十年來(lái)，許多知識(shí)分子，把清高這個(gè)詞語(yǔ)當(dāng)做貶義詞，也是錯(cuò)誤的。
我認(rèn)為，一個(gè)讀書人，就應(yīng)有幾分清高。
讀書人就應(yīng)有幾分清高。因?yàn)樽x書人，接受過(guò)多年的教育，他不但應(yīng)有更多的學(xué)識(shí)，而且應(yīng)有更多的修養(yǎng)。這樣，他才能不但為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且為促進(jìn)道德文明的進(jìn)步，做出更多貢獻(xiàn)。
讀書人就應(yīng)有幾分清高。因?yàn)橐粋€(gè)讀過(guò)較多書籍的人，他感到人必須有人格底線，必須有精神追求。如果失去了人格底線，失去了精神追求，這樣的人還有什么價(jià)值？還有什么幸?？裳裕?/font>
讀書人就應(yīng)有幾分清高。他對(duì)人生的價(jià)值意義，有較深刻的認(rèn)識(shí)。他在道德上，有深刻的熱愛。他敬畏神明。這一切，都使他為自己感到自豪，都感到自己并不比其他人低多少，甚至不比王候公卿低多少！這使他身上，總會(huì)表現(xiàn)出一種傲氣，使他在物質(zhì)方面不如別人時(shí)，也能以坦然的心情來(lái)對(duì)待。
這樣看來(lái)，清高不但不是可恥之詞，而且是一件令人尊敬的美德。
當(dāng)然，因?yàn)榍甯?，而蔑視人民大眾，而脫離人民大眾，則是不對(duì)的。讀書人的責(zé)任，不是蔑視人民大眾，而是更多地從人民大眾身上，看到他們?nèi)诵缘拈W光點(diǎn)。而是同情人民群眾的苦難，幫助他們主持公道。而是努力喚起人民大眾對(duì)真理和美德的熱愛，使人民大眾的素質(zhì)得到提高。劉禹錫的《陋室銘》，表現(xiàn)了他以清高為榮。這是可取的。但也表現(xiàn)出他對(duì)人民大眾的蔑視之情，以“往來(lái)無(wú)白丁”而沾沾自喜。這是不對(duì)的。
明天就是一年一度的端午節(jié)。民間的端午節(jié)，有它們的涵義。包括驅(qū)邪。包括舉行賽龍舟活動(dòng)，聯(lián)絡(luò)不同民眾之間的感情，豐富人們的生活。包括吃粽子。但那些讀過(guò)一些書的人則知道，端午節(jié)還有一層含義，紀(jì)念詩(shī)人屈原。
詩(shī)人屈原有許多令人可敬之處。包括他奇麗瑰麗的想像力。包括他“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求真理情懷。包括他“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的對(duì)民眾的深切同情。包括他銳意改革，勵(lì)精圖治的政治抱負(fù)。
此外，詩(shī)人屈原身上所有的清高品質(zhì)，也給人留下很深刻的印象。在舉世皆濁的時(shí)代，他始終堅(jiān)守自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，不肯與人同流合污。最終寧投汩羅江滾滾流水，也不肯向世俗屈服。
我們可能未必同意詩(shī)人自投汩羅江的舉動(dòng)。但我們不能不對(duì)他那種清高的氣節(jié)，那種無(wú)能何時(shí)都堅(jiān)守一個(gè)士大夫的道德標(biāo)準(zhǔn)的情懷，肅然起敬。
無(wú)論時(shí)代如何變化，美德和信仰總是需要的。同樣，無(wú)論時(shí)代如何變化，讀書人就應(yīng)有幾分清高。
當(dāng)熱愛美德和信仰的人，被成為偽君子，當(dāng)不熱愛美德和信仰的范跑跑，被視為值得羨慕的對(duì)象；當(dāng)清高的品德被視為落后，玩世不恭被視為思想解放；當(dāng)一個(gè)個(gè)讀書人身上再也不存在清高的氣節(jié)，他們身上充滿著金錢面前的銅臭氣，權(quán)貴面前的奴氣，對(duì)于美女和灑肉也是來(lái)者不拒；當(dāng)高校的教師一個(gè)個(gè)熱衷于學(xué)術(shù)作假，高校的校長(zhǎng)一個(gè)個(gè)熱衷于聚斂錢財(cái)。我就不禁為之扼腕嘆息。
我深深地感到，我們這個(gè)時(shí)代的社會(huì)病了。我們這個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子病了。
這時(shí)，我就深深地懷念“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原。懷念不為五斗米折腰的陶淵明。懷念與華歆割席而坐的管寧。懷念中國(guó)古代無(wú)數(shù)讀書人，身上所有的清高人格。我從他們的身上吸取道德力量，并從中激勵(lì)自己，使自己的靈魂不至于迷失。
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