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2019.10.8 20:40播出
《中國影像方志》甘肅卷 靈臺篇
靈臺篇 預(yù)告片
公元605年，大業(yè)元年，隋王朝在這里置縣管理，取“文王伐密筑靈臺”中的“靈臺”二字，作為這里的縣名，始見于史冊。
塵封三千多年的“青銅王國”
1967年9月的一個上午，在靈臺縣百里鎮(zhèn)古城村，村民白郭文和岳父像往常一樣下地干著農(nóng)活，突然一聲悶響，鋤頭被折斷成兩半，白郭文鋤到了地里的一塊硬物。
白郭文不會預(yù)料到，他不經(jīng)意間的發(fā)現(xiàn)，讓一個塵封了3000多年的“青銅王國”，揭開了神秘的面紗。
考古專家根據(jù)形制、紋飾，確認這是一座精美的周代青銅祭祀禮器，也是迄今為止甘肅省出土的最大銅鼎。
截至1972年，考古專家們在距離百里鎮(zhèn)東北方向二十千米的西屯鄉(xiāng)白草坡村，發(fā)掘并清理了八座周代墓葬，一座車馬坑。一個青銅王國出現(xiàn)在世人面前。
一代名醫(yī)留下千古針灸巨著
皇甫家族自漢代以來就是名門望族。東漢建安二十年，公元215年，皇甫謐出生在靈臺縣朝那鎮(zhèn)三里村的皇甫灣。
皇甫謐為“洛陽紙貴”而著名的《三都賦》作序，曾引領(lǐng)一代文風(fēng)潮流。
魏晉時期，政權(quán)更換頻繁，權(quán)貴當?shù)?，不滿官場的皇甫謐累召不仕，拒官回鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)靈臺開啟了自己的醫(yī)學(xué)生涯。
不惑之年的皇甫謐飽受風(fēng)痹和耳聾的困擾，苦不堪言。為了給自己治病，他遍覽醫(yī)書，開始學(xué)習(xí)針灸，并以身試針。他發(fā)現(xiàn)古代醫(yī)書中的針灸內(nèi)容不僅晦澀難懂，而且“文多重復(fù)，錯互非一”。
在責(zé)任心的驅(qū)使下，他強撐病體，選取幾本醫(yī)書中的精華部分，并結(jié)合自身的治療經(jīng)驗，耗時20余年，終于寫出了一部為后世針灸學(xué)樹立了規(guī)范的巨著——《針灸甲乙經(jīng)》。
直到今天，《針灸甲乙經(jīng)》依然是全球高校學(xué)習(xí)中醫(yī)針灸的必學(xué)教材。
2010年，“中醫(yī)針灸”被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，全世界有80多個國家學(xué)習(xí)研究針灸醫(yī)學(xué)；2012年，當?shù)卣曰矢χk陵墓為中心，修建皇甫謐文化園，供人們游覽參觀。
燈盞頭戲 余音裊裊
依渭水之濱而連三秦，靠隴口要道而牽塞北的靈臺，是絲綢之路的重要支道，也是連接中原與西域的交通要道，這片商貿(mào)通達之地孕育了一種獨具地方特色的劇種——燈盞頭戲。
燈盞頭戲，又稱碗碗腔，因以燈盞頭的敲擊節(jié)奏來引導(dǎo)其他樂器的演奏而得名，主要流行在以靈臺為中心的隴東大地。
與其他戲曲以平腔唱法為主不同，燈盞頭戲有“花音”和“苦音”之說?！盎ㄒ簟币粽{(diào)歡快而有力，善于表現(xiàn)喜悅、歡騰的情感；“苦音”音調(diào)深沉而悠揚，善于表現(xiàn)悲哀、凄涼的情感。這也構(gòu)成了燈盞頭戲唱腔的最大特色。
在當?shù)匚幕块T的推動下，2007年，靈臺燈盞頭戲被列入甘肅省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
在靈臺，除了燈盞頭戲，還有木偶戲，皮影戲等一系列珍貴的傳統(tǒng)曲藝，異彩紛呈。
麥稈畫和面塑
隴東黃土高原上廣袤的塬區(qū)，是中國古老的小麥產(chǎn)區(qū)，它不僅為靈臺人提供一日三餐的主食，也孕育了黃土地上的民間藝術(shù)——麥稈畫。
雜亂無序的麥稈經(jīng)過十余道工序，最終成為一幅生動且意味深長的作品《靈臺古韻》。
每年的元宵節(jié)，各家各戶都會用面粉手工捏制至少12盞面燈，意為一年中的12個月份，并祈佑風(fēng)調(diào)雨順。漸漸的，面燈從簡單的燈盞狀，發(fā)展出多樣的形態(tài)，面塑，在靈臺人的歲時節(jié)令中扮演了舉足輕重的角色。
經(jīng)過一代代手工藝人的探索與創(chuàng)新，靈臺面塑的外觀從原始粗獷發(fā)展到如今的異彩紛呈。
如今，肉牛、蘋果、蔬菜已經(jīng)成為靈臺縣的三大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，靈臺人積極探索生態(tài)養(yǎng)殖和生態(tài)種植的新模式，精耕細作，敢于創(chuàng)新，推動農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。在這片沃土之上，靈臺人用大自然的饋贈寫下了隴東糧倉新的輝煌。
用影像記錄當下，以地方表達中國
昨天的變遷，今天的影像，明天的歷史
