驅(qū)除韃虜，恢復中華。多么振奮人心的口號，多少志士仁人為之奮斗為之拋頭顱灑熱血，或成功或成仁。
蒙元季世，民不聊生，人心鼎沸，兵燹連綿，流賊蜂起。戰(zhàn)火橫亙中華大地，當是時，安徽有韓山童、劉福通、郭子興等，湖北有徐壽輝、陳友諒，蘇北有張士誠，后竊取蘇杭。重慶四川有明玉珍，福建浙江有陳友定、方國珍，廣東有何真。河南有察罕帖木兒、王保保，河北有孛羅帖木兒，陜西甘肅有李思齊張良弼。正所謂群虎爭雄、諸鷹鴟張，為什么一個早年喪父喪母的要飯和尚可以得到天下呢？今天咱們簡略分析一下朱元璋為什么就可以得到天下，到底是因緣際會天命所定還是燮理陰陽眾望所歸。
咱們先來看下朱元璋的身世，朱元璋祖上世家居住在沛縣后來遷徙到句容，又后來遷徙到泗州，到了朱元璋的父親朱世珍才遷徙到濠州（今安徽鳳陽）。明史記載朱元璋常以漢高祖自期，把自己比作漢高祖劉邦，李善長剛來投奔朱元璋的時候更是說出了「秦亂，漢高起布衣，豁達大度，知人善任，不嗜殺人，五載成帝業(yè)。今元綱既紊，天下土崩瓦解。公濠產(chǎn)，距沛不遠。山川王氣，公當受之。法其所為，天下不足定也?！怪苯影阎煸氨茸鳚h高祖。如果按照漢高祖布衣天子的經(jīng)歷來說，朱元璋無論是經(jīng)歷還是出身皆有相似之處，或許冥冥之中天意有之吧！朱元璋乃是朱世珍第四個兒子，伯仲叔季，季子也。年十七，父母兄長相繼去世，孤苦伶仃、貧不克葬，埋葬父母兄長都沒有地方。索性出家皇覺寺當了和尚混口飯吃，豈料天意弄人，寺廟里的日子也不好過，進寺一個月便出去要飯了，游歷多地，幾年后又回了寺廟當和尚。當時戰(zhàn)亂不斷，連寺廟也不能幸免，思來想去謀一個避兵去處，既然想不明白那就占卦吧。是去是留？卦象全都是不吉利的，天下大亂難道是要朱元璋也去扛大旗造反嗎，朱元璋內(nèi)心也是躊躇不定的，那就再占一卦穩(wěn)穩(wěn)心神吧！果然主卦大吉，朱元璋大喜，于是投奔了郭子興開始了一代布衣帝王的造反路。
朱元璋
郭子興奇異朱元璋相貌，把朱元璋留作親兵，并因戰(zhàn)功把馬皇后許給朱元璋做了妻子。隨后朱元璋略定遠、占滁州、攻和州、下集慶（今南京），之后以南京為中心根據(jù)地開始帝王之業(yè)。采納朱升「高筑墻，廣積糧，緩稱王?！沟膶Σ撸挠欣钌崎L、劉基、宋濂、陶安等，對內(nèi)開展民治保障后勤供應。武有徐達、常遇春、耿炳忠、傅友德等，對外攻城略地、撫綏一方。文臣武將英才萃集。
朱元璋軍令嚴明，以不殺不擾為軍令原則，所到之處市井晏然，民安其心。朱元璋也注意恢復農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工作，以康茂才為都水營田使，在各地興筑堤防，興修水利，預防旱澇，經(jīng)營農(nóng)田。又設管理民兵萬戶府，仿古代寓兵于農(nóng)之意，選拔強壯農(nóng)民，使其“農(nóng)時則耕，閑則練習”，還屢次蠲免田賦。這些都是朱元璋的文治方面，毫無疑問，這些治民措施為朱元璋的成功起了很大作用。其后略定江左，積力于外。
首先第一個問題就是先征伐張士誠還是先攻打陳友諒，這時候劉基給出了最關(guān)鍵的答案，那就是先打陳友諒。為什么先打陳友諒呢？劉基說張士誠不過是一個驕侈淫佚無大計遠圖的自守之人，而陳友諒劫主僭號，地據(jù)上流，整天想著來攻打江左，攻打張士誠必定會被兩面夾擊，攻打陳友諒則張士誠一定會坐山觀虎斗。這里簡單說下朱元璋的兩個勁敵陳友諒和張士誠，陳友諒漁家子，曾經(jīng)為縣城小吏，然心高志傲不滿足于此，徐壽輝起兵抗元以后便去投奔徐壽輝將領(lǐng)倪文俊做了薄掾。倪文俊謀殺徐壽輝不成跑去投奔陳友諒，被陳友諒殺死。隨后，陳友諒又埋伏兵士盡殺徐壽輝所部，于是自立為漢王，挾持徐壽輝發(fā)號施令，后又殺徐壽輝稱帝。
張士誠以販鹽為業(yè)，后起兵反元攻占蘇杭，以蘇州為大本營自居。張士誠為人外表持重像有氣量之人，其實耽于玩樂不圖進取。在蘇州久，漸漸奢縱，搜刮金銀珠寶為樂，不理政務，日日夜夜歌舞相伴。將士也傲慢不盡力，打仗之前先求取良田美女官職，再行攻戰(zhàn)，攻戰(zhàn)也是隨意應付。打敗以后張士誠也不以為意，將士繼續(xù)醉生夢死，完全無進取心。朱元璋則不然，約束部下以法，功獎罪罰，這就決定了張士誠注定滅亡。陳友諒在鄱陽湖之戰(zhàn)，帥六十萬大軍敗給朱元璋二十萬卒下，中流箭而死，身死國滅，一代梟雄化身煙雨。陳友諒性格猜忌，誅殺大將趙普勝，弒殺倪文俊、徐壽輝，盡失人心，將士危疑，如此看來何能不敗。張士誠耽樂十余年不思進取，攻破蘇州之時城樓縱火自縊身亡。命也？時也？人事不修，天命如何保全哉！
察罕帖木兒死后王保保忙于和元廷內(nèi)部爭權(quán)攻戰(zhàn)，李思齊張良弼亦不服統(tǒng)屬，使得朱元璋有時間料定江左兵事。誅除陳友諒和張士誠以后，朱元璋開始南征和北伐，洪武元年八月，元順帝北逃，蒙古結(jié)束了在中原九十八年的統(tǒng)治。至此，中原大地開啟了全新的紀元，一代布衣皇帝開始統(tǒng)主中原。
明太祖朱元璋以神武之姿、濟世安民之志，戮燼群雄，奄有華夏，雖盡人事修天道人力多為，然其從討飯和尚成就帝業(yè)亦不可不說天意暗屬、大位為歸，古之天子圣人或許也是早有定立吧，事物的運轉(zhuǎn)規(guī)律一部分靠人為，剩下的就看天意吧。
