漢語(yǔ)詞語(yǔ)
德，漢字，古同“徳”。本意是七曜（日月金木水火土星）的運(yùn)行。后來引申為順應(yīng)自然，社會(huì)，和人類客觀規(guī)律去做事。不違背自然規(guī)律發(fā)展去發(fā)展社會(huì)，提升自己。德即是對(duì)道，對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解、踐行、革命，是人文精神的一種傳播。[1]
中文名德
拼音dé
部首彳
部外筆畫12
總筆畫數(shù)15
注音ㄉㄜˊ
結(jié)構(gòu)左右
五筆TFLN
倉(cāng)頡HOJWP
鄭碼OIAW
四角號(hào)碼24231
本意七曜的運(yùn)行
引申含義順應(yīng)自然、社會(huì)、人類客觀規(guī)律做事
馮文欽書法作品 德，由彳(chi)、十、目、一、心組成。古同“徳”。
甲骨文德字是一只眼睛在看木樁的影子運(yùn)行。金文德字是更形象，左側(cè)兩劃表示行走的意思，右側(cè)上部一豎疊加一點(diǎn)，表示星（還表示太陽(yáng)照在木樁上），右側(cè)中部是一只眼睛在看，右側(cè)下部是心。整個(gè)德字的含義，就是站在天文觀象臺(tái)中心點(diǎn)用眼睛觀看七曜的運(yùn)行。
德字的最早本意是七曜的自然運(yùn)行軌跡。
后來德引申的意思是：直視“所行之路”的方向，遵循本性、本心，順乎自然，便是德；本心初，本性善，本我無，便成德。舍欲之得、得德。
“德”的本意為順應(yīng)自然，社會(huì)，和人類客觀需要去做事。不違背自然規(guī)律發(fā)展去發(fā)展社會(huì)，提升自己。
道是在承載一切，德是在昭示道的一切。大道無言無形，看不見聽不到摸不著，只有通過我們的思維意識(shí)去認(rèn)識(shí)和感知它；而德，是道的具體實(shí)例，是道的體現(xiàn)，是我們能看到的心行，是我們通過感知后所進(jìn)行的行為。所以，如果沒有德，我們就不能如此形象地了解道的理念。這就是德與道的關(guān)系。
德<動(dòng)>
(形聲。從彳,惪聲。從“彳”,表示與行走有關(guān)。本義:登高,攀登)
同本義 [ascend]
德,升也。――《說文》
君子德車。――《易·剝》虞本。按,與剝廬對(duì)文。登也,升。君子以順德,亦本字。
感激 [be grateful]
然則德我乎。――《左傳·成公三年》
通“得”。取得,獲得 [get]。
善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。――《老子·四十九章》
是故用財(cái)不費(fèi),民德不勞。――《墨子·節(jié)用上》
德〈名〉
七曜運(yùn)行
稱己德隆望重，既錄百揆，內(nèi)外群僚皆應(yīng)盡敬?！稌x書·會(huì)稽文孝王道子傳》
東晉權(quán)臣司馬元顯，用觀天象比喻自己勞苦功高。德隆指七矅的軌跡呈隆起形狀，望重指不斷重復(fù)觀望，然后做記錄和上百次揆度天體運(yùn)行軌跡。
道德,品行 [virtue;moral character;integrity]
德,德行。――《篇海類編》
德行,內(nèi)外之稱,在心為德。
德 清段玉裁《說文解字注》：德，也。當(dāng)作登。辵部曰。遷，登也。此當(dāng)同之。德訓(xùn)登者。公羊傳。公曷為遠(yuǎn)而觀魚。登來之也。何曰。登讀言得。得來之者，齊人語(yǔ)。齊人名求得為得來。作登來者，其言大而急。由口授也。唐人詩(shī)。千水千山得得來。得卽德也。登德雙聲。一部與六部合韻又冣近。今俗謂用力徙前曰德。古語(yǔ)也。從彳。聲。多則切。一部。
《韓詩(shī)外傳》：哀公曰：善，敢問何如斯可謂之君子矣？孔子對(duì)曰：所謂君子者，言忠信而心不德（德，得也，洋洋得意之得）。
“德”的字形由“心”、“彳”、“直”三個(gè)部件組成?！靶摹北硎九c情態(tài)、心境有關(guān)；“彳”表示與行走、行為有關(guān)；“直”，“值”之本字，相遇相當(dāng)之義。（洪頤煊《讀書叢錄》：“值本作直?！倍斡癫谩墩f文解字注》：“凡彼此相遇相當(dāng)曰值…古字例以直為值?！保┳中伪疽鉃椤靶?、行之所值”，是關(guān)于人們的心境、行為與什么水平或什么狀態(tài)相當(dāng)?shù)呐袛?。說某人具有某德就是說某人在某一評(píng)價(jià)空間中到達(dá)哪里或站在哪里，說某德（如清德、和德、上德、下德）什么樣就是說到達(dá)相應(yīng)位點(diǎn)的行動(dòng)者的行為表現(xiàn)會(huì)是什么樣。德字甲骨文作徝（從彳從直），金文作惪（從心從直）或德（從心從彳從直），字形的演變?cè)⑹救藗冊(cè)谶M(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)的側(cè)重點(diǎn)的不同，最終寫定的“德”字，“心”“彳”構(gòu)件完整，似乎正寓示著一種綜合與折衷。（見廣西師大社《老子感悟》）
德字由甲骨文到現(xiàn)代字的演變 1、“德”字是個(gè)會(huì)意字，其演變過程圖見右。
-- 在甲骨文中，“德”字的左邊是“彳”（ chì）形符號(hào)，它在古文中是表示道路、亦是表示行動(dòng)的符號(hào)，其右邊是一只眼睛，眼睛之上是一條垂直線，這是表示目光直射之意。所以這個(gè)字的意思是：直視“所行之路”的方向，遵循本性，這就是“德”。
-- 在金文中的會(huì)意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，這就是說：遵循本心，順乎自然就是“德”。
-- 在小篆中，仍然是會(huì)意：其右邊的上方變成了“直”，“直心”為“德”。
-- “德”是現(xiàn)代楷書的寫法。
2、“德”字的本義是“道德”或“品行”。
德 《荀子·非十二子》：“不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德?！?/p>
就是說：一個(gè)人要做到“問”、“學(xué)”、“讓”才能算是有“德”。
《易 · 乾卦》曰:：“君子進(jìn)德修業(yè)?！碧?a target="_blank" >孔穎達(dá)注：“德，謂德行；業(yè)，謂功業(yè)?！庇纱丝芍?，“德”的本意就是恪守道德規(guī)范者的“操守”、“品行”。如“功德、品德、德才兼?zhèn)?、德行”等。從“德”字的?gòu)型來分析，這里已包含有禁忌：要遵從一定的思想和行為規(guī)范。
3、從“道德”又可以引申為“恩德”。
《史記·秦始皇本紀(jì)》：“刻石頌秦德?！币馑际牵河每淌瘶浔姆绞絹砀桧炃刂鞯隆?/p>
明陳繼儒《袁伯應(yīng)詩(shī)集序》：“袁氏（袁可立）世德其忍諼乎！”
4、由名詞變?yōu)閯?dòng)詞，則指“感激”、“恩惠“。
《韓非子 · 外儲(chǔ)說左下》：“臣不德君?！敝械摹暗隆弊质恰案屑ぁ钡囊馑?。（當(dāng)然，這個(gè)“感激”是從恩德變來的。）
《左傳 · 成公三年》：“然則德我乎？”
現(xiàn)代漢語(yǔ)中，則有“感恩戴德”、“德被四?！钡??！暗隆?，也是一個(gè)人或社會(huì)好的內(nèi)在的品格和價(jià)值觀。老子說“圣人常無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信?！?/p>
5、“德”指內(nèi)心的情感或者信念，用于人倫，則指人的本性、品德。儒家認(rèn)為，“德”包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。
楷書 由此可見，在作為西周文化的重要內(nèi)涵的“禮樂文明”中，“德”是核心。德歸納為“勤樸古健、果義敢為、居安思危、善始善終。”就是對(duì)德的最好總結(jié)?？鬃赢?dāng)年之所以念念不忘“克己復(fù)禮”就是因?yàn)橐缘聻楹诵牡奈髦苤Y是儒家思想最為推崇的道德標(biāo)準(zhǔn)，而“厚德載物”仍然是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精神遺產(chǎn)。是我們構(gòu)建平安和諧文化的準(zhǔn)繩。周人制作禮樂，隆禮重儀，確立了以“德”為先的價(jià)值原則。敬天、保民、明德、慎罰是周人的基本的精神信仰。周人認(rèn)為“皇天無親，惟德是輔”?！暗隆笔呛汀疤臁甭?lián)系在一起的，個(gè)人、家族、國(guó)家有德，便能得到上天的垂顧，成為“受命之人”、“受命之族”、“受命之國(guó)”。周人認(rèn)為殷之所以滅亡，是因?yàn)闊o德，天命轉(zhuǎn)移到了有德的周人身上?！吨芤住は缔o》說：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！薄暗隆笔呛w了誠(chéng)信、仁義等一切美好品行的道德范疇?！暗隆钡膬r(jià)值原則，被孔子發(fā)展為“道之以德,，齊之以禮，有恥且格”的王道原則；被孟子發(fā)展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則；被《禮記·大學(xué)》發(fā)展為“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”的道德綱領(lǐng)?！暗隆背蔀橹袊?guó)倫理的核心概念，成為中華民族文化的核心概念。
6、“德”的外化即為禮，在心為“德”，發(fā)之于心而表現(xiàn)為行為即為“禮”?！?a target="_blank" >尚書大傳》：“周公攝政；一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂，七年致政成王?！敝苋恕爸贫Y作樂”，系統(tǒng)整理審定了社會(huì)禮儀規(guī)范，嚴(yán)格規(guī)定了人的尊卑秩序和行為準(zhǔn)則，將整個(gè)社會(huì)成員納入到上下一統(tǒng)的尊卑有分、貴賤有等、長(zhǎng)幼有序、輕重有別的社會(huì)關(guān)系中。周禮的誕生，為中國(guó)成功地建設(shè)文明社會(huì)奠定了基石，為文明社會(huì)道德政治秩序和倫理生活方式。
7、古代德也指河流，專指德水，即黃河下游今山東段。
在后世這些基本的價(jià)值觀得到了展開，春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，形成了儒道法等各種流派道德理論思想融合而成博大精深、系統(tǒng)完備的中國(guó)傳統(tǒng)文化。仁愛孝悌、精忠愛國(guó)、勤儉誠(chéng)信、見利思義、謙和好禮等，這些美德成為中國(guó)民族民族性格的一部分，而世代相傳，在今天依然發(fā)出絢爛奪目的時(shí)代光彩。
簡(jiǎn)單概括：德即是對(duì)道，對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解，是人文精神的一種傳播。
