漢語(yǔ)的五次轉(zhuǎn)折
中華民族共同語(yǔ)的形成與發(fā)展可分為先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐宋、元明清以及近現(xiàn)代六個(gè)時(shí)期;由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面因素的影響,各個(gè)歷史時(shí)期的民族共同語(yǔ)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn),從先秦雅言、兩漢通語(yǔ)到六朝時(shí)期共同語(yǔ)的南北分化,以及中古時(shí)期的通語(yǔ)、近古時(shí)的官話,再發(fā)展到現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話,中華民族共同語(yǔ)經(jīng)歷了幾千年的變遷;現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話是在元明清以來(lái)官話的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展形成的。
漢語(yǔ)從先秦到魏晉是上古音，從南北朝到唐宋是中古音，元明是近古音，清是現(xiàn)代音，語(yǔ)音的分界嶺是中國(guó)歷史上的幾次民族大融合。
1商的官方語(yǔ)言“雅言”
“夏語(yǔ)”即夏王朝時(shí)的通用語(yǔ)言（嘉戎語(yǔ)，即羌夷語(yǔ)），商周滅夏后，融入了商周語(yǔ)言，改稱(chēng)“雅言”。而當(dāng)時(shí)的“夏語(yǔ)”一部分完整的保留下來(lái)成為今天的彝族語(yǔ)和另一部分則演化成為了日本語(yǔ)。
2西漢時(shí)期漢語(yǔ)聲調(diào)的出現(xiàn)
自春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)漢語(yǔ)史上第一次白話運(yùn)動(dòng)以后，經(jīng)歷了千年的演變，秦漢古文與口頭語(yǔ)言的差別愈來(lái)愈大。秦漢時(shí)期大量的中原漢人南移，使“雅言”在嶺南廣泛使用并成為了今天的粵語(yǔ)。西漢時(shí)期，韻尾轉(zhuǎn)化成為聲調(diào)，去聲來(lái)自-s/-h，上聲來(lái)自-q/-?，入聲來(lái)自-b、-d、-g、-G。這一時(shí)期，漢文化逐漸強(qiáng)大了起來(lái)，“雅言”也就被稱(chēng)為漢語(yǔ)并一直延續(xù)至今。
3五代十國(guó)時(shí)期各種民族語(yǔ)言滲透漢語(yǔ)與漢語(yǔ)的口語(yǔ)化
唐太宗李世民與鮮卑族有著濃厚的血源關(guān)系（其母紇豆陵氏，出身于鮮卑貴族），他繼承發(fā)揚(yáng)了拓跋元宏的民族觀和民族政策，創(chuàng)盛唐“貞觀之治”，鞏固了由拓跋鮮卑進(jìn)入中原形成的大中華民族群體和奠定了后世多民族國(guó)家的版圖框架。五胡亂華之前，北方遷入中原的胡人已高達(dá)數(shù)百萬(wàn)，很多地方超過(guò)了當(dāng)?shù)貪h人人口。五胡亂華時(shí)，又有大量的西北諸胡和北方的鮮卑遷入中原。諸胡亂華北方漢人被殺來(lái)只有四五百萬(wàn)左右，其中匈奴人和源于東歐高加索山到黑海草原地區(qū)的白種羯族作惡最深。
各種語(yǔ)言和文字互相影響和滲透
鮮卑千古絕唱：敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
契丹人仿效漢字，創(chuàng)制契丹文。比較一下下面詩(shī)句語(yǔ)法結(jié)構(gòu)：“鳥(niǎo)宿池中樹(shù)，僧敲月下門(mén)”（宋）“月明里和尚門(mén)子打，水底里樹(shù)上老鴉坐”（契丹）。
西夏字是仿造漢字的方塊字，兩種文字的形體近似，但西夏字形比漢字更為繁復(fù)，其書(shū)法也有楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、書(shū)等區(qū)分。
金代女真人是現(xiàn)代滿人的祖先。女真語(yǔ)和滿語(yǔ)的語(yǔ)匯約有十分之七相同，卻先后出現(xiàn)了女真文和滿文兩種不同的文字。
吐蕃人除居今西藏外，在今甘肅、青海等地則與漢人、黨項(xiàng)人、回人等雜居。吐蕃人即今藏族祖先，其所用文字，今稱(chēng)古藏文。古藏文參考古梵文字母，按藏語(yǔ)語(yǔ)音略有增減而成。
唐宋時(shí)期南詔和大理的通行文字是漢文，在南詔后期，白族民間開(kāi)始用漢字記錄白語(yǔ)，創(chuàng)造了一種用增損漢字筆劃構(gòu)成的白文。白文此后也逐漸流行。
在遼宋金代，今中國(guó)境內(nèi)有著豐富多彩的語(yǔ)言和文字。其中漢文源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，事實(shí)上占據(jù)著主導(dǎo)地位。其他多種文字經(jīng)歷了滄桑變遷，雖也流行一時(shí)，但大多成了死文字。各種語(yǔ)言和文字互相影響和滲透。
漢語(yǔ)口語(yǔ)化傾向
口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的關(guān)系，自然是源和流的關(guān)系，但兩者又各有其繼承性。宋代的書(shū)面語(yǔ)言，仍大致沿用秦漢以降的古文和后來(lái)的駢體文。自春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)漢語(yǔ)史上第一次白話運(yùn)動(dòng)以后，經(jīng)歷了千馀年的演變，秦漢古文與口頭語(yǔ)言的差別愈來(lái)愈大。
4元朝漢語(yǔ)聲調(diào)的變化
元朝盡管存在不到百年的時(shí)間，但它對(duì)漢語(yǔ)的影響很大，近代漢語(yǔ)就是在那個(gè)時(shí)候奠定了基礎(chǔ)。在那時(shí)有個(gè)交替。突出表現(xiàn)在完成了漢語(yǔ)聲調(diào)上的變化：所謂“平分陰陽(yáng)，陽(yáng)上作去，入派三聲”，就是這樣來(lái)的。就是因?yàn)槊晒湃私y(tǒng)一了全國(guó)。當(dāng)然在此之前，這個(gè)變化在遼、西夏、金統(tǒng)治北方時(shí)期就已經(jīng)發(fā)生。
5清朝帶來(lái)了北方游牧民族的翹舌音
清朝對(duì)現(xiàn)代北京話的形成是個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，或者說(shuō)是現(xiàn)代漢語(yǔ)形成的一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)?，F(xiàn)代北京話的前身則是元大都話?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中有大量成分來(lái)自蒙古語(yǔ)和滿語(yǔ)。除了語(yǔ)音、詞匯的影響外，一個(gè)很典型的句法例子就是，現(xiàn)在北京人喜歡說(shuō)：“你看什么看？”“說(shuō)什么說(shuō)？”這個(gè)句型就是典型的滿漢混合表達(dá)方式——現(xiàn)代漢語(yǔ)的動(dòng)-賓格式與其鏡像阿爾泰語(yǔ)賓-動(dòng)格式的疊置即動(dòng)-賓-動(dòng)結(jié)構(gòu)。
附圖一
商代──→西周──→東周──→漢代──→西晉──→唐代──→南宋──→現(xiàn)代──→當(dāng)代
周語(yǔ)─├→齊語(yǔ)──→齊語(yǔ)──→齊語(yǔ)──→………┼→閩語(yǔ)──→閩語(yǔ)──→閩語(yǔ)──→閩語(yǔ)
附圖二
┌晉語(yǔ)（Jin） ─────────┬大同話
│ └太原話
│ ┌陜甘語(yǔ)────┬陜西話
│ │ └甘肅話
│ │ ┌東北話
│ │ ├河北話
├北語(yǔ)群────┤ ├北方漢語(yǔ)────┬山東話
│ │ │ ├膠東話
│ │ │ └河南話
│ │ │ ┌鄂北話
│ │ │ ├楚語(yǔ)
│ │ │ ├湖南官話
│ └北語(yǔ)─────┤ ├岑江話
│
│ │ ├黔北話
│ │ ├黔南話
│ │ ├灌赤話
│ │ ├昆貴話
│ │ └滇西話
│ │ ┌合肥話〔中國(guó)安徽省〕
│ │ ├揚(yáng)州話〔中國(guó)江蘇省〕
│ ├江淮語(yǔ)─────┼南通話〔中國(guó)江蘇省〕
│ │ ├九江話〔中國(guó)江西省〕
│ │ └南平話〔中國(guó)福建省南平市〕
│ └─────────軍家話〔中國(guó)福建省武平縣中山鄉(xiāng)〕
│ ┌北部───────南昌話〔中國(guó)江西省〕
│ ├東部───────鷹潭話〔中國(guó)江西省〕
│ ┌贛語(yǔ) (Gan)──┼中部───────撫州話〔中國(guó)江西省〕
│ │ ├西部───────宜春話〔中國(guó)江西省〕
│ │ └西南部──────吉安話〔中國(guó)江西省〕
│ │
├客贛語(yǔ)群───┤ ┌贛西北客語(yǔ)────銅鼓話〔中國(guó)江西省〕
│ │ ├贛西南客語(yǔ)────贛州話〔中國(guó)江西省〕
│ │ ├贛東南客語(yǔ)────寧都話〔中國(guó)江西省〕
│ │ ├閩西客語(yǔ)────┬長(zhǎng)汀話〔中國(guó)福建省龍巖市〕
│ │ │ └連城話〔中國(guó)福建省龍巖市〕
│ │ ├饒平客家話〔中國(guó)廣東省潮州市；臺(tái)灣苗栗縣卓蘭鎮(zhèn)〕
│ │ │ ┌梅縣話、四縣話〔梅州市；臺(tái)灣〕
│ │ │ ├大埔腔〔梅州市；臺(tái)灣臺(tái)中縣〕
│ └客語(yǔ) (Hakka)─┼粵東梅江客語(yǔ)──┼惠陽(yáng)客家話、海陸話
│ │ └韶南〔韶關(guān)市〕
│ ├四川客語(yǔ)〔中國(guó)四川省〕
│ ├粵東東江客語(yǔ)〔中國(guó)廣東省河源市、惠州市〕
│ ├粵北客語(yǔ)〔中國(guó)廣東省韶關(guān)市〕
│ ├惠州客家話〔中國(guó)廣東省惠州市〕
│ ├浙江畬話【畬族】〔中國(guó)浙江省麗水市〕
│ ├江西畬話【畬族】〔中國(guó)江西省吉安市、上饒市〕
│ ├福建畬話【畬族】〔中國(guó)福建省南平市、寧德地區(qū)〕
│ └廣東畬話【畬族】〔汕頭市、揭陽(yáng)市、汕尾市、惠州市〕
│ ┌宣州話〔中國(guó)安徽省，江蘇省高淳縣、溧水縣〕
│ │ ┌常州話〔中國(guó)江蘇省常州市〕
│
│ ├北部、太湖吳語(yǔ)─┼湖州話〔中國(guó)浙江省湖州市〕
│ │ ├杭州話〔中國(guó)浙江省杭州市〕
├────────吳語(yǔ) (Wu) ──┤ ├紹興話〔中國(guó)浙江省紹興市〕
│ │ └寧波話〔中國(guó)浙江省寧波市〕
│ ├中部、婺州吳語(yǔ)──金華話〔中國(guó)浙江省金華市〕
│ ├南部、處衢吳語(yǔ)─┬衢州話〔中國(guó)浙江省衢州市〕
│ │ └麗水話〔中國(guó)浙江省麗水市〕
│ ├臺(tái)州話〔中國(guó)浙江省臺(tái)州市〕
│ └溫州話─────┬溫州話〔中國(guó)浙江省溫州市〕
│ └甌語(yǔ)〔中國(guó)浙江省平陽(yáng)縣〕
│ ┌北部、旌-占 ───旌德話〔中國(guó)安徽省〕
│ ├東部、績(jī)-歙 ───歙縣話〔中國(guó)安徽省〕
├────────徽語(yǔ) (Hui)──┼西部、休-黟 ───屯溪話〔中國(guó)安徽省，江西省婺源縣〕
│ ├西南部、祈-德 ──祈門(mén)話〔祈門(mén)、東至，景德鎮(zhèn)、德興〕
│ └嚴(yán)州話〔中國(guó)浙江省淳安縣、建德市〕
│ ┌長(zhǎng)-益（新湘話） ─長(zhǎng)沙話〔中國(guó)湖南省〕
├楚語(yǔ)──────湘語(yǔ)─────┼婁-邵（老湘話） ─雙峰話〔中國(guó)湖南省〕
│ ?。?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">Hunanese）
│ ┌閩北語(yǔ) (Minbei) ─────────建甌話〔中國(guó)福建省建甌市〕
│ ├閩東語(yǔ) (Mindong)────────┬福州話 (Foochow) 〔福州市〕
│ │ └泰順蠻講〔中國(guó)浙江省泰順縣〕
│ ├閩中語(yǔ) (Minzhong) ────────永安話〔中國(guó)福建省永安市〕
├閩語(yǔ)群（Min） ┼莆仙語(yǔ)、興化話 (Hinghua)─────莆田話〔中國(guó)福建省莆田市〕
│ │ ┌閩南話─────┬廈門(mén)話 (Amoy)〔中國(guó)福建省廈門(mén)市〕
│ │ │ └臺(tái)灣話、臺(tái)語(yǔ) (Taiwanese)〔臺(tái)灣〕
│ └閩南語(yǔ)────┼潮汕語(yǔ)─────┬潮州話 (Teochew)〔中國(guó)廣東省潮州市〕
│ (Minnan) │ └汕頭話 (Swatow)〔中國(guó)福建省汕頭市〕
│ ├雷州話〔中國(guó)廣東省雷州市、徐聞縣〕
│ └海南話、瓊文話 (Hainanese) 〔中國(guó)海南省〕
│ ┌粵海──────┬廣東話、廣州話 (Cantonese)
│
│ ├四邑話─────┬臺(tái)山話 (Toishanese)
│ │ └雅瑤話、拉珈話〔中國(guó)廣東省鶴山市〕
├────────粵語(yǔ) (Yue)──┼高-雷 ──────陽(yáng)江話〔中國(guó)廣東省陽(yáng)江市〕
│ │ ┌梧州話〔中國(guó)廣西省梧州市〕
│ ├桂南粵語(yǔ)────┼南寧話〔中國(guó)廣西省南寧市〕
│ │ └欽廉話〔中國(guó)廣西省〕
│ ├吳川話〔中國(guó)廣東省吳川市、湛江市〕
│ └蜑家話、水上話〔中國(guó)廣東省、廣西壯族自治區(qū)〕
├────────儋州話〔中國(guó)海南省儋州市、昌江黎族自治縣〕
│
├────────貓家話【苗族】〔中國(guó)湖南省、廣西壯族自治區(qū)〕
│
├────────伶話【苗族】〔中國(guó)廣西壯族自治區(qū)龍勝各族自治縣〕
│
└────────平地瑤話【漢族、瑤族】〔中國(guó)湖南省、廣西壯族自治區(qū)〕
附錄三
為了弄清楚北京話和普通話的關(guān)系，很多人通過(guò)各種途徑去尋找答案。希望能搞清楚這個(gè)國(guó)民生活中最基本的語(yǔ)言問(wèn)題，希望能得到一個(gè)清晰的關(guān)于普通話和北京話的概念。事實(shí)上普通話是不是北京話呢？這一點(diǎn)歷史會(huì)告訴我們答案，因?yàn)槠胀ㄔ挷皇菓{空出世，他也跟世界上其它所有語(yǔ)言一樣，是從原始語(yǔ)言一步一步地進(jìn)化成長(zhǎng)起來(lái)的。
[400年前的北京話：吳語(yǔ)]
北京自建城以來(lái)經(jīng)歷過(guò)了許多個(gè)朝代的變遷，自古以來(lái)北京話有過(guò)多少變化？如何變化？這個(gè)問(wèn)題直到現(xiàn)在還沒(méi)有人真正考證過(guò)。從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來(lái)的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄了大量當(dāng)時(shí)的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利馬竇的記錄中可以明白無(wú)誤地看出：當(dāng)時(shí)的北京話是有大量入聲字并且沒(méi)有zh、ch、sh等翹舌音的語(yǔ)言。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的北京話不是現(xiàn)在的北京話，也不是現(xiàn)在的普通話，因?yàn)闊o(wú)論北京話還是普通話都不具備這些特征。同時(shí)也說(shuō)明北京話和普通話的歷史都超不過(guò)400年，400年前的北京話是明朝的官話（考證為吳語(yǔ)）。
[北京出現(xiàn)第二語(yǔ)言：滿語(yǔ)]
滿人入關(guān)進(jìn)駐北京后，為了小區(qū)的安全等政治因素，滿人把紫禁城周?chē)?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">10里之內(nèi)的漢人全部趕走而專(zhuān)屬滿人居住，這個(gè)范圍稱(chēng)為北京內(nèi)城，10里之外稱(chēng)外城。于是，北京城出現(xiàn)了兩個(gè)社群：滿人社群和漢人社群，這是種族、語(yǔ)言和居住地域等都十分分明的兩個(gè)社群，北京城也就出現(xiàn)了兩種語(yǔ)言：明朝官話和滿語(yǔ)。任何語(yǔ)言都是跟人群一體的，當(dāng)時(shí)北京兩種語(yǔ)言的地域差別是：內(nèi)城說(shuō)滿話，外城說(shuō)明朝官話。
[滿語(yǔ)的分化——滿式漢語(yǔ)]
由于滿語(yǔ)是一種北方民族的語(yǔ)言，滿人草原、叢林的原始生活以及滿族短暫的歷史文化局限了滿語(yǔ)的成熟水平?？梢哉f(shuō)，滿語(yǔ)是一種比較原始的語(yǔ)言，不論它的發(fā)音、詞匯以及語(yǔ)法等都十分的原始和不成熟。即使在北京，滿語(yǔ)也難以滿足日常生活使用的需要，北京的動(dòng)植物、建筑、日常用品等很多東西都是滿人見(jiàn)所未見(jiàn)、聞所未聞，這些東西用滿語(yǔ)都很難描述和交流。在滿人和漢人之間是這樣，在滿人跟滿人之間也同樣無(wú)法把日常生活所碰到的東西表達(dá)清楚，至于象漢人的建筑工程用語(yǔ)、藝術(shù)語(yǔ)言、醫(yī)學(xué)及其它科技用語(yǔ)等高級(jí)語(yǔ)言使用則更加無(wú)法表達(dá)，當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是滿語(yǔ)在北京面臨無(wú)法交流的危機(jī)。面對(duì)有幾千年歷史的千錘百煉而成的漢語(yǔ)，滿人雖然奪取了中國(guó)的政權(quán)，然而其語(yǔ)言卻難以勝任統(tǒng)治中國(guó)的使命。但是滿人作為中國(guó)的統(tǒng)治者卻不得不面對(duì)要使用語(yǔ)言的生活政治現(xiàn)實(shí)。小至為了自己日常生活的表達(dá)，大至為了統(tǒng)治中國(guó)的政治需要，滿人都迫切需要一種能很好地表達(dá)自己周?chē)畹恼Z(yǔ)言。改造滿語(yǔ)已經(jīng)是來(lái)不及了，滿人除了學(xué)習(xí)和模仿漢語(yǔ)之外別無(wú)他法，因此，套用北京漢人的語(yǔ)言（包括詞匯和語(yǔ)音）成了唯一的選擇，于是第三種北京話出現(xiàn)了——滿人學(xué)講的蹩腳漢語(yǔ)（暫且把這種語(yǔ)言叫做滿式漢語(yǔ)）
[第三種北京話的形成——內(nèi)城北京話(mandarin)]
北京城里的一棵小樹(shù)、廚房里的一件工具，用滿語(yǔ)都無(wú)法表達(dá)！因?yàn)闈M族人的祖先從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的植物，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的工具，這就是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中國(guó)的滿族人所遇到的嚴(yán)酷的語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)。滿語(yǔ)要繼續(xù)說(shuō)下去，除了直接使用北京外城漢人的語(yǔ)言的詞匯和模仿他們的語(yǔ)音之外再也沒(méi)有第二種可能！就象日本皇軍學(xué)說(shuō)中國(guó)話：“你的，八路的，干活？”一樣，北京內(nèi)城的滿人開(kāi)始了他們艱難模仿漢語(yǔ)的歷程。
但是滿語(yǔ)對(duì)比漢語(yǔ)有它先天的殘疾，首先，入聲字一下子就全丟了，這就是漢語(yǔ)同音字增多最根本的歷史原因，用滿語(yǔ)套學(xué)漢語(yǔ)的發(fā)音更是不倫不類(lèi)，可以肯定地說(shuō)，這是發(fā)音最糟糕的漢語(yǔ)。但是，歷史就是這么殘酷，滿人的這種蹩腳漢語(yǔ)比起日本皇軍的蹩腳漢語(yǔ)要幸運(yùn)的多,隨著使用人口的增加，這種讓當(dāng)時(shí)漢人老百姓笑掉牙的蹩腳漢語(yǔ)成了清朝統(tǒng)治階級(jí)的“共同語(yǔ)言”——這就是早期的普通話（暫時(shí)使用英語(yǔ)的稱(chēng)謂把這種語(yǔ)言稱(chēng)為mandarin）。
[內(nèi)城北京話的發(fā)展——走出北京內(nèi)城，形成“官話”]
隨著北京內(nèi)城的“mandarin”這種蹩腳漢語(yǔ)的形成，在北京內(nèi)城形成一個(gè)固定說(shuō)“mandarin”的人群。這個(gè)人群就是當(dāng)時(shí)中國(guó)的最高統(tǒng)治團(tuán)體——八旗貴族。“mandarin”成為地地道道清朝統(tǒng)治者的官方語(yǔ)言——“滿清官話”。
具體的時(shí)間有待考證，在《康熙字典》中的語(yǔ)音跟今天的普通話的語(yǔ)音還是一定的差別，但是跟其它漢語(yǔ)方言相比已經(jīng)更接近今天的普通話。
從“滿清官話”形成史看，“滿清官話”受滿語(yǔ)影響主要在語(yǔ)音方面，這是一種不成熟蹩腳的漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)，在詞匯和語(yǔ)法方面的影響則十分有限，從語(yǔ)言本質(zhì)上講，“滿清官話”還是應(yīng)該歸屬于漢語(yǔ)的一種方言而不應(yīng)該歸屬于滿語(yǔ)的一種方言，不過(guò)這是最糟糕的一種漢語(yǔ)方言。
[內(nèi)城北京話的發(fā)展——落地生根，形成“國(guó)語(yǔ)”]
“滿清官話”形成后，隨著滿清政權(quán)在地域上的延伸，操著“滿清官話”的八旗貴族也就從北京的皇家內(nèi)城走向中國(guó)的每一個(gè)角落，于是各地的第一行政長(zhǎng)官的口音又成了當(dāng)?shù)氐臉?biāo)準(zhǔn)口音。并在當(dāng)?shù)氐纳狭魃鐣?huì)向平民社會(huì)不斷地滲透壯大，最終使“滿清官話”成為中國(guó)的“國(guó)語(yǔ)”。
從地域上來(lái)講，中國(guó)的北方是滿人活動(dòng)的主要地區(qū)，也是滿語(yǔ)化程度最高的地區(qū)。南方個(gè)別地區(qū)，象兩廣、福建等地則由于“山高皇帝遠(yuǎn)”而受到較少的影響，這也是南方諸語(yǔ)言讀唐詩(shī)宋詞比普通話更押韻更親切的根本原因，也是清代中國(guó)沒(méi)有著名詩(shī)人的根本原因。
有一點(diǎn)要說(shuō)明的是，mandarin是從北京內(nèi)城繞過(guò)北京外城直接向全中國(guó)滲透而形成滿清的“國(guó)語(yǔ)”，所以，北京外城話并不是真正的“國(guó)語(yǔ)”——普通話，雖然“外城北京話”一直受“內(nèi)城北京話”的影響并不斷演變，但是，正如北京內(nèi)城貴族和外城平民百姓是兩個(gè)互不兼容的兩個(gè)社群一樣，“外城北京話”和“內(nèi)城北京話”是跟種族、階層差別一致的互不相同的兩種語(yǔ)言。所謂“北京話”一直是兩種：“外城話”和“內(nèi)城話”，而各地方所稱(chēng)謂的“北京話”實(shí)際是指“內(nèi)城話（即mandarin）而不是外城漢人所說(shuō)的“北京話”。外城漢人所說(shuō)的“北京話”實(shí)際是對(duì)中國(guó)其它方言沒(méi)有影響的小語(yǔ)種。
[內(nèi)城北京話的發(fā)展——漢語(yǔ)代表語(yǔ)言地位的確立]
mandarin經(jīng)過(guò)滿清王朝200多年在中國(guó)的統(tǒng)治，再經(jīng)過(guò)孫中山政權(quán)以一票之優(yōu)勢(shì)對(duì)“國(guó)語(yǔ)”地位的表決，再經(jīng)過(guò)中華人民共和國(guó)在憲法上“國(guó)家代表語(yǔ)言”條文制訂，普通話——漢語(yǔ)代表語(yǔ)言地位已經(jīng)是堅(jiān)不可摧。
[內(nèi)城話北京話在北京的消失]
從語(yǔ)言史上講，普通話不是北京話，只是北京的內(nèi)城話，隨著滿清王朝的解體，北京內(nèi)城的貴族群體也就在北京城里消失了，因而普通話的真正母體在北京城也已經(jīng)不復(fù)存在了。把普通話硬說(shuō)成是什么北京話，這在100多年以前可能還有一半正確，但是在今天還這樣說(shuō)大錯(cuò)特錯(cuò)了，因?yàn)?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">“北京話”這個(gè)概念變了，已經(jīng)不再是原來(lái)的那個(gè)“北京話”了。
[移民與語(yǔ)言]
世界上任何語(yǔ)言的產(chǎn)生、發(fā)展和生存都離不開(kāi)一定的社會(huì)群體，人群才是語(yǔ)言的決定因素，即使是世界語(yǔ)、女書(shū)這樣的人工語(yǔ)言也不能逃避社會(huì)群體的決定性作用。離開(kāi)了人群，語(yǔ)言將無(wú)從產(chǎn)生，也無(wú)從生存。研究和思考一種語(yǔ)言也必須從移民的角度出發(fā)，這樣才能找到語(yǔ)言的根源，才能真正認(rèn)識(shí)一種語(yǔ)言的本質(zhì)。
普通話也不能逃避它自身的生成發(fā)展史，跟其它所有語(yǔ)言一樣，普通話生成發(fā)展史也是跟說(shuō)普通話群體的移民史一體。作為一個(gè)語(yǔ)言學(xué)者可以對(duì)某種語(yǔ)言抽象出千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)特性來(lái)，可以對(duì)這些特性做一層又一層、一套又一套的理論演釋?zhuān)梢哉页鰞煞N語(yǔ)言之間很多各種各樣的“關(guān)系”，甚至象中文和英文這樣的兩種幾乎互不相關(guān)的語(yǔ)言也可以找出“同音同義詞”來(lái)。然而不能否定語(yǔ)言的社會(huì)根源。歷史就是歷史，歷史沒(méi)有什么羞恥，只有存在的事實(shí)。
[人工語(yǔ)言？]
普通話不是現(xiàn)在的北京話，也不是什么人工語(yǔ)言。因?yàn)?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">100年前的中國(guó)完全不具備創(chuàng)造一種象普通話這樣的“人工語(yǔ)言”的學(xué)術(shù)能力，實(shí)踐中也沒(méi)有任何個(gè)人或任何語(yǔ)言學(xué)家群體是真正的普通話之父，在中國(guó)的近代語(yǔ)言學(xué)者們要努力創(chuàng)造中國(guó)的國(guó)語(yǔ)——普通話之前，滿清的統(tǒng)治者們?nèi)纾旱拦狻⒋褥染鸵呀?jīng)能說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話，真正的普通話之父就是他們——滿清北京內(nèi)城的皇親貴族。
[普通話和北京話]
明白普通話的歷史，普通話的概念也就清晰了，其它的“滿語(yǔ)”、“官話”、“國(guó)語(yǔ)”、“普通話”、“北京話”和“mandarin”、“漢語(yǔ)”、“方言”這些概念也就不會(huì)搞混淆了。從歷史上看，普通話從來(lái)就不是現(xiàn)在的北京話，普通話有它自己的歷史?，F(xiàn)在的北京話雖然跟普通話比鄰并一直受普通話的影響向普通話不斷靠近，但它從來(lái)就沒(méi)有真正跟普通話成為一體過(guò)，說(shuō)這兩種話的人也從來(lái)都是生活在兩個(gè)鮮明不同的社會(huì)，所以它們是有區(qū)別的兩種漢語(yǔ)方言。
[結(jié)論]
普通話是滿族人學(xué)講的漢語(yǔ)而不是受滿語(yǔ)影響的漢語(yǔ)。
編輯摘自：漢語(yǔ)的五次轉(zhuǎn)折
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