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【新提醒】入藥鏡詳解下馬炳文

2023.01.09 廣東

本帖最后由苗在終南于 2022-8-16 10
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入藥鏡詳解下合陽子馬炳文注釋

一日內(nèi)，十二時(shí)，意所到，皆可為。

　　大修煉家，以天地為鼎爐，所謂「大地黃花盡成寶」，「一爻看過一爻生」，就是指示修士隨時(shí)隨地，皆可用功修煉的意思。因?yàn)橄忍煸獮?，不生不減，不增不減，彌漫於任何境界，因此丹家修煉，不管是在酒樓茶肆，會(huì)場(chǎng)戲院，街頭巷尾，風(fēng)林雨村，甚至槍林彈雨中，都可去做煉丹的工夫。做工夫靠著人的一個(gè)真意，真意就是吾人的清靜之心。這個(gè)心可以從任何污穢煩雜的場(chǎng)合，放出而又收回，收回而又放下去的。換句話說，任何境界都不能把他加以約束。事來就應(yīng)，應(yīng)罷就忘的工夫，便是古仙「調(diào)心」、「煉心」的工夫。調(diào)得時(shí)間愈久，不平不安的心就會(huì)平安；煉的時(shí)間愈久，頑冥不靈的心，就會(huì)由冥而靈。心能平安，就不會(huì)自擾；心能靈，就不會(huì)為任何境界所迷。平素工夫至此，再行心息相依工法，和先天氣炁配合，比較由於一腔私欲未能大半消滅，而靠著入杳冥去消滅者，其得藥結(jié)丹的路徑來得簡(jiǎn)捷。可知修丹一事，是以心地為主宰，心地的清靜，要無時(shí)無地不有。要點(diǎn)是在於肯不肯去找這個(gè)心，肯不肯合這個(gè)氣。滄溟翁說：「子午，乾坤，周天火候，皆在一日、一時(shí)、一刻之中。」試想想，任何時(shí)刻，豈不都在這個(gè)周流不息、一晝一夜的十二時(shí)中嗎？因此，時(shí)間已足夠使用而不勞再事選擇了(迅雷、烈風(fēng)除外)。於此可知，造物對(duì)於人類何等寬大？仙真對(duì)於人類何等慈悲？人類修煉何等容易？如果聞道不求，求之不修，修煉不力，自愿去做泉下之鬼，這能怪造化不仁，仙佛不慈嗎？

飲刀圭，窺天巧，辨朔望，知昏曉。

　　就字義言：刀、是先天真金造成的。圭、是戊己兩土湊成的。朔、在一年中間為冬至，一月中間為初一，一日中間為子時(shí)，在一時(shí)中間為初刻，在六十四卦中間為復(fù)卦，在人身中間為尾閭穴。望、在一年中間為夏至，一月中間為十五，一日中間為午時(shí)，一時(shí)中間為第四刻，六十四卦中間為垢卦，一身中間為泥丸。以上種種比喻，不過是說明有形有相的循環(huán)變化，是發(fā)源於無形無相之中。在無形無相中能有所成就，那有形有相自不會(huì)迷失吾人的本源。要知大道原來就是自然(太上說：道法自然)；朔望交接，而為變化。這種變化，成為時(shí)間，這個(gè)時(shí)間是自然的一部份，是吾人初步入藥的憑藉。吾人果能於十二時(shí)中，腥腥不昧，就是踏過時(shí)間，走入自然，而求超脫的方法。無限妙化，都可在這里得到體驗(yàn)，這是時(shí)間方面的說明。在空間上說：大地山河是自然中的一大部份，無數(shù)生物是自然中的一小部份；有形有相的小自然，和無形無相的大自然，是相連的。吾人修道，目的是恢復(fù)自然，更恢復(fù)到太虛同體的本來面目。可是因?yàn)槭艿缴砩嫌行蔚募s束，已經(jīng)墮入生滅陷阱；要想逃出陷阱，必須找到可以恢復(fù)自然的地方。這個(gè)地方，就是神氣相交之地。所謂「刀頭圭角」「方圓徑寸」的小天地了。人心天心一經(jīng)交合，戊己二土即刻見面，先天真金即刻發(fā)現(xiàn)。這時(shí)神氣相凝，自然而然中，還到先天精炁合一的地步，渾渾混混，不知天地人我，一切造化都在此中成就。這時(shí)金之名刀，土之名圭，天－－自然造化的巧妙，都在丹家的個(gè)中。個(gè)中相「○」。相「□」。所以叫做飲。個(gè)中的主宰，是清靜的心，「心之所至目亦至焉」所以叫做窺。飲也好，窺也好，皆是修士走入自然漸去勉強(qiáng)的方法，所謂「觀天之道，執(zhí)天之行」罷了。此外用勿忘勿助的方法，去應(yīng)付昏沉心和明覺心，那麼昏曉自然不會(huì)攪亂你的良知了。若存的方法，去應(yīng)付時(shí)間消長(zhǎng)，那麼朔望自然在你的「不神之神」之中了。能從此處修持，色身上變化，漸漸隨著法身上的變化而生變化，自然「無中生有」，大丹成就。

識(shí)浮沉，明主客，要聚會(huì)，莫間隔。

　　修丹的原料中，有兩種東西最為重要：一種東西其性質(zhì)好沉－－鉛、坎、金、龜，常常作為它的比喻。氣是它、息是它。另一種東西其性質(zhì)好?。?、離、木、蛇，常常作為它的比喻。神是它、心是它，修士要知道這兩種東西，關(guān)乎吾人的性命。在煉丹時(shí)要了解這兩者性質(zhì)的不同，且會(huì)發(fā)生種種變化；而這些變化，卻是一種法相，并不是道的根本，不要因此受了它的迷亂才好。修丹又分彼我兩家：彼是他家，我是我家。他家的是道心，我家是人心；他家是自然，我家是勉強(qiáng)；他家是杏杏冥冥，元神元炁，無形無相。我家是明明白白，是分別心，呼吸氣，有形有相。修士明了此點(diǎn)，入手漸漸的會(huì)把他家當(dāng)作主人，我作客人。他是主宰，我是臣屬，讓他發(fā)號(hào)施令，我徹底順從。果能照這樣去做，那麼神氣自然聚會(huì)，心依息而立，息依心而住。心息相依，純?nèi)翁烊?，頃刻之間，主人客人成為一家，心不浮，息不沉，一切分別的心，游離的氣，完全煙消火滅；而先天神炁即刻與天地合德，不再有所間隔不通了。如果心頭還有念起，必是心與息不能徹底配合，不妨讓心在息中自由去浮，浮夠了就會(huì)自然下?。蛔屜淖杂扇コ?，沉夠了就會(huì)自然不沉。不浮不沉，就是神氣打成一片，也就是意定。性命圭旨說：「定意采真鉛」，所謂「采取」真訣，就在神氣合一后，杏冥恍惚之中哩！
采桑時(shí)，調(diào)火功，受氣吉，防成兇。
　　修丹雖說「至簡(jiǎn)至易」，然而古仙又說要「防危慮險(xiǎn)」。究竟危險(xiǎn)在甚麼地方呢？這里崔仙翁早已指示明白了。那就是在於調(diào)火采藥之時(shí)。大家知道，在煮飯烹茶時(shí)，火若出灶，就有燒及房屋的危險(xiǎn)。何況修丹時(shí)，既不能不用火，而火又時(shí)時(shí)刻刻具有為害的危險(xiǎn)，當(dāng)然要嚴(yán)加防范了。防之一字，最為要緊，能知道去防，就不會(huì)大意，自然謹(jǐn)慎了。能知謹(jǐn)慎，自然沒有驕氣，自然守法無阿了。工夫上進(jìn)，目的仍在水火配合，水火配合的重點(diǎn)，是在火能接受水的作用，而成作用。不得妨礙水的進(jìn)行，而失去有效的作用。水是氣，火是神，神不得走在氣先，處處作梗，妨礙氣(炁)的發(fā)展。便不得落在氣后，使氣失掉領(lǐng)導(dǎo)的力量。務(wù)必兩兩配合，澈底消除不真誠(chéng)的自亂、自擾現(xiàn)象，而得到永遠(yuǎn)凝結(jié)?？偠灾?，修丹要以不落空，不著相為原則。不落空，氣自然為神所接受；不著相，神就不會(huì)陣前脫逃。這樣水火相當(dāng)，「小大由之」，時(shí)間到達(dá)，自然火熄水乾，丹熟生香了。至於危險(xiǎn)的所在，可分平時(shí)及發(fā)生變化的時(shí)候。在平時(shí)如果純是落在后天，行得好只能健壯色身。色身會(huì)壞，終是危險(xiǎn)。在行上上乘法，心息相依，修到一身真炁周流，上到頭部，下到四肢，上上下下，反反復(fù)復(fù)，甚至手舞身搖，不能作主，這是河車路通，洗骨換髓。如果處置無法，頃刻就有丹走鼎覆的危險(xiǎn)。如果沒有得到明師真法，絕對(duì)不會(huì)應(yīng)此大變的。及到河車停輪，乾坤交媾，一粒玄珠歸宮以前的某一時(shí)刻，靜坐或熟睡時(shí)，一驚而醒，身化一物突然飛到云霄，火光齊發(fā)，仙樂齊鳴，不知身是飛珠，飛珠是身？團(tuán)團(tuán)滾滾，懸於天際，這時(shí)又是一大關(guān)口。如果應(yīng)變無法，仍然不知所措。要知修丹關(guān)系至大，功德第一，心性第二，口訣第三，外功外德不全，心必不安；心性不純，無法使用口訣。口訣不明，必然不能達(dá)到預(yù)計(jì)階段。如果沒有安份、守己及大仁大勇的精神，相信火候是有差的。紫陽祖說：「命寶不宜輕弄」。真是見到之言。

火候足，莫傷丹，天地靈，造化慳。

　　修丹凝神調(diào)息，時(shí)到火足，炁穴中到了「一顆明珠永不離」的時(shí)候，這是金丹入鼎，應(yīng)該?；鹆T功，行沐浴溫養(yǎng)，長(zhǎng)養(yǎng)圣胎的功夫。這時(shí)想入杳冥，冥心就入；要出杳冥，意到就出。如果無魔來撓，千萬珍惜調(diào)息。妄行水火，必然傷身。太上說：「知足不辱」，「知止不殆」。此處更為明顯。金丹入鼎，好比一群牛羊歸到牢籠一樣，如果再行追逐，試想豈不是迫其脫逃？應(yīng)順其自然，加以飼養(yǎng)，這種飼養(yǎng)的工夫，就是乳哺、溫養(yǎng)、沐浴的工夫。這時(shí)溫溫和和，任其生長(zhǎng)，豈不是溫養(yǎng)嗎？鉆入杳冥，混混沌沌，和合天地的生意，飼我陽神，豈不是乳哺嗎？金炁浸潤(rùn)，遍滿色法二身，豈不是沐浴嗎？總而言之，不過道心用事，純應(yīng)天然罷了。久而久之，神與靈合，成仙證圣就在於不知不覺中。要知升仙，全在返還造化。造化之中，有無限自然律在內(nèi)。絕對(duì)不容許有一個(gè)心性不純、功德不圓、工夫不到的人能得到僥幸成功。所以古仙說：「金液還丹，天地至靈之寶，故造化慳惜，而不肯輕易與人?！固险f：「為道日損?！箵p得完，舍得凈，不但功名、富貴、妻子、田產(chǎn)，及無限已做的功德不能絲毫掛於我心。就連自己四大一身也不應(yīng)當(dāng)看作已有，才算是大成之器呢。

初結(jié)胎，看本命，終脫胎，看四正。密密行，句句應(yīng)。

　　修丹的目的，在修成不生不滅的法身，雖然這個(gè)法身，是先天神炁已成的結(jié)晶。大而彌漫太空，小而存於黍米，列仙、列圣、列祖、列宗都是同此一個(gè)光明凈域。然而人們既有色身，有形的罣礙，又有喜怒哀樂無形的束縛，以致此心、此身受到聲色貨利等等牽扯，不能回到神炁不分的固有面目已久，所以開始修煉時(shí)，在不可捉摸的所在，要找到可以憑藉的地步；去一步一步向既定的大目標(biāo)邁進(jìn)。這種初入手的方法，叫做守中，這個(gè)中是吾人出生的根本，生存的芥蒂，丹家稱作命蒂，叉叫做本命。修士存心於此，調(diào)停剛?cè)?，就是功夫。這個(gè)功夫其原動(dòng)力在心，「心之所至，目亦至焉?！顾越凶隹?。張祖說：「黃婆扶持用心看?！乖谡谥?，大半就是這個(gè)意思。修士這種做法，是否就是結(jié)胎呢？古仙還有得藥、結(jié)丹、還丹，種種說法，放在結(jié)胎以前。是否結(jié)丹就是結(jié)胎呢？茲說明於后：
　　大家知道，父母生我以前，念一動(dòng)，一點(diǎn)父精入於母懷之中，就是吾人凡體結(jié)胎的開始。十月懷胎，不過是胎成的一個(gè)期限而已。吾人修丹，得到方法，入手行功，就是返還造化的開始。這個(gè)開始，就是吾人的丹基，至於以后種種變化，不過發(fā)揚(yáng)這一點(diǎn)丹基而已。由此推測(cè)，生人生仙是一個(gè)道理。生人時(shí)父母媾精成為結(jié)眙的開始；生仙時(shí)，神氣配合也是結(jié)胎的開始了。至於得藥、還丹等等階段，無非是成就圣胎的過程而已。甚麼是脫胎呢？生人時(shí)，十月胎圓，突然離開母腹，或?yàn)槟阁w外的個(gè)體，單獨(dú)生存，叫做脫胎。生仙以范圍天地的一個(gè)大虛無圈子為母腹，把明覺的心，呼吸的氣，一齊都納入混沌恍惚當(dāng)中，天地山川人我萬物，種種法相，都一掃而空。因此，神炁由方寸中，晉而安閑於「無何有鄉(xiāng)」，這時(shí)方寸的小中，已變成無邊無際的大中。時(shí)間長(zhǎng)久，神受先天元炁的點(diǎn)化而成為陽神，陽神安處大中之內(nèi)，漸漸可以不靠色身了。這種單獨(dú)生存的名稱，就是叫做脫胎，可知方寸之中，是吾人結(jié)胎之所；而脫胎之后，東南西北所謂「四正」的各處，也就無往不可了。這時(shí)雖然超凡入圣，而對(duì)自己的「不神之神」，無心之心，還要謹(jǐn)慎保守；一念之差，如卵碰石，危險(xiǎn)極大。所以還要用心看守，務(wù)必達(dá)到自然純一的地步，才能躋於不生不滅的圣境。要知上上乘的丹法，入手處就是了手處，筑基、得藥、結(jié)丹、還丹、結(jié)胎、脫胎、神化，都在此地。不像中下諸乘還要移爐換鼎，既繁且難也。
　　修丹過程中，最要緊的法訣，完全在一密字。密之一字，可分對(duì)內(nèi)對(duì)外來說：對(duì)外的要求，要盡量達(dá)到不受外界的阻力為原則；對(duì)內(nèi)的要求，要達(dá)到使自己色身都當(dāng)作賊人，不讓他多見、多聞，并干預(yù)造化為原則。內(nèi)外諸擾一掃而空，這樣，神才真正得其煉，氣才真正得其養(yǎng)。浩然正氣一經(jīng)養(yǎng)成，對(duì)內(nèi)則風(fēng)、寒、暑、熱、濕、燥、火種種疾病及衰老的痛苦，便不會(huì)再有。對(duì)外則一切外魔不再可能和你抗衡，而天地萬物，無不在你包羅之中，入你造化之內(nèi)。億萬斯年，無有窮期。元神一經(jīng)煉成，那麼上天配得起玉皇，下地配得起乞兒，一如莊仙所說之「齊物」。紫陽祖說：「均齊物我與親冤」了。這種煉成不二的元神，及浩然的正氣，就是修性修命；性命合一，到了「語大天下莫能載」，「語小天下莫能破」的地步，那就「無入而不自得」，也就是金丹成就。要知性的修煉，不宜在深山窮谷，要實(shí)實(shí)在在從處人接物做起。處人接物中，要徹底打破自私、自利的心，要徹底去做濟(jì)人利物的事。打破自私自利的心，為之在我；去做濟(jì)人利物的事，也是為之在我。在為之在我的原則下，要認(rèn)清凡是正大光明的事，都是我分內(nèi)應(yīng)做，責(zé)無旁貸的。即使有些作為，不得絲毫存有向造化邀功，向人們爭(zhēng)名的念頭。這種人不知，己不持的作為，叫做積陰德，隨遇隨做，隨做隨忘，絲毫不介於心，叫做煉性。這種煉法，天地神鬼都不能測(cè)其機(jī)，可以稱做對(duì)外相當(dāng)秘了。至於真師法訣已得，宏誓大愿已發(fā)，如果資財(cái)及丹友具備，應(yīng)當(dāng)速擇凈地，覓房舍，直行十月三年之功，修煉萬年不死之身。對(duì)外斷絕一切俗緣，對(duì)內(nèi)融化一切煩惱，布衣淡食，繩床竹榻，茅屋木椽，清潔衛(wèi)生。不管功夫做到甚麼地步，都要「只做工夫、不管效驗(yàn)」為原則。有此機(jī)緣，是人生最幸福之事，有法、有財(cái)、有侶、有地的修煉，叫做逸修。上述乃是逸修的內(nèi)密功夫。這樣去修，成功甚易，古仙說：「辛苦兩三年，快活幾千載。」就是說此。如果財(cái)侶不遇，還要為衣食奔走，或者販街走巷，或者案牘勞形，那麼，就要走入苦行的修法了?？嘈奘芸嘧疃啵€丹甚慢(年壯的人尚可，老年人難以去做)；然而成功后得到的果位，是比較不受苦的為大?？嘈薷暱酁楦剩恢静煌?，愈措愈堅(jiān)，愈磨愈進(jìn)；裝聾裝啞，學(xué)癡學(xué)愚，不向天地人物訴苦，不向仙佛神鬼乞憐！如此鐵漢，從古少有，如此進(jìn)修，真可謂驚天地而泣鬼神，沒有不成功的道理。
　　除此之外，更重要的是在做命功時(shí)，要嚴(yán)守方法，不許試探冒犯，如果三心兩意，就是內(nèi)部自鬧內(nèi)哄。要漸漸死去人心，慢慢讓元神作主，元神元炁一經(jīng)配合，一切分別心、游離氣，就會(huì)消失；元神元炁自然在不知不覺中發(fā)揚(yáng)廣大，都在杳冥恍惚中成就。一切應(yīng)驗(yàn)，都在杳冥恍惚中應(yīng)驗(yàn)。杳冥恍惚，是內(nèi)密的唯一功夫，也是守黑的功夫。一夜過完，就是天明。這些滋味，在入藥鏡中句句所說的應(yīng)驗(yàn)，自己也就會(huì)漸漸體驗(yàn)出來了。聯(lián)曰：
　　脫人之殼，開張?zhí)彀恶R。
　　與天為徒，奇逸人中龍。
　　(全文完)
混然子上仙注入藥鏡序文中有云：
「采先天之炁以為丹母，運(yùn)后天之氣以為火候，以火鍊性，則金神不壞，以火鍊命，則道氣長(zhǎng)存，換盡陰濁之軀，變成純陽之體，神化自在，應(yīng)運(yùn)無窮，豈不奇哉」
甲戍仲春　　合陽子馬炳文恭錄

附錄　　混然子掛金索
一更端坐、下手調(diào)元?dú)狻嗐鐭o言、絕念存真意。呼吸綿綿、配合居中位。撥轉(zhuǎn)些兒、黍米藏天地。
二更清凈、心要常慮守。默默回光、照見無中有。趕退群魔、震地金獅吼、頃刻功成、便與天齊壽。
三更雞叫、冬至陽初動(dòng)。取坎填離、直向泥丸送。火運(yùn)周天、爐內(nèi)鉛投汞。九轉(zhuǎn)丹成、白雪飛仙洞。
四更安樂、萬事都無想。水滿華池、澆灌靈根長(zhǎng)。靜裏乾坤、仙樂頻頻響。道大沖虛、名掛黃金榜。
五更月落、漸覺東方曉。谷裏真人、已見分明了。玉戶鸞驂、金鼎龍?bào)蠢@。打破虛空、萬道金光皎。

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