摘 要：胡適曾經(jīng)對徐志摩有一個評價：“他的一生真是一種單純的信仰，這里面只有三個字：一個是愛，一個是自由，一個是美?！盵1]徐志摩的詩歌主要表現(xiàn)的就是對自己愛情、自由、美的向往?！对賱e康橋》這首詩就出色地顯示了詩人的才情與個性，此詩不僅僅抒發(fā)了作者對母?？禈蛏钌畹囊缿僖约半x別愁緒，更是詩人一生“愛、自由、美”獨特追求的藝術(shù)再現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：徐志摩 愛 美 自由
《再別康橋》是徐志摩于1928年秋重游劍橋后，在歸國的輪船上寫成。作者對于康橋有一種特別的情感，因此再見她、離開她、回憶她時便產(chǎn)生一種起伏跌宕的情感。關(guān)于康橋，他曾經(jīng)寫過《康橋，再會吧》《再別康橋》《康橋西野暮景》《康橋晚照即景》《我所知道的康橋》等詩文，其中最為人所熟知的便是《再別康橋》。胡適曾經(jīng)對徐志摩有一個評價：“他的一生真是一種單純的信仰，這里面只有三個字：一個是愛，一個是自由，一個是美。”[1]徐志摩的詩歌主要表現(xiàn)的就是對自己愛情、自由、美的向往。《再別康橋》這首詩就出色地顯示了詩人的才情與個性，此詩不僅僅如上文所述抒發(fā)了作者對母?？禈蛏钌畹囊缿僖约半x別愁緒，更是詩人一生“愛、自由、美”獨特追求的藝術(shù)再現(xiàn)。
一、對康橋“愛”的潛在層面解讀
就《再別康橋》題目來看，這首詩寫的便是對已經(jīng)離開的康橋的懷念之情。黨秀成主編的《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》里寫到“此時，他政治失意，婚姻不幸，生活枯窘，反映在詩歌的是一種淡淡的哀愁和對康橋的無限眷戀”，[2]從整首詩歌的字面解讀來看，確實是表現(xiàn)出一種對康橋的依依不舍。徐志摩有著濃厚的康橋情結(jié)，康橋?qū)λ挠绊懯墙K身的，正如他所說的“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋為我撥動的，我的自由意識是康橋給我胚胎的”，康橋?qū)λ恼麄€文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了方向性的影響?！霸诳岛拥娜岵ɡ铮腋市淖鲆粭l水草”，詩人在康河的面前覺得自己特別渺小，這是一種對康河深深的依戀，不忍離去。即使是一條水草也好，心甘情愿。作者將自己比作水草，水草的莖葉在在水中飄搖，水草的根永遠(yuǎn)都深扎在康河的水底，這就象征了詩人，無論身在何方，心永遠(yuǎn)都想念著自己的母校。詩人對母校的愛是深沉的，詩的首段連續(xù)用了三個“輕輕的”，表現(xiàn)了詩人不忍心驚擾這學(xué)校的安靜，他甘愿一個人去承擔(dān)那愈來愈凝重的離愁。同樣詩的尾段連用了三個“悄悄的”，除了不愿驚擾這美麗的母校，獨自承受離別的愁緒之外，更帶有一層寂寞的傷感，這是對康橋“愛”的一種升華。不可置疑，詩人深深地愛著康橋，然而這首詩僅僅體現(xiàn)了詩人對母校的愛意嗎？徐志摩曾說“我這一生的周折，大都尋得出感情的線索”[3]對于他的一生，這句話是非常貼切的。詩人周折的生活與他的“靈魂伴侶”林徽因是脫不了干系的，徐志摩曾經(jīng)在與梁啟超的回信中大膽表明自己的愛“我將于茫茫人海中訪我唯一的靈魂伴侶，得之，我幸；失之，我命，如此而已?！盵4]詩人的第一次回國，便是為了支持林徽因的文學(xué)團(tuán)體，而后徐志摩最終發(fā)生的意外，也是為了要趕赴北京親自聆聽一場林徽因的演講。這首詩也就是作于梁思成與林徽因結(jié)婚后，有太多的感情難以吐露，有多少感情深埋在心中?！澳呛优系慕鹆?，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”這一節(jié)詩人用離別意象“柳”為我們描繪了一副在夕陽照耀下河畔的柳條被染成金黃色，在河堤上隨著微風(fēng)翩翩起舞的美妙景象，康河是詩人所認(rèn)為的世界上最美的河，這么美的景象里，其中運用的意象“金柳”“新娘”“艷影”多多少少都是和女性有關(guān)的，這美麗的景色可以說是代表著詩人對林徽因情愫的美好幻想。從這個角度來看，《再別康橋》這首詩竟也可以是一首表達(dá)詩人對林徽因愛慕情感的一首愛情詩。
二、“自由”的遐想
徐志摩這一生都在追求自由不愿意被束縛，無論是對待感情還是對待生活。他最終是在飛機(jī)失事的事故中喪生的。其實我想這也是他詩意人生的寫照，他自由觀念的寫照，他的一生如鳥一樣翱翔在天空中，最終也像鳥一般墜落。對自由的追求深入到他的詩歌創(chuàng)作中。這種“自由”表現(xiàn)在感情上就是他從不考慮其他的，也不會故意隱瞞自己的情感，他用實際行動去表明自己對自由、愛的向往?！拜p輕地我走了，正如我輕輕地來”詩人的行為是不受拘束而隨意的，詩人的感情是深沉的。詩人輕輕地?fù)]手，告別西天漂浮的朵朵云彩，“云彩”這個意象是飄忽不定的，在中國的詩歌里，云彩也一直作為游子形象的傳統(tǒng)意象，如“浮云游子意”“浮云終日行，游子久不至”。詩人就像這云彩一樣，飄忽在母校康橋的上方，雖不忍離去，但詩人終究也像這浮云一樣，自由自在地生活，不愿被束縛。他的生活是瘋狂的，他這一生的曲折也與他這自由自在追尋自己內(nèi)心理想的性格是分不開的?！对賱e康橋》這首詩在表現(xiàn)詩人對康橋眷戀的同時也潛在地表現(xiàn)了對自由的熱愛?！扒嘬簟薄罢袚u”可以想像，這是一幅水草在水中自由自在隨著水波飄搖的畫面，詩人就像這水草一樣，對母校的眷戀扎根于內(nèi)心深處，但終究是自由而不受拘束的。“自由”是詩人的一個夢，這夢里不僅僅有著留學(xué)劍橋兩年的美好生活回憶，還有著對愛的追求，對自由的向往。詩人原本就生活在一個比較開明的家庭環(huán)境中，后在外地求學(xué)，呼吸的更多的是民主自由的空氣，接觸的是新思想，新思潮。而他的妻子張幼儀是一個典型的舊式女子，這與徐志摩幻想中的“新式女性”格格不入，這場包辦婚姻，對于徐志摩來說是一把沉重的精神枷鎖，對于這樣一個熱愛自由，受自由觀念熏陶的詩人來說，實在是太痛苦了，所以，他要追求自由，他的感情不受限制，在這康橋里形成了一個有關(guān)自由，有關(guān)愛的夢。詩人的感情熱烈奔放，對愛、自由的追求永不止息，他在康橋?qū)さ搅藟?，回憶著?dāng)初與林徽因的心心相惜，回憶著留學(xué)的時光，情緒達(dá)到高潮，但，這終究是一個夢。詩人對愛與自由的追逐是永不停歇的，精神的枷鎖始終沒有辦法牽制住他，最終的最終，他冒天下之大不韙，掙脫世俗的偏見，擺脫舊式婚姻，尋得代表著自由的陸小曼。
三、“美”的藝術(shù)表現(xiàn)
聞一多在《詩的格律》里面提出“詩的實力不獨包括音樂的美（音節(jié)）、繪畫的美（詞藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）?！盵5]徐志摩十分推崇聞一多先生所提出的“三美”理論，并在自己的詩作《再別康橋》中實踐了該詩歌理論，以聲、色、情并茂，極為精美動人的畫面呈現(xiàn)在讀者眼前，使讀者獲得美的審美享受。對于康橋，詩人是愿意用一首美妙的樂曲來頌揚的。在音樂美的建構(gòu)上，最明顯的是詩歌中每節(jié)都有押韻，韻腳整齊，節(jié)奏輕柔舒緩、和悅、猶如一曲柔美的夜歌，例如來-彩，娘-漾，搖-草等，詩歌讀起來，朗朗上口，協(xié)律可歌。“輕輕地我走了，正如我輕輕地來”其中“輕輕地我”——“我輕輕地”用詞相同而詞序顛倒，這樣就構(gòu)成了語音和語義上的回環(huán)往復(fù)，首段三個“輕輕的”更給讀者在朗讀時呈現(xiàn)出一種舒緩的音樂節(jié)奏，這種往復(fù)回環(huán)的語言結(jié)構(gòu)極為妥貼地傳達(dá)出詩人的柔情，深切地表現(xiàn)了詩人對康橋深沉的愛意，給讀者帶來音樂上獨特的審美感受?！翱禈虻撵`性全在一條河上；康河，我敢說是全世界最秀麗的一條水?！盵3]在詩人的心里，康橋是最有靈性的地方，康河是最美的河，康橋的一草一木都是靈動的精靈，組合在一起便是一副讓人贊嘆的美麗圖畫。詩人將心里的康橋“畫”在詩里，《再別康橋》這首詩的每一段都是一副美麗的康河風(fēng)景圖，里面的畫面靈動，讀這首詩，就像放映了一場電影。河畔的柳條在夕陽的映照下穿上了金黃的衣裳，就像要初嫁的新娘一樣在微風(fēng)的吹拂下?lián)u曳生姿，顯出害羞的姿態(tài)，這美妙的身影倒映在波光粼粼的水面上，將詩人的心也擾亂了，就像是看到昔日的情人。康河清澈見底，水草快活地隨著水流游蕩，詩人感覺自己快要融入康河母親的懷抱了。樹蔭下的一泓清泉，卻偏不說它是清泉，而是天上那五彩斑斕的彩虹，陽光透過樹蔭灑下來，映照在清泉上，就像將美麗的彩虹揉成了碎片，五顏六色的碎片閃耀著，跳躍著。蘇軾曾評價王維的詩歌是“詩中有畫”若將王維的詩比作中國傳統(tǒng)水墨畫，那徐志摩的《再別康橋》便是一副色彩濃厚的西方油畫。在色彩的層面上，詩人所選用的金色、青色、彩虹色形成鮮明的色彩對比，艷麗熱烈地擴(kuò)展了讀者自身的想象空間，使讀者在讀的過程中想象出絢麗美妙的畫面。詩人不僅僅在詩歌的建構(gòu)中注意音樂節(jié)奏，畫面色彩，更是將詩歌當(dāng)做建筑物一樣塑造出一種對稱美的結(jié)構(gòu)樣式，詩人贊成聞一多先生的詩學(xué)理論，但并不按部就班，聞一多喜愛詩句排列整齊劃一，就像我們通常所說的“豆腐塊”，如他的詩作《死水》《紅燭》等，全詩正正方方，就像他的詩名一樣，如死水一般，波瀾不驚沒有起伏感。徐志摩的《再別康橋》四行一節(jié)，錯落排列，每一節(jié)字?jǐn)?shù)相近，全詩的開頭結(jié)尾兩段相似，產(chǎn)生回環(huán)的對稱美，就像是中國傳統(tǒng)建筑，左右兩端總是非常對稱，這也是中國建筑獨有的美感，徐志摩的這首詩，也便是西方現(xiàn)代主義和中國古典美的完美結(jié)合。
詩人一生都體現(xiàn)他對“愛”“自由”“美”的執(zhí)著追求，所以，《再別康橋》一詩不僅僅是抒發(fā)了再別康橋的依戀之情，而且還是詩人當(dāng)年如彩虹般美妙戀情的詠嘆調(diào)，更是詩人一生對“愛”“自由”“美”單純信仰獨特追求的藝術(shù)再現(xiàn)。
注釋：
[1]胡適：《追憶志摩》，新月月刊，1932年，第1期。
[2]黨秀成：《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社，1998年版。
[3]徐志摩：《我所知道的康橋》，《徐志摩經(jīng)典作品選》，當(dāng)代世界出版社，2002年3月版。
[4]徐志摩：《致梁啟超》，《徐志摩經(jīng)典作品選》，當(dāng)代世界出版社，2002年3月版。
[5]聞一多：《詩的格律》，晨報.詩鐫（第7號），1926年5月13日。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐志摩.再別康橋[A].徐志摩經(jīng)典作品選[C].北京：當(dāng)代世界文學(xué)出版社，2002，
[2]黨秀成.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.
[3]徐志摩.我所知道的康橋[A].徐志摩經(jīng)典作品選[C].當(dāng)代世界出版社，2002.
[4]聞一多.詩的格律[J].晨報.詩鐫（第7號），1925-5-13.
[5]胡適.追悼志摩[J].新月月刊（第4卷），1932，（1）.
[6]馬大康.形式美與情感內(nèi)涵——徐志摩《再別康橋》的審美特征[J].名師講堂，2006，（07）.
（劉祖歡 福建福州 福建師范大學(xué)文學(xué)院 35000）
