《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神》中有這么一段話 “凡刺之法，先必本于神”。
是說(shuō)所有的針灸法，都必須以“神”作為根本。
中醫(yī)說(shuō)的“神”是指人的精神活動(dòng)，中醫(yī)診斷疾病，都需要先了解病人的精神現(xiàn)狀，才能對(duì)癥下藥。
正所謂“凡未診病者，必問(wèn)嘗貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營(yíng)。嘗富后貧，名曰失精，五氣留連，病有所并”。
因此，既然治療疾病都要以“神”為根本，治未病則同樣需要以“神”為基準(zhǔn)。
中醫(yī)診斷疾病，把致病原因分為兩塊：
簡(jiǎn)單理解，六淫為自然環(huán)境（自然因素）和七情為社會(huì)環(huán)境（心理因素）。
“六淫”者，所指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種自然致病因素。
人類必須以相應(yīng)的方法來(lái)抵御“六淫”對(duì)身體帶來(lái)的傷害，比如，天冷了要穿衣保暖，下雨了要撐傘避雨等。
而“七情”對(duì)應(yīng)的社會(huì)環(huán)境很特殊，它源自內(nèi)心的情緒變化。
如同我們每天處理不同的事，面對(duì)不同的人，說(shuō)不一樣的話，承受不一樣的壓力，都會(huì)引起身心的微妙變化。
它在身體里日積月累，則會(huì)破壞人體的陰陽(yáng)平衡，相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說(shuō)的抵抗力下降。
問(wèn)題是，現(xiàn)代人很容易忽視心理和社會(huì)環(huán)境給身體帶來(lái)的傷害。
可無(wú)論你是否重視，“七情”對(duì)身體的傷害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“六淫”。
后者傷害的只是身體，但前者傷害的是“神”。
中醫(yī)里，“神”是個(gè)高得不能再高的名詞，它藏于“心”。
“腦是元神之府”，“腦”居奇恒之腑之首。
“神”就藏于“心”和“腦”，指揮人的生命活動(dòng)。
中醫(yī)有三寶，就是“精氣神”，精是物質(zhì)基礎(chǔ)，氣是人體與自然界溝通的“中介”，而神則是前面二者的升華。
中醫(yī)養(yǎng)生就是養(yǎng)神，養(yǎng)好了神，無(wú)論身體、生活處于什么境況，都能擁有無(wú)可匹敵的生命質(zhì)量。
如果身體是一個(gè)載體，幸福健康與否還得看心理是否健康。
我們內(nèi)心產(chǎn)生的喜怒哀樂(lè)傷害的就是我們的神，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)“得神者昌，失神者亡”。
心胸寬廣的人，小事不放在心上，則情緒不易受波動(dòng)，此則氣血調(diào)和，臟腑功能協(xié)調(diào)，正氣充足，外表給人精神飽滿，從內(nèi)到外透出一種敏捷、健康的訊息。
相反，心胸狹隘，喜歡爭(zhēng)名奪利的人，會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露鹎榫w大幅變化，引起體內(nèi)氣血的循行混亂，氣血失調(diào)，久之則身體虛弱，容易得病。
科學(xué)研究也發(fā)現(xiàn)，性格內(nèi)向更容易減弱人體的免疫力。
從中醫(yī)的角度來(lái)解釋，性格外向的人，有什么事都說(shuō)出來(lái)了，不像內(nèi)向的人，事都憋在心里，導(dǎo)致肝郁，或暗自悲傷，這種性格即傷神，又容易導(dǎo)致體內(nèi)氣血凝滯而引發(fā)各種疾病。
有一種“癌癥性格”的人，便是神傷的典型，由于他們情緒壓抑，傷了神，并逐漸耗氣傷精，最后形成病理性的病變，一旦生病恐怕都較嚴(yán)重。
相比之下，六淫的傷害就小得多，都類似上火、咳嗽、感受風(fēng)寒等，只要加以注意，基本上不會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的病變。
所以中醫(yī)說(shuō)“心神乃形之大主”。
一個(gè)身體出現(xiàn)問(wèn)題的人，如果精神狀態(tài)很好，我們會(huì)感受到他內(nèi)心強(qiáng)大的意志力。
相反，身體再健康，給人的感覺(jué)也是無(wú)精打采，一副病懨懨的模樣。
以上就是“神傷”與“形傷”的區(qū)別，“形傷”事小，“神傷”才是真正致命的。
如果，生活中能夠靜下心來(lái)，面對(duì)困難都能以理智而平靜的狀態(tài)來(lái)解決，這樣的人生又何愁不幸福健康呢?
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