（一）強(qiáng)化吟誦，品味古詩的語言美 古詩的語言美，首先是指語言的音樂美。
古詩和轍押韻，字?jǐn)?shù)、句數(shù)整齊、均衡。
誦讀起來瑯瑯上口，自然而然產(chǎn)生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美。
古詩的語言美還指語言的精確美、凝練美，一字一詞包含著極豐富的內(nèi)容。
例如李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
”一個“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也把山間煙云冉冉上升、裊裊流動的景象生動地表現(xiàn)了出來。
在教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生感受和理解古詩的語言美呢？我在古詩教學(xué)中總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。
起始階段齊聲讀，個別讀；深入學(xué)習(xí)階段邊理解邊朗讀；學(xué)完全詩后讓學(xué)生反復(fù)朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀。
宋代方岳說：“書不厭頻讀，詩須放淡吟”。
只有讓學(xué)生反復(fù)吟誦，仔細(xì)品味，而不以背誦為滿足，才能使學(xué)生感受到古詩的語言美。
（二）啟發(fā)想象，領(lǐng)悟古詩的意境美 意境，是創(chuàng)作者的審美體驗(yàn)、情感與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。
在古詩學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生展開豐富的想象，去領(lǐng)悟古詩中的意境美。
如《尋隱者不遇》一詩語言相當(dāng)精煉，初讀此詩，似覺平易，細(xì)加欣賞，則易中有難。
尋隱者來的過程，一字未提；與童子會晤時的寒暄和問話，也一概從略；童子答問也當(dāng)不少，但詩人僅摘三句，答問不多，但寓意深刻。
在教學(xué)中，我首先指導(dǎo)學(xué)生弄清詩的大概意思和人物，引導(dǎo)學(xué)生展開想象：“詩人在松樹下問些什么，詩中有沒有寫？你能概括童子的回答，并展開聯(lián)想補(bǔ)充出來嗎？假如你是書童，你會怎么回答？”然后讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，對這些問話一一作答，并讓學(xué)生分角色當(dāng)堂進(jìn)行對話表演。
在表演中學(xué)生思維活躍，想象豐富，對答如流，還伴有生動、有趣的動作表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場面生動地再現(xiàn)出來，初步領(lǐng)悟到了詩的意境。
（三）披文入情，體會古詩的情感美 “情”是古詩的根源。
詩是詩人“情動而辭發(fā)”的產(chǎn)物。
沒有感情就沒有詩，沒有詩人真摯而濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動人心弦的詩歌。
在教學(xué)中，可采用以下方法： 借景引情——在古詩中，詩人常常把自己的情感融入所描繪的景物之中，創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界，如孟浩然的《春曉》一詩，句句寫景，字字含情，詩句看似寫景，實(shí)為抒情，情景交融，達(dá)到無由分解的境界。
我引導(dǎo)學(xué)生從景入手，從字詞的理解以及再現(xiàn)詩的畫面入手，體會詩人是如何描寫“啼鳥”、“風(fēng)雨”、“落花”等景物，再借助多媒體課件，引導(dǎo)學(xué)生體會詩中“不覺”、“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩人愛春、惜春的深情。
借曲引情——例如：《詠柳》一詩，要體會作者對春天的無限熱愛之情，對于小學(xué)生來說，是有一定難度的。
教學(xué)時，我首先播放一段樂曲——《春天》，這首曲子以優(yōu)美抒情的曲調(diào)，輕快舒展的節(jié)奏，詩一般的音樂語言，生動形象地描繪了春天的田野、湖泊、森林，抒發(fā)了少年兒童的熱愛祖國、熱愛春天的感情。
學(xué)生一聽樂曲，便置身于優(yōu)美的春景之中，猶如身臨其境。
這時再學(xué)古詩，學(xué)生很快進(jìn)入情境。
與詩人筆下美麗多姿的新柳產(chǎn)生共鳴。
學(xué)完全詩后，再一邊聽樂曲一邊想象，一幅充滿詩情畫意的春景圖展現(xiàn)在學(xué)生面前。
他們禁不住發(fā)出一股對春天的無限熱愛之情，深深體會到了詩中的情感美。
曲情交融，為學(xué)生學(xué)好古詩創(chuàng)設(shè)了一個藝術(shù)的氛圍。
一是從序或注解入手，讓學(xué)生了解詩人的生平、思想和詩歌創(chuàng)作背景；二是品味富于表現(xiàn)力的“詩眼”或“題眼”，讓學(xué)生掌握挖掘詩詞意蘊(yùn)的“金鑰匙”；三是探究用典化旬，準(zhǔn)確領(lǐng)悟作者的用意；四是把握修辭手法的表達(dá)效果，更好地體會詩詞意境，領(lǐng)悟作者感情；五是讓學(xué)生借助想象、聯(lián)想，更加透徹地去理解詩歌。
1.《出塞》【唐】王昌齡 秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
2.《涼州詞》【唐】王翰 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？ 3.《從軍行》【唐】王昌齡 青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙北戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
4.《涼州詞》【唐】王之渙 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
5.《滿江紅》【宋】岳飛 怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土， 八千里路云和月。
莫等閑白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪； 臣子恨，何時滅！ 駕長車踏破賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉， 笑談渴飲匈奴血。
待從頭收拾舊山河，朝天闕。
塞下曲 王昌齡 飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀。
平沙日未沒，黯黯見臨洮。
昔日長城戰(zhàn)，咸言意氣高。
黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。
白雪歌送武判官歸京 岑 參 北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。
輪臺東門送軍去，去時雪滿天山路。
山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
走馬川行奉送出師西征 岑參 君不見走馬川， 雪海邊， 平沙莽莽黃入天。
輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。
匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。
將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。
馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。
虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。
岳飛 《滿江紅》 怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。
抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑，白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。
駕長車踏破、賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
破 陣 子 為陳同甫賦壯語以寄之 辛棄疾 醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏得生前身后名。
可憐白發(fā)生。
蘇軾 江城子·密州出獵 老夫聊發(fā)少年狂。
左牽黃，右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。
為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。
鬢微霜，又何妨。
持節(jié)云中，何日遣馮唐。
會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
出塞 王昌齡 秦時明月漢時關(guān)，萬里征戰(zhàn)人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛十年樹木 百年樹人 教誨如春風(fēng)，師恩似海深。
贊美老師的句子 1、您的工作在今朝，卻建設(shè)著祖國的明天；您的教學(xué)在課堂，成就卻是在祖國的四面八方。
2、您的崗位永不調(diào)換，您的足跡卻遍布四方；您的兩鬢會有一天斑白，您的青春卻百年不衰。
3、在我們從幼稚走向成熟，從愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，為我們開道。
4、教師的春風(fēng)，日日沐我心。
5、一位好老師，勝過萬卷書。
6、親愛的老師，您那赤誠的愛，喚醒了多少迷惘，哺育了多少自信，點(diǎn)燃了多少青春，摧發(fā)了多少征帆。
7、鶴發(fā)銀絲映日月，丹心熱血沃新花。
8、一日為師，終身為父。
9、片言之賜，皆我?guī)熞病?/p>
10、園丁，崇高的稱號，祝您桃李滿天下，春暉遍四方。
11、江河把我們推向浩瀚的大海，曙光給我們帶來明媚的早晨；親愛的老師，您把我們引向壯麗的人生。
12、老師，人說您在培育祖國的棟梁，不如說您就是祖國的棟梁，正是您，支撐起我們一代人的脊梁。
13、老師，是美的耕耘者，美的播種者。
是您用美的陽光普照，用美的雨露滋潤，我們的心田才綠草如茵，繁花似錦。
14、您的愛，太陽一般溫暖，春風(fēng)一般和煦，清泉一般甘甜。
您的愛，比父愛更嚴(yán)峻，比母愛更細(xì)膩，比友愛更純潔。
您------老師的愛，天下最偉大，最高潔。
15、老師，我們身上散發(fā)的智慧之光，永遠(yuǎn)閃爍著您親手點(diǎn)燃的火花。
1.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——孔子 2.身教重于言傳。
——王夫之 3.要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。
惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
——陶行知 4.要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。
——陶行知 5.動人以言者，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速。
——李贄 6.使學(xué)生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。
——愛因斯坦 7.教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。
——烏申斯基 8.教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。
——烏申斯基 9.做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
——盧梭 10.要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。
——車爾尼雪夫斯基 您用火一般的情感溫暖著每一個同學(xué)的心房，無數(shù)顆心被您牽引激蕩，連您的背影也凝聚著滾燙的目光…… 您不是演員，卻吸引著我們饑渴的目光；您不是歌唱家，卻讓知識的清泉叮咚作響，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，卻塑造著一批批青年人的靈魂……老師啊，我怎能把您遺忘！ 刻在木板上的名字未必不朽，刻在石頭上的名字也未必流芳百世；老師，您的名字刻在我們心靈上，這才真正永存。
您的思想，您的話語，充溢著詩意，蘊(yùn)含著哲理，又顯得那么神奇――呵，在我的腦海里，它們曾激起過多少美妙的漣漪！ 您推崇真誠和廉潔，以此視作為人處世的準(zhǔn)則。
您是我們莘莘學(xué)子心目中的楷模。
我崇拜偉人、名人，可是我更急切地把我的敬意和贊美獻(xiàn)給一位普通的人――我的老師您。
加減乘除，算不盡您作出的奉獻(xiàn)！詩詞歌賦，頌不完對您的崇敬！您用知識甘露，澆開我們理想的花朵；您用心靈清泉，潤育我們情操的美果。
在這不尋常的節(jié)日里，獻(xiàn)上我們深深的祝福。
“桃李滿天下”，是老師的榮耀。
——值此日麗風(fēng)清、秋實(shí)累累的園丁佳節(jié)，祝敬老師康樂如意，青春永葆。
我們從幼苗長成大樹，卻永遠(yuǎn)是您的學(xué)生；我不是您最出色的學(xué)生，而您卻是我最尊敬的老師。
在您的節(jié)日里，我要把一份崇高的敬意送給您。
敬愛的老師，您的諄諄教誨如春風(fēng)，似瑞雨，永銘我心。
愿我這小溪的音樂，永遠(yuǎn)在您深邃的山谷中回響。
展開
一、重視培養(yǎng)學(xué)生閱讀詩歌的能力高三學(xué)生或多或少掌握了一點(diǎn)詩歌鑒賞的技巧，但看不懂詩歌，還是于事無補(bǔ)，所以提高學(xué)生詩歌鑒賞能力提上了日程。
而應(yīng)試教育使得我們高三的學(xué)生淹沒在題海戰(zhàn)術(shù)之中，教師和學(xué)生也不得不適應(yīng)這一形勢，弄得身心憔悴，疲憊不堪。
素質(zhì)教育的口號由來已久，但效果一直不佳。
從去年開始的“五嚴(yán)”禁令是一個重大的措施，對推行素質(zhì)教育起了很大的促進(jìn)作用。
學(xué)生尤其是高三的學(xué)生負(fù)擔(dān)減輕了，自由時間多了。
教師可以指導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)亻喿x課外的詩歌，體會優(yōu)美的語言，如畫的意境，品味詩歌或凝練或間遠(yuǎn)或含蓄或空靈或雄壯的美，領(lǐng)會詩人的情懷，既陶冶了學(xué)生的情操，又提高了他們的鑒賞詩歌的綜合能力。
對于高三的學(xué)生來說做題固然重要，但過猶不及，如果兩者同時進(jìn)行，雙管齊下，我想效果應(yīng)該好得多。
另外，教師可以準(zhǔn)備一些有賞析的詩歌，進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆诸悾缟剿飯@詩、邊塞詩、詠物詩等，學(xué)生看了之后，可以了解并掌握一些常用的表現(xiàn)手法和思想感情。
持之以恒、堅(jiān)持不懈，學(xué)生詩歌鑒賞的綜合能力就會在潛移默化中得到提高。
二、激發(fā)學(xué)生對詩歌的興趣興趣是最好的老師，如果學(xué)生對詩歌感興趣，那么就會像香菱學(xué)詩那樣抱著極大的熱情專注于詩歌，咬文嚼字，細(xì)細(xì)品味，這對于培養(yǎng)理解詩歌能力有很大幫助。
高三學(xué)習(xí)緊張，怎樣才能最大限度的激發(fā)學(xué)生的興趣？活動單的推行，把主動權(quán)交給了學(xué)生，讓他們自主學(xué)習(xí)共同合作、交流、探討詩歌，極大的調(diào)動了學(xué)生的興趣，學(xué)生有了興趣，也就事半功倍了。
如李商隱的《端居》（“遠(yuǎn)書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋。
”）有這樣的題目：有人認(rèn)為第二句也可說成“只有空床對素秋”，你是怎樣認(rèn)為的？我把學(xué)生先分成小組，再把贊成“敵”的分為一組，贊成“對”的分成一組進(jìn)行辯論。
為了證明自己，學(xué)生們開動腦筋，積極思考，各抒己見，一方講罷，另一方辯駁。
學(xué)生甲說：“對”突出了“空床”與“素秋”默默相對的寂寥清冷的氛圍，學(xué)生乙反駁：“敵”不僅指默默相對，更表現(xiàn)出空床獨(dú)寢的人無法承受“素秋”的清冷凄涼的情狀，學(xué)生丙補(bǔ)充：“敵”更能表現(xiàn)詩人心靈深處難以言狀的寂寥凄愴之情。
整個課堂，場面熱烈，氣氛達(dá)到高潮。
新建一小 李小明 教師要教得好，讓學(xué)生學(xué)得好，教學(xué)設(shè)計(jì)是必不可少的環(huán)節(jié)。
古詩教學(xué)要設(shè)計(jì)得精彩握要，首先教師必須對古詩文相當(dāng)熟悉，對古詩文有一定的理解和研究，最好還能對其中一些古詩文有獨(dú)特的體會和感受，從而想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入對古詩文的欣賞與品味之中。
大量的文獻(xiàn)顯示，當(dāng)前古詩教學(xué)關(guān)注四大方面的內(nèi)容。
第一、創(chuàng)作背景；第二、分析與理解；第三、欣賞與體驗(yàn)；第四、朗讀與背誦。
這四個大方面較為完整地體現(xiàn)了古詩教學(xué)的主要內(nèi)容。
在探索有效古詩課堂教學(xué)研究中，小學(xué)古詩詞教學(xué)設(shè)計(jì)分七步進(jìn)行：一、激趣導(dǎo)入，揭示課題 古詩導(dǎo)課的方式與閱讀教學(xué)的導(dǎo)課方式類似，即：間接導(dǎo)課與直接導(dǎo)課。
間接導(dǎo)課即通過創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，提出所要學(xué)習(xí)的課題，并板書課題。
間接導(dǎo)入的方式很多，如：故事導(dǎo)入法、疑問導(dǎo)入法，預(yù)習(xí)導(dǎo)入法，背景導(dǎo)入法等等.不管哪種導(dǎo)入法都與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)，是對教學(xué)內(nèi)容的一種鋪墊和襯托。
如：我執(zhí)教的《回鄉(xiāng)偶書》采取的就是間接導(dǎo)入法，由已學(xué)過的詩人賀知章的《詠柳》來喚醒學(xué)生對詩人的再現(xiàn)進(jìn)而在增強(qiáng)孩子的求知欲的前提下進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。
直接導(dǎo)課，即開門見山直接明確學(xué)習(xí)內(nèi)容，板書課題，提出學(xué)習(xí)要求，學(xué)習(xí)新課。
就像本人執(zhí)教的《泊船瓜洲》，從今天起我們進(jìn)入第二組元的學(xué)習(xí)，隨著今天的學(xué)習(xí)我們將認(rèn)識一位宋朝詩人王安石，今天學(xué)習(xí)他筆下的一首詩板書課題。
二、背景介紹，知曉詩人。
古詩的創(chuàng)作背景包括時代背景、詩人創(chuàng)作此詩的境遇與心態(tài)等。
古詩深刻的歷史文化背景，是傳統(tǒng)文化教育的好素材，是小學(xué)語文人文性的典型體現(xiàn)。
教師在課前讓學(xué)生通過查詢資料了解詩人及其創(chuàng)作背景，可以培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力。
并且新課程標(biāo)準(zhǔn)還指出：要利用語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)有意識地培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力，要在課內(nèi)外創(chuàng)設(shè)各種各樣的交際情境，讓每個學(xué)生無拘無束地進(jìn)行口語交際。
因此處理好這部分教學(xué)內(nèi)容，不僅可以增長歷史知識，也可以使教學(xué)增添生趣。
像我在這一環(huán)節(jié)介紹詩人賀知章創(chuàng)作《回鄉(xiāng)偶書》這首詩的背景，學(xué)生就會在這種情境中展開想象，獲得情感體驗(yàn)。
課程標(biāo)準(zhǔn)對高年級閱讀積累提出較高的要求：學(xué)習(xí)瀏覽，擴(kuò)大知識面，能根據(jù)需要搜集有關(guān)材料。
我教學(xué)《長相思》在這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生交流對于納蘭性德你知道多少呢？這樣既培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的品質(zhì)，又訓(xùn)練學(xué)生聽說能力和口頭表達(dá)能力，還為下一步學(xué)習(xí)古詩、理解古詩的內(nèi)容做好準(zhǔn)備。
三、自主學(xué)習(xí)，弄懂詩意。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》將積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式作為語文課程的四大理念之一。
指出語文教學(xué)應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。
這就要求教師創(chuàng)設(shè)一個開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，營造一種寬松自由的課堂氛圍。
在這一環(huán)節(jié)中，教師要采取靈活多樣的教學(xué)策略，做到放和扶有機(jī)地結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩。
首先要大膽地放。
先讓學(xué)生自由討論學(xué)習(xí)古詩的方法，然后讓他們選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法去探索新知，弄懂詩意。
對于不能獨(dú)立解決的問題，鼓勵學(xué)生通過合作和幫助使一些似是而非的問題得到解決。
引導(dǎo)學(xué)生利用書上的圖畫，注釋或其他工具書等幫助理解詩詞的意思。
理解詩詞的意思還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面入手：（1）抓詩眼 ：例如王維的名句獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
只要抓住一個獨(dú)字，就更能理解異鄉(xiāng)異客的感情了；只要抓住一個獨(dú)字，就知道倍思親時的孤單了，更能理解詩人見到別人團(tuán)圓而自已只影形單的寂寞了。
（2）抓詞語 ：例如，同是寫送別的詩《芙蓉樓送辛漸》和《送元二使安西》，只要抓住詩句中的重點(diǎn)詞，就能體會到詩人送別時的感情是不同的。
《芙蓉樓送辛漸》寫到：寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/p>
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
其中用到了寒夜孤冰等詞，從中可以看出作者送別辛漸時心中充滿了傷感與凄涼，到底送別的辛漸是何人呢？為何這樣悲痛呢？一定與詩人的親友有關(guān)。
（3）抓詩句 ：一首詩，每每有兩句是重點(diǎn)句，有些甚至成為了名句。
那就抓住其中的重點(diǎn)去理解就行了。
例如《登鸛雀樓》的欲窮千里目，更上一層樓。
《靜夜思》的舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
《題西林壁》的不識廬山真面目，只緣身在此山中。
（4）抓詩題 ：有些詩，從它的題目，就可以知道整首詩到底寫的什么內(nèi)容。
例如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，從題目就可見作者在西湖上飲酒（欣賞風(fēng)景？賦詩？）碰到了開頭是晴朗的，后來下雨了這樣的景象。
又例如《曉出凈慈寺送林子方》這首詩，如果不看題目，一讀而知是寫的夏天的荷花。
可要是結(jié)合詩題細(xì)讀全詩，你就會發(fā)現(xiàn)作者是借物抒情，寫下了對林子方上京為官的無限祝福。
四、誦詩想象，品詩悟情。
語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：閱讀是學(xué)生個性化的行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。
應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。
古詩是中華民族的文化瑰寶，博大精深，凝煉含蓄。
有著音樂、建筑、繪...
《陳萬年教子》兩漢：班固 撰陳萬年乃朝中重臣也，嘗病，召子咸教戒于床下。
語至三更，咸睡，頭觸屏風(fēng)。
萬年大怒，欲杖之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？”咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也。
”萬年乃不復(fù)言。
《陳諫議教子》宋代：朱熹、李幼武撰宋陳諫議家有劣馬，性暴，不可馭，蹄嚙傷人多矣。
一日，諫議入廄，不見是馬，因詰仆：“彼馬何以不見？”仆言為陳堯咨售之賈人矣。
堯咨者，陳諫議之子也。
諫議遽召子，曰：“汝為貴臣，家中左右尚不能制，賈人安能蓄之？是移禍于人也！”急命人追賈人取馬，而償其直。
戒仆養(yǎng)之終老。
時人稱陳諫議有古仁之風(fēng)。
《學(xué)弈》先秦：佚名弈秋，通國之善弈者也。
使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。
雖與之俱學(xué)，弗若之矣。
為是其智弗若與？曰：非然也。
《邴原泣學(xué)》明代：禮贊邴原少孤，數(shù)歲時，過書舍而泣。
師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。
夫書者，凡得學(xué)者，有親也。
一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)，中心傷感，故泣耳。
”師惻然曰：“欲書可耳！”原曰：“無錢資。
”師曰：“童子茍有志，吾徒相教，不求資也。
”于是遂就書。
一冬之間，誦《孝經(jīng)》《論語》。
以下是部分作者的簡介：朱熹（農(nóng)歷1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。
祖籍江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。
宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。
朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。
朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學(xué)生，任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設(shè)。
官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學(xué)。
朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。
其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。
班固（32年-92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽東北）人，東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。
班固出身儒學(xué)世家，其父班彪、伯父班嗣，皆為當(dāng)時著名學(xué)者。
在父祖的熏陶下，班固九歲即能屬文，誦詩賦，十六歲入太學(xué)，博覽群書，于儒家經(jīng)典及歷史無不精通。
建武三十年（54年），班彪過世，班固從京城遷回老家居住，開始在班彪《史記后傳》的基礎(chǔ)上，撰寫《漢書》，前后歷時二十余年，于建初中基本修成。
漢和帝永元元年（89年），大將軍竇憲率軍北伐匈奴，班固隨軍出征，任中護(hù)軍，行中郎將，參議軍機(jī)大事，大敗北單于后撰下著名的《封燕然山銘》。
后竇憲因擅權(quán)被殺，班固受株連，死于獄中，時年六十一歲。
班固一生著述頗豐。
作為史學(xué)家，《漢書》是繼《史記》之后中國古代又一部重要史書，＂前四史＂之一；作為辭賦家，班固是＂漢賦四大家＂之一，《兩都賦》開創(chuàng)了京都賦的范例，列入《文選》第一篇；同時，班固還是經(jīng)學(xué)理論家，他編輯撰成的《白虎通義》，集當(dāng)時經(jīng)學(xué)之大成，使讖緯神學(xué)理論化、法典化。
一、古詩教學(xué)基本模式 大量的文獻(xiàn)顯示，當(dāng)前古詩教學(xué)關(guān)注四大方面的內(nèi)容。
第一、創(chuàng)作背景；第二、分析與理解；第三、欣賞與體驗(yàn)；第四、朗讀與背誦。
這四個大方面較為完整地體現(xiàn)了古詩教學(xué)的主要內(nèi)容。
在探索有效古詩課堂教學(xué)研究中，分六步進(jìn)行： （一）、激趣導(dǎo)課，揭課題 （二）、介紹背景，知詩人。
（三）、自主學(xué)習(xí)，明詩意。
（四）、想象誦讀，悟詩情。
（五）、創(chuàng)設(shè)情境，入詩境。
（六）、遷移運(yùn)用，創(chuàng)詩文。
二、古詩教學(xué)基本模式解讀 （一）、激趣導(dǎo)課，揭課題 古詩導(dǎo)課的方式與閱讀教學(xué)的導(dǎo)課方式類似，即：間接導(dǎo)課與直接導(dǎo)課。
間接導(dǎo)課即通過創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，提出所要學(xué)習(xí)的課題，并板書課題。
間接導(dǎo)入的方式很多，如：故事導(dǎo)入法、疑問導(dǎo)入法，預(yù)習(xí)導(dǎo)入法等等.不管哪種導(dǎo)入法都與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)，是對教學(xué)內(nèi)容的一種鋪墊和襯托。
如：今天馬老師執(zhí)教的《回鄉(xiāng)偶書》采取的就是間接導(dǎo)入法，由已學(xué)過的詩人賀知章的《詠柳》來喚醒學(xué)生對詩人的再現(xiàn)進(jìn)而在增強(qiáng)孩子的求知欲的前提下進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。
直接導(dǎo)課，即開門見山直接明確學(xué)習(xí)內(nèi)容，板書課題，提出學(xué)習(xí)要求，學(xué)習(xí)新課。
就像孫老師執(zhí)教的《長征》，“從今天起我們進(jìn)入第八組元的學(xué)習(xí)，隨著今天的學(xué)習(xí)我們將認(rèn)識一位偉大的詩人，今天學(xué)習(xí)他筆下的一首七律詩”板書課題。
（二）、介紹背景，知詩人。
古詩的創(chuàng)作背景包括時代背景、詩人創(chuàng)作此詩的境遇與心態(tài)等。
古詩深刻的歷史文化背景，是傳統(tǒng)文化教育的好素材，是小學(xué)語文人文性的典型體現(xiàn)。
教師在課前讓學(xué)生通過查詢資料了解詩人及其創(chuàng)作背景，可以培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力。
并且新課程標(biāo)準(zhǔn)還指出：“要利用語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)有意識地培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力，要在課內(nèi)外創(chuàng)設(shè)各種各樣的交際情境，讓每個學(xué)生無拘無束地進(jìn)行口語交際”。
因此處理好這部分教學(xué)內(nèi)容，不僅可以增長歷史知識，也可以使教學(xué)增添生趣。
像今天的馬老師在這一環(huán)節(jié)介紹詩人賀知章創(chuàng)作《回鄉(xiāng)偶書》這首詩的背景，學(xué)生就會在這種情境中展開想象，獲得情感體驗(yàn)。
課程標(biāo)準(zhǔn)對高年級閱讀積累提出較高的要求：“學(xué)習(xí)瀏覽，擴(kuò)大知識面，能根據(jù)需要搜集有關(guān)材料。
”孫老師在這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生交流“對于紅軍長征你知道多少呢？”這樣既培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的品質(zhì)，又訓(xùn)練學(xué)生聽說能力和口頭表達(dá)能力，還為下一步學(xué)習(xí)古詩、理解古詩的內(nèi)容做好準(zhǔn)備。
（三）、自主學(xué)習(xí)，明詩意。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》將“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”作為語文課程的四大理念之一。
指出“語文教學(xué)應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”。
這就要求教師創(chuàng)設(shè)一個開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，營造一種寬松自由的課堂氛圍。
在這一環(huán)節(jié)中，教師要采取靈活多樣的教學(xué)策略，做到“放”和“扶”有機(jī)地結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩。
首先要大膽地“放”。
先讓學(xué)生自由討論學(xué)習(xí)古詩的方法，然后讓他們選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法去探索新知，弄懂詩意。
對于不能獨(dú)立解決的問題，鼓勵學(xué)生通過合作和幫助使一些似是而非的問題得到解決。
其實(shí)是巧妙地“扶”。
當(dāng)學(xué)生對古詩有了整體上的感知后，通過集體交流了解到了學(xué)情，根據(jù)學(xué)情，來決定是否“扶”，哪些地方該“扶”，又該怎么“扶”。
通過“扶”，讓學(xué)生初步體會在感知時可能出現(xiàn)的偏差，進(jìn)一步深化對全詩的理解，為體味詩情，進(jìn)入詩境做好了準(zhǔn)備。
大家可以清楚的看到：馬老師在讓學(xué)生明詩意這一環(huán)節(jié)，先引領(lǐng)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞讀懂前兩句詩，再通過朗讀感悟的方法獲得情感體驗(yàn)，緊接著就放手讓自學(xué)第二句古詩，在學(xué)習(xí)的過程中教師依據(jù)學(xué)情適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行概括和提升。
孫老師那句句概括提升的言語更是對學(xué)生的感受和理解的升華。
讓學(xué)生受到高尚情操和趣味的熏陶。
（四）、想象誦讀，悟詩情。
語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：閱讀是學(xué)生個性化的行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。
應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。
古詩是中華民族的文化瑰寶，博大精深，凝煉含蓄。
有著音樂、建筑、繪畫、意境等在內(nèi)的巨大美學(xué)價(jià)值。
詩的情感要讓學(xué)生通過朗讀欣賞來體會。
因此，在學(xué)生理解了全詩的意思，有了初步的情感體驗(yàn)后，教師要趁熱打鐵，通過現(xiàn)代教學(xué)媒體的輔助，讓學(xué)生根據(jù)詩意想象，指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀。
通過點(diǎn)讀、評讀、范讀、誦讀，演讀使學(xué)生能讀出詩的重音和節(jié)奏，知道應(yīng)該如何把握詩的輕重緩急，加深對詩人情感地體驗(yàn)，體味出詩人賦于詩的思想感情。
在學(xué)習(xí)古詩過程中，教師注意引導(dǎo)學(xué)生依詩句的意思展開想象，入情入境，加強(qiáng)有感情地朗讀。
在初讀過程中，僅以讀準(zhǔn)字音，讀通詩句為基本要求；第二次在理解的基礎(chǔ)上再讀，就要有感情表現(xiàn)的要求。
在理解詩歌意境后的朗讀就要求能達(dá)到變感情朗讀為有創(chuàng)造性地朗誦。
今天這兩節(jié)課在朗讀環(huán)節(jié)兩位教師就是這樣層層深入地練習(xí)來提高學(xué)生的誦讀水平。
（五）、創(chuàng)設(shè)情境，入詩境。
讀詩的最高境界是進(jìn)入詩歌...
