談到以水為題材的中國(guó)古代美術(shù)作品，熟悉者無不會(huì)想到故宮博物院藏宋代馬遠(yuǎn)的《十二水圖》卷。此圖傳神入微地表現(xiàn)了水的各種情態(tài)，或海門浩浩，巨浪翻濤，或煙波茫茫，淺瀬平流，洵為現(xiàn)存作品中登峰造極之作。除此之外，歷代具體描繪水的畫作數(shù)量不少。但是以水為主題的書法作品似乎較少見，上海博物館藏明代祝允明書《一江賦》卷就是這樣一卷難得一見的重要作品，讓人覺得通過文字傳達(dá)，從意象中升華的水景，同樣可以琉璃千頃，變化萬狀，相較于具象的眼中水景亦不遑多讓。
此卷紙本，書芯縱20.4厘米，橫137.2厘米。該作品曾在上世紀(jì)九十年代經(jīng)中國(guó)古代書畫鑒定小組鑒定，收入《中國(guó)古代書畫目錄》、《中國(guó)古代書畫圖目》。上海博物館將之列入書法廳常設(shè)展輪換展覽。從書風(fēng)及其他細(xì)節(jié)審視，當(dāng)屬真筆無疑。
此件作品在許多論著中較少提及，其蘊(yùn)含的書法、文學(xué)等方面的價(jià)值未能彰顯，本文擬就《一江賦》卷屬于別號(hào)書的問題做初步梳理，聊以一孔之見，拋磚引玉。
圖1/明 祝允明 一江賦 上海博物館
1. 別號(hào)源流及別號(hào)文之簡(jiǎn)述
“名以正體，字以表德”，人的名和字互為表里，必有關(guān)聯(lián)，多由父母所取。號(hào)的出現(xiàn)在名字之后，章學(xué)誠(chéng)于《文史通義-繁稱》中記載：
“號(hào)之原起，不始于宋也。春秋、戰(zhàn)國(guó)，蓋已兆其端也?！?/em>
該書中提到的號(hào)為陶朱、鴟夷子皮者乃是越國(guó)大夫范蠡，他輔佐越王勾踐滅吳，功成身退，泛舟五湖不知所蹤?！妒酚洝へ浿沉袀鳌酚涊d范蠡
“變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公”。
而相傳為蘇秦和張儀老師的鬼谷子，亦非眞名，而是根據(jù)其居住地而得號(hào)。類似這樣“其所服所居而之號(hào)也”的人在先秦有還有不少?！白詮臐h賦創(chuàng)造出了亡是公、子虛先生、烏有先生等人物名號(hào)，給文人起別號(hào)以很大的啟發(fā)?！?/p>
漢代之后，晉宋漸有別號(hào)出現(xiàn)，和名字不一樣，這完全是自主決定的，也稱自號(hào)，如葛洪自號(hào)抱樸子，陶潛自號(hào)五柳先生。唐代文人有別號(hào)的逐漸多起來，如杜甫號(hào)杜陵野老，盧仝號(hào)玉川子，韓偓號(hào)云山樵人，張志和號(hào)煙波釣徒等。五代畫家荊浩的自號(hào)洪谷子，當(dāng)是美術(shù)專業(yè)人員非常熟悉的。到了宋代，文人起別號(hào)已蔚然成風(fēng)，幾乎人皆有號(hào)。時(shí)至明清，此風(fēng)更盛，不僅文人有別號(hào)、雅號(hào)，連山野村夫、盜賊婦人都以有別號(hào)為時(shí)髦。別號(hào)枝指生的祝允明就曾撰文譏諷過這種現(xiàn)象。清人別號(hào)也很普遍，一般一人兩三個(gè)別號(hào)，像傅山多達(dá)五十多個(gè)，亦屬不足為奇。
別號(hào)是文人雅士自我表現(xiàn)的產(chǎn)物?？梢园褌€(gè)人的居處、境況、情趣、身份、職業(yè)、形貌、志向等種種情況充分表達(dá)出來。甚至為此還要裁紙敘心，闡發(fā)成別號(hào)文章。著名的有陶潛的《五柳先生傳》，抒發(fā)了自己“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，著文自娛，忘懷得失，對(duì)上古淳樸社會(huì)的向往，對(duì)后世文人產(chǎn)生了重要影響。唐代自號(hào)“東皋子”的王績(jī)寫有《五斗先生傳》，表明“萬物不能縈心”的曠懷高致。宋人歐陽修則有《六一居士傳》，闡釋了自己擺脫憂煩，醉心琴書棋酒的逸致。東坡先生蘇軾曾為其好友陳慥寫過一篇《方山子傳》，這位陳先生因頭戴“方屋而高”猶如古方山冠的帽子而得其號(hào)。現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院的《一夜帖》信札，就是蘇軾與陳慥友情的明證。
明代別號(hào)風(fēng)尚更盛，別號(hào)文數(shù)量水漲船高。特別在吳門地區(qū)，還出現(xiàn)了以別號(hào)為主題的別號(hào)圖。明以后這類文字漸趨式微了。
2. “別號(hào)書”概念之提出和特征
“別號(hào)書”一詞，以前似未見有同仁提出。若廓其源流，析其端本，當(dāng)從前
述別號(hào)文章而來。簡(jiǎn)而言之，前人別號(hào)文章若能留存手稿或正式的書法作品，即可視之為別號(hào)書。
此類書作明以前傳世較少，數(shù)量以明代為最，緣于有明一代別號(hào)風(fēng)行，這個(gè)現(xiàn)象在祝允明撰《前聞?dòng)洝分杏幸黄督鼤r(shí)人之別號(hào)》短文，因文字不長(zhǎng)，茲引述于下：
道號(hào)別稱，古人間有之，非所重也。予嘗謂為人如蘇文忠，則兒童莫不知東坡；為人如朱考亭，則蒙稚莫不識(shí)晦庵。嵬瑣之人，何必妄自摽榜。近世士大夫名實(shí)稱者固多矣，其它蓋惟農(nóng)夫不然?自余閭市村曲細(xì)夫未嘗無別號(hào)者，而其所稱非庸淺則狂怪。又重可笑，蘭桂泉石之類，此據(jù)彼占，所謂一座百犯。又兄山則弟必水，伯松則仲叔必竹梅，父此物則子孫引此物于不已，噫，愚矣哉！至于近者，則婦人亦有之。又傳江西一令嘗訊盜，盜忽對(duì)曰：“守愚不敢?！绷畈恢^，問之左右，一胥云：“守愚者，其號(hào)耳。”則知今日賊亦有別號(hào)矣，此等風(fēng)俗不知何時(shí)可變。
祝氏性格豪放，此文也直抒胸臆，對(duì)當(dāng)時(shí)人別號(hào)泛濫，妄自標(biāo)榜，非常鄙視。那些動(dòng)輒山水泉石、梅蘭竹菊之屬，他也覺得庸俗淺陋、狂怪可笑。直至盜賊婦人，均有別號(hào)，亦可窺見此好尙之烈。文章雖然不足二百字，但卻能發(fā)微闡妙，因淺見深，讀之令人忍俊不禁。從中可見其寫作手法之精妙。劉熙載《藝槪-文?！吩?
“乍見道理之人，言多理障；乍見故典之人,言多事障。故艱深正是淺陋，繁博正是寒儉?！?/span>
若以劉氏此論觀祝允明此文,正好可呼應(yīng)，相得益彰。
另外，明代末期的張丑在《清河書畫舫·戌集》中曾指出：
“古今畫題,遞相創(chuàng)始,至我明而大備,兩漢不可見矣。晉尙故實(shí)，如顧愷之《清夜游西園》故實(shí)之類。唐飾新題，如李思訓(xùn)《仙山樓閣》之類。宋圖經(jīng)籍，如李公麟《九歌》、馬和之《毛詩》之類。元寫軒亭，如趙孟俯《鷗波亭》、王蒙《琴鶴軒》之類。明則別號(hào)，如唐寅《守耕圖》，文壁《菊圃》、《甁山》，仇英《東林》、《玉峰》之類?！?/span>
張丑從繪畫主題的維度出發(fā)，雖未能全面地歸納總結(jié)每個(gè)朝代的畫題風(fēng)貌，但明代以別號(hào)為畫題的獨(dú)特現(xiàn)象，張氏是洞若觀火，首次提出了“別號(hào)圖”的概念。別號(hào)人請(qǐng)名家繪圖進(jìn)一步詮釋別號(hào)，以增情趣，也可與祝允明《近時(shí)人別號(hào)》之文互證，可見別號(hào)表現(xiàn)之演進(jìn)。
近世關(guān)于別號(hào)圖研究，以劉九庵《吳門畫家之別號(hào)圖及鑒別舉例》最為全面，揭示了在明代吳門畫家的繪畫表現(xiàn)中，以他人別號(hào)為題的這一突出的藝術(shù)現(xiàn)象，其現(xiàn)象的持續(xù)時(shí)間“可以追溯到早期的吳門畫家，而止于吳門畫派的衰落之時(shí)，基本與吳門繪畫的興起、發(fā)展、衰落共始終。在此前后，這一現(xiàn)象則較為罕見?！?/p>
論及產(chǎn)生原因，源于明代中葉城市經(jīng)濟(jì)繁榮，吳門為人文薈萃之地，自然出現(xiàn)與以往文人不同的生活環(huán)境。文人身居鬧市享受繁華的同時(shí)，文人士大夫的理想和情操又使他們向往歸隱生活?！拔┥聿坏妹擊[市而又求隱居，也只能出現(xiàn)在明代。”別號(hào)的寓意，雖不盡相同，但多少都有體現(xiàn)文人們“然其隱又欲揚(yáng)名于世”，身在江湖，心存魏闕?；蛘呱砭訌R堂，向往林泉的矛盾心態(tài)。
劉九庵認(rèn)為，綜觀明代以別號(hào)為題的繪畫作品，大致有兩點(diǎn)突出的藝術(shù)特點(diǎn)：其一是“扣題”，表現(xiàn)別號(hào)之義，各有千秋地體現(xiàn)出畫家的匠心獨(dú)運(yùn)。其二是這些別號(hào)圖一般是畫家應(yīng)邀而作。同時(shí)劉氏列舉和部份介紹了共計(jì)三十件吳門畫家的別號(hào)圖作品。
相對(duì)于別號(hào)圖并綜合觀之，別號(hào)書當(dāng)具有以下兩大特征：
其一是圍繞別號(hào)而為文，闡發(fā)別號(hào)之義。有的作品雖合裱于別號(hào)圖畫作之后，但內(nèi)容絶非繪畫的題跋考證，具有與畫作并列的地位，可以獨(dú)立流傳。
其二是一般由文章作者書寫成書法作品。
3. 《一江賦》為別號(hào)書分析
圖2/明 祝允明 一江賦（局部） 上海博物館
緊扣別號(hào)的書法作品以前不見有人提及，本文討論的祝允明《一江賦》卷就應(yīng)屬這樣的一件典型作品（釋文附后）。
該文以賦為體裁，為明弘治十五年（公元1502年）八月，祝允明四十三歲時(shí)所書。文章開宗明義：
“上騎都尉、錦衣使君黃公休伯,平生志業(yè)大而有本?？鸵砸唤瓟M之，寓為別號(hào)。余辱公知，頗嘗測(cè)其涯涘，因?yàn)橘x以廣之。”
文中提到的“黃公休伯”是黃琳，生卒失載，字美之。官上騎都尉、錦衣衛(wèi)。居官甚高，權(quán)勢(shì)煊赫，各色人物趨之若鶩，論者提出以“一江”為別號(hào)，以滔滔江水，一碧萬頃之意象，附庸其功業(yè)“大而有本”。黃琳雅好收藏，樂于結(jié)交文人名士，祝允明是風(fēng)流才子，雖然他從37歲到55歲共七赴會(huì)試，均不見錄，但一直躊躇滿志，追求功名，自然也愿意結(jié)交黃琳這樣的大官僚。于是“頗嘗測(cè)其涯涘，因?yàn)橘x以廣之”，就在情理之中了。祝氏極力鋪陳闡發(fā)“一江”別號(hào)的豐富意涵，傾力而為，使這篇賦文多達(dá)五千五百多字，不同于東漢以后的抒情小賦，從內(nèi)容和字?jǐn)?shù)而言都是當(dāng)之無愧，直追西漢的大賦風(fēng)貌。
圖3/明 祝允明 一江賦（局部） 上海博物館
據(jù)陸粲《祝京兆允明墓志銘》記載：“先生少穎敏，五歲作徑尺字。讀書一目數(shù)行下，九歲能詩，有奇語。旣天賦殊特，加內(nèi)外二祖咸當(dāng)代魁儒,目濡耳染,不離典訓(xùn)?！?/span>祝允明天賦異稟，生長(zhǎng)環(huán)境優(yōu)越，又有祖父祝顥和外祖父徐有貞兩位大儒的言傳身教，自然很早就顯露出了過人的才華。靑年時(shí)期的祝允明與都穆發(fā)起過古文辭運(yùn)動(dòng)，以致名震吳中,為時(shí)所重。接著他又與唐寅、文征明、徐禎卿等人訂交,是為“吳中四才子”。
祝允明詩文具有深邃奇奧、古風(fēng)濃郁之特色。這在他的騷賦類作品中表現(xiàn)的最為突出。關(guān)于其詩古奧深邃的特點(diǎn)，比之時(shí)代稍晚的文震孟在《姑蘇名賢小紀(jì)》卷上，《祝京兆先生》中總結(jié)道：
“于古載籍，靡所不該浹。自其為博士弟子，則己力攻古文辭。深沉棘奧，吳中文體為之一變。”
可見祝允明對(duì)于古文辭極力提倡，身體力行，達(dá)到引領(lǐng)文風(fēng)的影響，祝氏文章語言艱深棘奧在好友文征明《跋吳郡沈氏良惠堂敘銘》中亦有體現(xiàn)。文氏曰：
“古奧艱棘,讀不能句，蓋揚(yáng)子云、樊紹述之流，非昌黎子莫能賞識(shí)，眞奇作也?！?/span>
在文征明看來，祝允明的文章詼奇險(xiǎn)奧，好比漢代揚(yáng)雄，唐代樊宗師，只有為文佶屈聱牙，用字冷僻生澀的韓愈，纔能賞識(shí)。由此可見祝氏文章語言之艱深古奧程度。《一江賦》可以說是祝氏文章特點(diǎn)的最好腳注。
文章從黃琳的郡望談起，黃氏出生于閩藩甲族，能力超凡，文武雙全，其長(zhǎng)相是“骨相應(yīng)圖，眉目如畫”。因其建功立業(yè)，被皇帝用為股肱之臣。得登高位又能“成章具，列善政，敷施表，正影隨”，絕私奉公，朝野上下以其族胄、位業(yè)、才學(xué)、志度都是大而有本，若要統(tǒng)于一名，因物類人“則有如一江而在天地間也”，以此闡明黃氏別號(hào)“一江”的來源。
隨后用“渾澒泱漭，渱潰滉瀁，瀷??以?瀇，淢瀺灂以汋淙，湢?漰渤，溟漫而澎滂，浩浩湯湯，汪汪洋洋，漛兮青蒼，涾兮迷茫，廓兮而???！币贿B串共計(jì)三十八個(gè)帶水字偏旁的字，來鋪陳江水之浩瀚澎湃，以比喻黃琳之偉大光榮。此處略嫌堆砌的辭藻，特別能體現(xiàn)祝允明文思過人又古奧深邃的特點(diǎn)。
文章接下來著重描繪江水之宏大，黃氏學(xué)問之如瀾涌，還建有淮東書院和富文堂，藏書甚富，如“百川學(xué)海，萬寶詩山”。更贊揚(yáng)黃氏焚膏繼晷，勤學(xué)不倦，禮賢下士，兼容并包，“惟斯江之有容”。志業(yè)宏大，聲名遠(yuǎn)播，“一江晏然，世永賴斯名稱”。文章最末再以“江兮江兮，天地人物而先生兮”呼應(yīng)別號(hào)之名，輝煌結(jié)尾，自始至終緊扣別號(hào)主題，欽慕贊頌之意無以復(fù)加。
祝允明的賦文思辨精密，想象豐富，思如泉涌，善于交錯(cuò)運(yùn)用各種重復(fù)句、排比句、對(duì)仗句，來增加文章的變化，其行文有一種與生俱來的氣勢(shì)，十分靈奇而奔放。祝氏又以工整的小楷，將長(zhǎng)達(dá)五千五百多字的賦文工整抄錄，成就了一件祝氏別號(hào)書的巨作。
4. 別號(hào)書舉例
由祝氏《一江賦》觀之，完全具備別號(hào)書之特征，是一件典型之作。然若確立“別號(hào)書”之概念，當(dāng)不宜僅有此孤例，因條件所限，僅作初步梳理，認(rèn)為數(shù)件可以歸納其中（依作者時(shí)代、年齒排序）：
圖4/宋 葛長(zhǎng)庚 足軒銘 故宮博物院
1、宋葛長(zhǎng)庚草書《足軒銘》卷，紙本，故宮博物院藏。此卷是南宋寶慶二年（1226年），時(shí)年33歲，自號(hào)白玉蟾的葛長(zhǎng)庚送給友人周遷長(zhǎng)的書作，書首曰“寄題足軒，奉似吾友周遷長(zhǎng)高士”。此作緊扣“足”字主題，闡發(fā)了靜觀平生，萬事滿足，好道求仙的閑適心態(tài)。文字也跳脫活潑，每句末字都落到“足”字上，最末句以“是以此軒名曰足”巧妙結(jié)尾。
宋人有以齋室自稱、互稱的特點(diǎn)，如辛棄疾號(hào)稼軒、楊萬里號(hào)誠(chéng)齋、陸九淵號(hào)存齋，不一而足。雖然周遷長(zhǎng)其人俟考，《宋登科記考》、《中國(guó)地方志宋代人物數(shù)據(jù)索引》正續(xù)編均無此名。書作沒有明確指出周氏別號(hào)足軒，倘若再結(jié)合上款、內(nèi)容來審視，視為別號(hào)書當(dāng)無大礙。且葛氏此卷書法筆勢(shì)清勁爽健，有晉人瀟灑風(fēng)度，傳世近八百年，彌足珍貴。
2、元楊維楨行書《竹西志》卷，紙本，遼寧省博物館藏。這件書卷與裱在元張渥《竹西草堂圖》卷后，引首趙雍題篆書“竹西”二字。該圖畫一河兩岸，一高士閑坐喬松雜樹下的軒室中，遙望對(duì)岸叢竹青山。本幅上畫卷主人楊瑀自題七絶一首，其中“主人號(hào)作竹西翁”清楚地點(diǎn)出了別號(hào)。楊維楨的書卷內(nèi)容首先借“客有二三子”之口，說明其主人別號(hào)竹西的三種緣由，然而楊維楨表示不以為然，提出異議之后，別賦離騷體詩一首，圍繞“竹西”之號(hào)，闡述了只有虛中象道，體圓用方才能悠游天地間的道理。楊氏的文章也收入了其《東維子文集》卷二十二，名《竹西亭記》。該書卷之后還有六位人題詩，不外乎對(duì)竹西居士的贊頌，是一件非常典型的別號(hào)書畫卷。因此明楊遁吉跋曰“楊公子得諸公品題，今日姓名賴以巋然不亡”，用之概括別號(hào)為文、為書、為圖之作用，可謂一語中的。
圖5/元 楊維楨 竹西志（局部） 遼寧省博物館
3、明吳寬楷書《邃庵銘》卷，紙本，故宮博物院藏。此書卷附于沈周《邃庵圖》卷后，沈氏并未注明邃庵是何人，倒是吳寬在文中提到“同年楊太常應(yīng)寧，作屋于居之后，以窈然而深遠(yuǎn)也。名日邃庵，而因以為號(hào)，請(qǐng)予銘之?！毙叶写祟}記，纔知道了邃奄是楊一清，及以邃巷為別號(hào)的寓意。楊一清字應(yīng)寧，歷經(jīng)成化、弘治、正德、嘉靖四朝，為官五十余年，官至內(nèi)閣首輔，“出將入相，文德武功”，才華堪與唐代名相姚崇媲美。
4、明李東陽楷書《邃庵解》卷，紙本。此卷亦附于沈周《邃庵圖》卷后，記述了圖事本末，也是研究該圖的一手資料。
5、明湛若水楷書《東園記》卷，紙本，故宮博物院藏。湛氏是明代大儒、心學(xué)家。官南京國(guó)子監(jiān)祭酒，后歷任南京禮、吏、兵三部尚書，此卷附于文征明《東園圖》卷之后，卷前有徐霖篆書“東園雅集”引首，均未注明“東園”為何。好在湛氏此記明確記載“東園子，錦衣徐子申之”，“而日適別墅東園，因自號(hào)東園”。由此可知東園是徐泰的別號(hào)。徐泰字申之，是明代開國(guó)重臣中山王徐達(dá)的五世孫，東園是徐達(dá)的賜園，名為“太府園”，位于南京鐘山之東鳳凰臺(tái)下。徐泰加以改擴(kuò)建，更名東園并以為別號(hào)。該文敘述了東園子“各適其性而日與之相忘，以游于真常?！薄八c游皆天下之賢士大夫”，是一位“天下之賢公子也”。
圖6/明 湛若水 東園記（局部） 故宮博物院
6、明文征明行書《葵陽草堂詩》卷，紙本，重慶中國(guó)三峽博物館藏。附于文氏《葵陽草堂圖》之后，卷前有文氏篆書“葵陽”引首。詩卷序曰“中翰李君自號(hào)葵陽，余為作葵陽草堂圖，復(fù)系此詩”。這位李姓的內(nèi)閣中書其名無考，文征明在詩中將別號(hào)釋為詩句“種花必種葵，葵葉能傾陽。有生勿遺忠，遺忠負(fù)綱?！保缓髲?qiáng)調(diào)“所心向朱明，勿待秋風(fēng)涼”，凸顯李中書“結(jié)發(fā)奉明主，耿耿心未降。有如東逝水，百折終不妨”的理念，是一位忠于王事的臣子形象寫照。
7、明唐寅行書《雙鑒行窩記》冊(cè)，紙本，故宮博物院藏。附于唐氏《雙鑒行窩圖》之后，此圖及圖記是為安徽新安富溪（今歙縣富堨）文人汪榮所作，汪氏字時(shí)萃，號(hào)實(shí)軒。唐寅在圖記中說明了以金、以水、以心為鑒的不同作用，描述了汪氏“筑室數(shù)楹”，“讀書其中”，“夾室鑿池二區(qū)”是為“雙鑒”，“由是若將終身，遂扁其室之楣曰雙鑒行窩”。意即以水為鑒，以屋為窩。此處蘊(yùn)含一個(gè)典故，即《宋史-邵雍傳》記載邵雍隱居不仕，名所居曰“安樂窩”?！昂檬抡邉e作屋，如雍所居，以候其行，名曰“行窩”?！标P(guān)聯(lián)此典故的圖繪還有元代倪瓚之《懶游窩圖》卷、明代沈周之《云水行窩圖》卷等。
圖7/明 唐寅 雙鑒行窩記（局部） 故宮博物院
該冊(cè)還有鄭燭《雙鑒說》和吳希旦《雙鑒行窩序》兩件書作，劉九庵《吳門畫家之別號(hào)圖及鑒別舉例》將《雙鑒行窩圖》定為別號(hào)圖，或是因?yàn)檫@兩件書作中體現(xiàn)了“雙鑒”是汪榮別號(hào)（雖然目前沒有找到相關(guān)資料查對(duì)），果如此，則后面兩件書法亦當(dāng)納入別號(hào)書范圍。
8、明王守仁行書《矯亭說》冊(cè)，上海博物館藏。此件紙本，單獨(dú)成冊(cè)。此文是王守仁代替其父王華為朋友方鵬所作。方鵬字子鳳，亦字時(shí)舉，號(hào)矯亭。正德戊辰進(jìn)士，官至太常寺卿。曾著《昆山人物志》十卷。方氏建亭一座名曰“矯”，王守仁在文中以此名為中心，論述了“偏于柔者，矯之以剛”、“偏于慈者，矯之以毅”、“偏于奢者，矯之以儉” 等道理，說明君子之行應(yīng)隨時(shí)矯正、矯枉，克己復(fù)禮，加強(qiáng)修養(yǎng)。王氏此書筆力雄健，錢大昕評(píng)論“書法之勁拔，得李北海、黃山谷之三昧，紙墨完好，神采蒼秀，尤為用意之作?！?/p>
圖8/明 王守仁 矯亭說（局部） 上海博物館
9、明陸粲行書《事茗辯》卷，紙本，故宮博物院藏。書卷附于唐寅《事茗圖》之后，該文起首稱“陳子事茗”，通篇在于闡述“事茗”之意，也提到陳事茗與客人辯論飲茶之事。惟陳氏之名俟考。日本《書道全集》印有王寵《致陳事茗雜詩》，其后文彭跋“蓋事茗為其鄰友，善琴能棋，頗相狎匿，故所蓄甚多。而事茗每求不已?！庇纱丝芍愂萝峭鯇櫟泥従雍糜?，王寵與唐寅是親家，故陳氏與唐寅也多有交往。
《事茗辯》書者陸粲為嘉靖五年進(jìn)士，早入詞館，頗負(fù)盛名，他也是祝允明《祝京兆允明墓志銘》的撰文和書寫者。
以上所列別號(hào)書，合本文所討論之祝允明《一江賦》卷共計(jì)十件，此僅是初步梳理，以宋代以來別號(hào)之風(fēng)氣，循此探求，數(shù)量定不止此數(shù)，還待來日深入挖掘。
另外，《一江賦》書法藝術(shù)價(jià)值和文史價(jià)值，以及鑒藏流傳信息也較為豐富，限于篇幅，容今后專文探討。
圖片均由作者提供，本次發(fā)布版本略有改動(dòng)。
風(fēng)入松，自由學(xué)者，主要從事中國(guó)古代書畫研究。
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